作畫之人正是華玉與木子羽的另一位室友，名叫餘純，身著一件褐色帶有鬥篷的衣衫，長相平凡，其人性格敦厚，不善言辭，癡迷於畫道，是華玉他們上一批的弟子。
木子羽看到餘純沒有發現自己二人，於是眼珠子一轉，偷偷摸摸的潛伏到他的身後，作勢就要搗亂。
“你們回來了啊！”突然出現的聲音讓木子羽動作一僵，接著就是一臉的泄氣，然後走到餘純的旁邊道：“餘師兄，你又在作畫啊！”。
這時餘純也畫完了，小心的將剛畫好的畫放到一邊，然後撓撓頭一臉敦厚的向二人打招呼道：“二位師弟回來了”。
木子羽擺擺手“嗯”了一聲，華玉也笑著問道：“餘師兄又在畫什麽？”說著的同時也將一邊的畫拿到手中。
“就是隨便畫，看到什麽就畫什麽，可是總覺得每一樣東西都畫不好”餘純不好意思的說道。
華玉將目光投向手中的畫，隻見畫中大到山峰小院，小到塵土昆蟲竟無一不包，如同縮小版的小院及周邊，每一樣東西都好像是真的一般，好像要從畫中跑出來。
對於餘純，華玉一直很敬佩。雖然餘師兄在他們那一批弟子中一直是墊底的，甚至他們同批的很多人都早已‘入道開元’，進入內門，而餘師兄卻至今仍然還沒有入道。而且餘師兄總是說他自己笨、悟性差，其他人也嘲笑他愚笨。但華玉卻覺得他是一個大智若愚的人。
因為餘師兄能清楚的定位自己，他明白他的資質差，因此笨鳥先飛，比誰都努力，對他自己的要求很高，會很專心的去做好每一件事，對於外門的所有的基礎知識都認認真真的反複研究。
別人不清楚，但是華玉確實清楚的知道他的基礎底蘊之紮實，是外門所有弟子比不上的。
對於符、藥、器、陣等修道技藝，大家都是巴不得所有都學會，但是餘師兄卻認為自己智慧不夠，能力有限，因此便隻專注於符道。
餘師兄還有大智慧大毅力，餘師兄癡迷畫道，遇到什麽難以理解的東西時，他往往會想方設法將其畫下來，用他的話說就是：“我悟性差，很多東西都不能迅速的理解，但是隻要我能將其畫好，那便基本能夠理解了，因為對於一個完全不懂的東西是不能畫好的。”
從這些都能看出餘師兄是一個大智若愚之人。華玉自己雖然也明白這些道理，卻很難做到，因此對於餘師兄一直十分敬佩。
將手中的畫小心的放好之後，向餘純微笑道：“師兄你畫的已經很好了，師兄繼續加油，我們相信你”。
華玉說完，木子羽也鼓勵鼓勵道“餘師兄，你也不用太過著急，不是還有幾年嗎，我們相信你一定可以在20年之期前成功入道開元，進入內門”。
太玄宗外門弟子十年一批，二十年一屆。在入門二十年後依然不能入道開元的弟子，就會被送下山門，分到宗門的各處分院，遠離宗門的核心。
因為再過三年就是餘師兄這一批畢業的時候了，所以華玉二人很為他憂心。至於他自己反而好像不在乎。
…
華玉回到臥室，先是在床上小憩一會兒，然後開始每一天都要做的事，那就是練習符篆之術。
符篆是整個修道之路的基礎，貫穿於法術、煉器與陣法等方方麵麵。如果將符篆比做文字，那麽法術、煉器與陣法等就是文章佳句，不管哪一種都離不開符篆。
要學好符篆，那麽就必須了解符篆一道的起源與發展曆史。
符篆一道最先起源於元古時期的時代，太元道祖為方便各族交流與傳承大道，造三千法則神文。三千法則神文承載大道真意，具有無窮偉力、無量神通。
之後，天地各族紛紛效仿，龍文鳳章、雲紋雷篆、鳥篆蟲文、星文、山河文等等各種文字應運而出。這些文字均各具優勢，亦有大功用。
但是，三千法則神文過於高遠，隻有大能之輩方能領悟，對於普通生靈簡直就是天書，並不適用。而各族文字又各有優劣，不能適合所有種族。
因此，人族元符道人參悟三千大道神文與各族文字，創立萬族共通的符篆之道，總結出基礎符文二百四十個，由符文組合而成的符篆十二萬九千六百個，合一元之數。
並且元符真人還開辟以符證道之先河，走出修道界的又一條新路。
後人在元符真人的基礎上不斷完善，推陳出新，不斷的發現新的基礎符文，創造新的符篆。目前已有基礎符文三百零五個，符篆更是多不勝數，將符篆之道發揚光大。
