浪子筆下的浪子讀仲昭川《漂人》
47樓207：北大醉俠的浪漫宣言 作者：孔慶東 投票推薦 加入書簽 留言反饋
一、浪子如何不丈夫
這是一部北大人寫北大人的書。
這是一部北大浪子寫北大浪子的書。
上過北大的人，也許都會承認，北大給人一種“家園”之感。但“家園”不正是相對於“浪子”而言才得以充實其內涵麽？
這是一些多才多藝的浪子，有情有義的浪子。他們從這片蒼涼的大地上風箏一般地升騰起來，漫成一支浮動的勁旅，叫做“漂人”。
“經常和販夫走卒一起睡在立交橋下，軍挎中卻偏偏總帶著北京大學的本科文憑。”
這樣的“漂人”是有根的，文化之根，時代之根，強韌的根須使得風箏永遠不會斷線。
但也許正因為永不斷線，自由對他們來說便同時意味著一種撕裂的痛楚。北大教給了他們一身絕世武功，但並非身懷武功就可包打天下，江湖上明礁暗灘，撞得浪子們七葷八素。他們終於明白，不是讀上20部古龍便可自然成為浪子的，浪子是怎樣煉成的？
小說裏擠滿了一段段髙濃度的真實，像浪子案前髙髙低低的酒杯。正是這些一望而知的真實，打動了女主人公的原型，使這位旅居美國的女漂人“特地飛回大陸”。小說裏的“張旭東”、“汪靜”、“王蕙”，一個個都是北大80年代真實的明星。作者被奔湧的素材激蕩得常常難以自持，於是小說采用了古龍式的章法和句式：
硯平是個浪子，
一個天生的浪子，一個奇怪的浪子。
如果你父親是個四海為家的人，你能不是一個天生的浪子嗎？
硯平恰好是這樣。
……
不過古龍隻有章法和句式，卻少了一份真實，奧秘在於，漂人們不是漂在虛無縹緲的太空，而是漂在實實在在的80年代的中國。從北京到深圳，一個旋渦連一個旋渦便是情節，一個浪連一個浪便是浪子們的成長史。
作者仲昭川的這部小說是“都市浪子係列”的第一部。作者的名字在80年代的燕園還是相當響亮的。圍棋、武術、尼采、梵高，文武兼備，智勇雙全。但越是這樣的“高手”就越容易成為“漂人”。從高手到漂人，恰好唱出了北大從80年代到90年代的一首進行曲，並且，遠不僅僅是北大。在北京，在全國的學術界、文藝界、新聞界，有多少精神浪子在時代的大河裏浮沉著。這是，個大漂動的時代，正需要萬千浪子乘時而起，把自己的熱血和痛苦一並奉獻給民族振興的新世紀的曙光。
二、漂動的北大魂
北大人寫北大，這遠不是第一次。
但能夠寫出所謂的“北大魂”來，並讓這一葉“魂舟”在時代之河中漂動起來，此前確實罕見。
仲昭川不愧是名副其實的80年代的北大人。揣著一張北大本科文憑，他加入了都市浪子的漂泊大軍。漂泊似乎是一種無根的流動，但這群“漂人”實際是有根的，深深的根，那便是與80年代的共和國同呼吸共命運的北大魂。
作者把一腔對母校的熱愛塗寫在他的主人公身上。這個命裏注定的浪子，“大學畢業，他就感到歡樂的時光一去不複返了”。像那些長江第一漂、黃河第一漂的勇士一樣，他撲入了激流。
“經常浪跡三教九流，打架泡妞，卻偏偏敬仰梵高和尼采，乃至於精神病患者，大叫高處不勝寒。”
這樣的形象是“北大人”麽？
倘若不能理解這一點，那麽便無法理解北大，無法理解中國。
所謂有北大魂正是這樣，一麵承載著崇高、莊嚴與神聖，另一麵則將前者的根須深深地植人這片五千年的土地。它有時佯狂，有時飼虎，卻從不喊疼，從不乞求理解。浪子即便身處一室皆春的溫柔鄉，他的心也一直在行走。正如魯迅《過客》中所雲：“我隻得走。”
然而過客的確是實實在在向前走，而漂人卻載浮載沉四處蕩。英雄的痛苦，理想的悲歌，在一杯酒、一支煙中被反複吸吮，在一次次虛與實的做愛中被反複抽空，在一盤又一盤下不完的棋局上花五聚六、險劫連環。
於是，恰恰在90年代的風月場上，才反襯出80年代的英雄風姿。在貧窮的歲月裏當一名乞丐算不上什麽好漢，在遍地富豪的時代堅持“一無所有”，才是真正的偉岸。
這樣的偉岸以其幹淨徹底的矯矯不群震撼人心。已經旅居美國的女主人公的原型“讀罷原稿，泣不成聲”。也許，她感動的不僅僅是書中的故事，而是那鑄成了她漂泊之魂的那些真實的歲月。
北大有太多的真實，讓人不直麵就心虛氣短，直麵則血脈賁張。也許這一點頗令作者無法平心靜氣，於是我們看到這部小說采用了古龍式的句法：急促的短句，猶如漂流勇士左一槳右一槳地與湍流和險礁搏戰。一路揮灑，一路澎湃。但作者仿佛越戰越勇，因為他知道，漂人不是他一個，也不是北大這一群，而是遍布雄偉的北京城，遍布正在“過河”的全華夏，無數充滿人文精神的浪子，構成一幅輝煌壯麗的“大漂動”！
