試問天下人，何人不想求得長生，求得逍遙，求得一個大自在！
縱使是前世的秦皇漢武，霸業武功冠絕古今，依舊是沉陷在長生的迷夢中難以自拔，鬧出大笑話。
更別談餘休這等因緣際會、死過一次的俗人了。
餘休暫時按捺住心情，他小心謹慎的放好書本，以免被炭火燒了，然後再次跨劍登上供桌，砍下大塊大塊的木料下來。
等點旺火堆，餘休再次沉浸在《道書》之中。
《道書》不長，隻有四十九頁，圖文並茂，但字字珠璣，其中諸多玄妙的道理，讓餘休歎為觀止。
更讓他感覺奇異和震撼的，是其中關於修行的具體方法，以及和修行有關的種種事物。
“原來當仙道修行處於下三品境界時，道士的陰神既不能防身、也不能殺人，若是想要有所作為，須得依靠外物來實現，譬如符咒之類的。”
餘休結合《道書》中泄露的東西，頓時清楚自己的便宜師傅，無眉道士為何執著於煉製僵屍。
皆因當道士處於下三品境界時，道士的肉身和常人一般無二，甚至更弱，而其陰神又無法驅物，且被諸多的陰邪之物克製，無甚用武之地。
隻有當道士突破至中三品，陰神才會大發神威。
雖說如此，下三品境界的陰神也不是毫無用處，他們可以依靠符籙、丹藥、僵屍、蠱蟲、法器一類的外物，來施展手段。
這些東西雖然玄妙，但對餘休來說，還不是當前最為渴望之物。他迅速翻到《道書》的某一頁，拿出一張似乎是銀箔製成的紙張。
這紙夾在道書之中，貼合的緊密，上麵寫著密密麻麻的蠅頭小字，讓人眼花繚亂。
但這就是餘休目前最為需要的東西，真正的修煉法門。
銀箔反麵繪製著一副精致的圖形，一座森森然的白骨骷髏座，骷髏似人非人，疊腿而坐，背後插著兩隻白森森的骨翅，極其吸引人心神。
《白骨夜叉觀想法》，便是餘休手中法門的名稱。
餘休曾經見過無眉道士掏出這張銀箔。無眉道士修行時，其麵如死灰，身似槁木，但修行完畢，道士的雙眸立刻炯炯有神，宛如剛磨出的一柄利劍，煞是神異。
如今一字字看來，餘休方才知道這方法門的神妙。
《白骨夜叉觀想法》，乃是觀想出一尊白骨夜叉，用以鎮壓雜念，聚攏精神，並能以肉身血氣滋養魂魄。
隨著功法的精進，白骨夜叉變多，觀想出三尊白骨夜叉，能結成一張白骨夜叉蓮座，人的魂魄坐上去，立即受到保護，可以離體遨遊，行走於黑夜之中。
觀想出六尊白骨夜叉，可以行走於白日。
觀想出九尊白骨夜叉，修行者的陰神便可以行走在正午的太陽之下，不懼烈焰炙烤。九尊夜叉合而為一，結成白骨蓮花寶座，陰神便可突破至中三品，可以驅物。
餘休就著火光看書，一個字也不肯遺漏。等背誦下觀想法的全文，再三檢驗一字不漏，他才開始琢磨其中的奧妙。
餘休在心中暗暗想到：“難怪無眉道士每次修行時，麵色都灰敗得像是重病之人，原來是以損耗肉身血氣的方法在滋養陰神。”
武者熬煉精血，以精血為強，能強身健體，而白骨夜叉這門觀想法卻反其道而為之，專注於魂魄陰神，甚至不惜虧損肉身血氣。
想到這裏，餘休微皺眉頭，根據《道書》之中記載的，道士一旦成功凝結陰神，便能用陰神觀察肉身，適時地發現並調整肉身狀況，進而可以無病無災壽至九十九。
但若是以虧損血氣的代價修行陰神，別說九十九，恐怕能否活過六十都是問題。