並且，在元符真人之後，人族也發明了沒有超凡力量隻有文字含義的的普通文字，用於平常的交流。
目前，華玉他們還未入道的弟子主要學習與練習的是三百零五個基礎符文，以及符文的組合規律與禁忌等等，至於符篆則是隻學一下簡單的。
別看隻是區區幾百個基礎符文，這是每一個修道之人終身學習都學不完的知識。這些基礎符文並不像普通文字那般，隻要會認能寫就行的。
符文需要不斷的練習，往往差之毫厘失之千裏，並且還要理解符文每一部分的作用與含義，符文組成符篆之時各部分之間的銜接，畫符時也要如同書法一般要講究意境，一些畫符高人還要將自己對大道的理解融入到符篆中。
反正，符篆之道博大精深，每一個人都有自己的一番領悟，同一個符篆由不同的人畫來，卻是各有不同。
華玉將心中的雜念祛除，先閉目養神，打坐練氣一陣，待將狀態調到最佳之後，才坐到窗邊的書桌旁，攤開符紙，提起符筆開始畫符。
華玉今天準備畫的是寧心安神的基礎符篆，根據組成符文的多少、符篆的繁瑣程度與符篆的功能威力等將符篆分為基礎、中級與高級三等。
而每一個等級的符篆又根據畫符的水平大致分為下品、中品、上品、極品與絕品等五品。
華玉運轉功法，將丹田中的元氣調到符筆中，然後將符筆落在符紙之上開始畫符。寧心安神的基礎符篆由九個符文組成，畫符講究一氣嗬成，不能猶豫。
起筆，行雲流水般的轉折行走，最後落筆，在落筆的一瞬間整個符篆光芒一閃，片刻後恢複正常。
符篆整體看上去呈鍾形，不隻是這個寧心安神的基礎符篆是這個形狀，幾乎所有的符篆雖然組成符篆的符文千差萬別，符文的排列組合也千變萬化，但是最終的形狀都是鍾鼎之形。
因為元符道人在創立符篆之時發覺，鍾鼎之形是最適合的形狀，鍾鼎的結構最容易以最小的力量調動天地間最大的力量，人們猜測因為鍾鼎是祭祀禮器，最初就是用於祭祀天地的，其形狀本身就是大道之形。
而符篆之道，說白了也是借用天地的力量，鍾鼎狀的結構，如同向天地祭祀，因此最適合。
木子羽看到餘純沒有發現自己二人，於是眼珠子一轉，偷偷摸摸的潛伏到他的身後，作勢就要搗亂。
“你們回來了啊！”突然出現的聲音讓木子羽動作一僵，接著就是一臉的泄氣，然後走到餘純的旁邊道：“餘師兄，你又在作畫啊！”。
這時餘純也畫完了，小心的將剛畫好的畫放到一邊，然後撓撓頭一臉敦厚的向二人打招呼道：“二位師弟回來了”。
木子羽擺擺手“嗯”了一聲，華玉也笑著問道：“餘師兄又在畫什麽？”說著的同時也將一邊的畫拿到手中。
“就是隨便畫，看到什麽就畫什麽，可是總覺得每一樣東西都畫不好”餘純不好意思的說道。
華玉將目光投向手中的畫，隻見畫中大到山峰小院，小到塵土昆蟲竟無一不包，如同縮小版的小院及周邊，每一樣東西都好像是真的一般，好像要從畫中跑出來。
對於餘純，華玉一直很敬佩。雖然餘師兄在他們那一批弟子中一直是墊底的，甚至他們同批的很多人都早已‘入道開元’，進入內門，而餘師兄卻至今仍然還沒有入道。而且餘師兄總是說他自己笨、悟性差，其他人也嘲笑他愚笨。但華玉卻覺得他是一個大智若愚的人。
因為餘師兄能清楚的定位自己，他明白他的資質差，因此笨鳥先飛，比誰都努力，對他自己的要求很高，會很專心的去做好每一件事，對於外門的所有的基礎知識都認認真真的反複研究。
別人不清楚，但是華玉確實清楚的知道他的基礎底蘊之紮實，是外門所有弟子比不上的。
對於符、藥、器、陣等修道技藝，大家都是巴不得所有都學會，但是餘師兄卻認為自己智慧不夠，能力有限，因此便隻專注於符道。
餘師兄還有大智慧大毅力，餘師兄癡迷畫道，遇到什麽難以理解的東西時，他往往會想方設法將其畫下來，用他的話說就是：“我悟性差，很多東西都不能迅速的理解，但是隻要我能將其畫好，那便基本能夠理解了，因為對於一個完全不懂的東西是不能畫好的。”