這是一部北大人寫北大人的書。
這是一部北大浪子寫北大浪子的書。
上過北大的人，也許都會承認，北大給人一種“家園”之感。但“家園”不正是相對於“浪子”而言才得以充實其內涵麽？
這是一些多才多藝的浪子，有情有義的浪子。他們從這片蒼涼的大地上風箏一般地升騰起來，漫成一支浮動的勁旅，叫做“漂人”。
“經常和販夫走卒一起睡在立交橋下，軍挎中卻偏偏總帶著北京大學的本科文憑。”
這樣的“漂人”是有根的，文化之根，時代之根，強韌的根須使得風箏永遠不會斷線。
但也許正因為永不斷線，自由對他們來說便同時意味著一種撕裂的痛楚。北大教給了他們一身絕世武功，但並非身懷武功就可包打天下，江湖上明礁暗灘，撞得浪子們七葷八素。他們終於明白，不是讀上20部古龍便可自然成為浪子的，浪子是怎樣煉成的？
小說裏擠滿了一段段髙濃度的真實，像浪子案前髙髙低低的酒杯。正是這些一望而知的真實，打動了女主人公的原型，使這位旅居美國的女漂人“特地飛回大陸”。小說裏的“張旭東”、“汪靜”、“王蕙”，一個個都是北大80年代真實的明星。作者被奔湧的素材激蕩得常常難以自持，於是小說采用了古龍式的章法和句式：
硯平是個浪子，
一個天生的浪子，一個奇怪的浪子。
如果你父親是個四海為家的人，你能不是一個天生的浪子嗎？
硯平恰好是這樣。
……
不過古龍隻有章法和句式，卻少了一份真實，奧秘在於，漂人們不是漂在虛無縹緲的太空，而是漂在實實在在的80年代的中國。從北京到深圳，一個旋渦連一個旋渦便是情節，一個浪連一個浪便是浪子們的成長史。
作者仲昭川的這部小說是“都市浪子係列”的第一部。作者的名字在80年代的燕園還是相當響亮的。圍棋、武術、尼采、梵高，文武兼備，智勇雙全。但越是這樣的“高手”就越容易成為“漂人”。從高手到漂人，恰好唱出了北大從80年代到90年代的一首進行曲，並且，遠不僅僅是北大。在北京，在全國的學術界、文藝界、新聞界，有多少精神浪子在時代的大河裏浮沉著。這是，個大漂動的時代，正需要萬千浪子乘時而起，把自己的熱血和痛苦一並奉獻給民族振興的新世紀的曙光。
二、漂動的北大魂
北大人寫北大，這遠不是第一次。
但能夠寫出所謂的“北大魂”來，並讓這一葉“魂舟”在時代之河中漂動起來，此前確實罕見。
仲昭川不愧是名副其實的80年代的北大人。揣著一張北大本科文憑，他加入了都市浪子的漂泊大軍。漂泊似乎是一種無根的流動，但這群“漂人”實際是有根的，深深的根，那便是與80年代的共和國同呼吸共命運的北大魂。
作者把一腔對母校的熱愛塗寫在他的主人公身上。這個命裏注定的浪子，“大學畢業，他就感到歡樂的時光一去不複返了”。像那些長江第一漂、黃河第一漂的勇士一樣，他撲入了激流。
“經常浪跡三教九流，打架泡妞，卻偏偏敬仰梵高和尼采，乃至於精神病患者，大叫高處不勝寒。”
這樣的形象是“北大人”麽？
倘若不能理解這一點，那麽便無法理解北大，無法理解中國。
所謂有北大魂正是這樣，一麵承載著崇高、莊嚴與神聖，另一麵則將前者的根須深深地植人這片五千年的土地。它有時佯狂，有時飼虎，卻從不喊疼，從不乞求理解。浪子即便身處一室皆春的溫柔鄉，他的心也一直在行走。正如魯迅《過客》中所雲：“我隻得走。”
然而過客的確是實實在在向前走，而漂人卻載浮載沉四處蕩。英雄的痛苦，理想的悲歌，在一杯酒、一支煙中被反複吸吮，在一次次虛與實的做愛中被反複抽空，在一盤又一盤下不完的棋局上花五聚六、險劫連環。
於是，恰恰在90年代的風月場上，才反襯出80年代的英雄風姿。在貧窮的歲月裏當一名乞丐算不上什麽好漢，在遍地富豪的時代堅持“一無所有”，才是真正的偉岸。
這樣的偉岸以其幹淨徹底的矯矯不群震撼人心。已經旅居美國的女主人公的原型“讀罷原稿，泣不成聲”。也許，她感動的不僅僅是書中的故事，而是那鑄成了她漂泊之魂的那些真實的歲月。
北大有太多的真實，讓人不直麵就心虛氣短，直麵則血脈賁張。也許這一點頗令作者無法平心靜氣，於是我們看到這部小說采用了古龍式的句法：急促的短句，猶如漂流勇士左一槳右一槳地與湍流和險礁搏戰。一路揮灑，一路澎湃。但作者仿佛越戰越勇，因為他知道，漂人不是他一個，也不是北大這一群，而是遍布雄偉的北京城，遍布正在“過河”的全華夏，無數充滿人文精神的浪子，構成一幅輝煌壯麗的“大漂動”！