從這些都能看出餘師兄是一個大智若愚之人。華玉自己雖然也明白這些道理，卻很難做到，因此對於餘師兄一直十分敬佩。
將手中的畫小心的放好之後，向餘純微笑道：“師兄你畫的已經很好了，師兄繼續加油，我們相信你”。
華玉說完，木子羽也鼓勵鼓勵道“餘師兄，你也不用太過著急，不是還有幾年嗎，我們相信你一定可以在20年之期前成功入道開元，進入內門”。
太玄宗外門弟子十年一批，二十年一屆。在入門二十年後依然不能入道開元的弟子，就會被送下山門，分到宗門的各處分院，遠離宗門的核心。
因為再過三年就是餘師兄這一批畢業的時候了，所以華玉二人很為他憂心。至於他自己反而好像不在乎。
…
華玉回到臥室，先是在床上小憩一會兒，然後開始每一天都要做的事，那就是練習符篆之術。
符篆是整個修道之路的基礎，貫穿於法術、煉器與陣法等方方麵麵。如果將符篆比做文字，那麽法術、煉器與陣法等就是文章佳句，不管哪一種都離不開符篆。
要學好符篆，那麽就必須了解符篆一道的起源與發展曆史。
符篆一道最先起源於元古時期的時代，太元道祖為方便各族交流與傳承大道，造三千法則神文。三千法則神文承載大道真意，具有無窮偉力、無量神通。
之後，天地各族紛紛效仿，龍文鳳章、雲紋雷篆、鳥篆蟲文、星文、山河文等等各種文字應運而出。這些文字均各具優勢，亦有大功用。
但是，三千法則神文過於高遠，隻有大能之輩方能領悟，對於普通生靈簡直就是天書，並不適用。而各族文字又各有優劣，不能適合所有種族。
因此，人族元符道人參悟三千大道神文與各族文字，創立萬族共通的符篆之道，總結出基礎符文二百四十個，由符文組合而成的符篆十二萬九千六百個，合一元之數。
並且元符真人還開辟以符證道之先河，走出修道界的又一條新路。
後人在元符真人的基礎上不斷完善，推陳出新，不斷的發現新的基礎符文，創造新的符篆。目前已有基礎符文三百零五個，符篆更是多不勝數，將符篆之道發揚光大。
並且，在元符真人之後，人族也發明了沒有超凡力量隻有文字含義的的普通文字，用於平常的交流。
目前，華玉他們還未入道的弟子主要學習與練習的是三百零五個基礎符文，以及符文的組合規律與禁忌等等，至於符篆則是隻學一下簡單的。
別看隻是區區幾百個基礎符文，這是每一個修道之人終身學習都學不完的知識。這些基礎符文並不像普通文字那般，隻要會認能寫就行的。
符文需要不斷的練習，往往差之毫厘失之千裏，並且還要理解符文每一部分的作用與含義，符文組成符篆之時各部分之間的銜接，畫符時也要如同書法一般要講究意境，一些畫符高人還要將自己對大道的理解融入到符篆中。
反正，符篆之道博大精深，每一個人都有自己的一番領悟，同一個符篆由不同的人畫來，卻是各有不同。
華玉將心中的雜念祛除，先閉目養神，打坐練氣一陣，待將狀態調到最佳之後，才坐到窗邊的書桌旁，攤開符紙，提起符筆開始畫符。
華玉今天準備畫的是寧心安神的基礎符篆，根據組成符文的多少、符篆的繁瑣程度與符篆的功能威力等將符篆分為基礎、中級與高級三等。
而每一個等級的符篆又根據畫符的水平大致分為下品、中品、上品、極品與絕品等五品。
華玉運轉功法，將丹田中的元氣調到符筆中，然後將符筆落在符紙之上開始畫符。寧心安神的基礎符篆由九個符文組成，畫符講究一氣嗬成，不能猶豫。
起筆，行雲流水般的轉折行走，最後落筆，在落筆的一瞬間整個符篆光芒一閃，片刻後恢複正常。
符篆整體看上去呈鍾形，不隻是這個寧心安神的基礎符篆是這個形狀，幾乎所有的符篆雖然組成符篆的符文千差萬別，符文的排列組合也千變萬化，但是最終的形狀都是鍾鼎之形。
因為元符道人在創立符篆之時發覺，鍾鼎之形是最適合的形狀，鍾鼎的結構最容易以最小的力量調動天地間最大的力量，人們猜測因為鍾鼎是祭祀禮器，最初就是用於祭祀天地的，其形狀本身就是大道之形。
而符篆之道，說白了也是借用天地的力量，鍾鼎狀的結構，如同向天地祭祀，因此最適合。