“這些不想也罷，當務之急還是感悟魂魄，凝結陰神脫體而出，踏入出竅境界。”餘休放下心中的遐想，默默參悟起觀想法的第一層。
餘休默背再三，又記牢了銀箔之上的白骨骷髏圖，他沒有向無眉道士一般盤坐，而是學著觀想法上的骷髏圖，雙腿結跏趺坐，先將左腳搬在右腿上，然後再將右腳搬到左腿上。
幸好他的身子才十七，且是虛歲，有較大的可塑性，一番功夫下來，最終得以端正的坐在火堆之前。
可這時，餘休卻站起身子，抽出長劍，砍了佛堂中的桌椅，在火堆周邊搭建出一個無頂的小棚子。
人的魂魄極其脆弱，藏在肉身中還好，但若是跳出肉身，就得注意許多事項，不僅忌諱日光，也忌諱風霜雨雪。
下三品境界的修行，便是一個讓陰神逐步適應天地自然的過程。
擋風的棚子還差一麵，雖說堂中風很小，甚至可以說無風，但餘休為了保險，還是一腳踢翻羅漢像，將它安放在棚子一側，為自己遮風擋雨。
忙完這些，餘休的動作還沒有停止。
他拿出錢袋，從中取出一枚最低等的黑鐵錢，置於地上，又從火堆中分出一點炭火放在黑鐵錢上，再蓋上一塊濕木。
潮濕的木頭立刻釋放出煙氣，微微有些嗆鼻。餘休滅了一旁的火堆，重新結跏趺坐，直麵煙氣。
餘休做這些功夫，不是閑來無事做，而是在為自己的陰神做下第二道防護。
人的魂魄第一次脫離身體時，猶如胎兒脫出母體，極度脆弱。此時，風火如豺狼，雷電如虎豹，須得有一定的東西護住陰神，以免出現意外後連救都救不回來。
而能護住陰神的東西，世間少有，但好在其中的一種又遍布天下。
此物名曰，香火。何謂香火，塵世間人的祈禱、祝願、供奉、叩拜、念經……一切之念頭的集合體。
人爭一口氣，佛受一炷香。陰神乃是人之魂魄、念頭的聚合體，香火乃是世間凡人念頭的聚合體，道士陰神依托於香火之中，就像幼鳥庇護於母鳥翼下。
餘休點燃濕木，則是在模仿徐徐燃燒、釋放出煙氣的香燭，因為根據《道書》之中的記載，香燭煙氣中的芥子顆粒，有穩固陰神之效。
但單單這樣還不夠，區區一根香燭、一塊濕木，如何能算作香火？隻有燃燒在佛堂大廟之中，由眾生敬上，受眾生念頭的香燭，才算得上是香火。
所以餘休又放了一枚錢幣在濕木的底下。
此世錢幣又稱符錢，非是外圓內方，而是形有八角，如八卦，內裏有圓孔，恰好能容納香燭或繩索穿過。
天下間承受世人念頭最多的東西，莫過於這“八角兄”了。餘休“點燃”它，正是為了“點燃”其中的香火念頭，以待修行之用。
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“道士修行，或以香燭串錢，或用黃紙裹錢而燒，奇也怪哉！世間焚香祭祖、燃燒紙錢，大抵由此而來。”——《草堂誌異：祭祀》
縱使是前世的秦皇漢武，霸業武功冠絕古今，依舊是沉陷在長生的迷夢中難以自拔，鬧出大笑話。
更別談餘休這等因緣際會、死過一次的俗人了。
餘休暫時按捺住心情，他小心謹慎的放好書本，以免被炭火燒了，然後再次跨劍登上供桌，砍下大塊大塊的木料下來。
等點旺火堆，餘休再次沉浸在《道書》之中。
《道書》不長，隻有四十九頁，圖文並茂，但字字珠璣，其中諸多玄妙的道理，讓餘休歎為觀止。
更讓他感覺奇異和震撼的，是其中關於修行的具體方法，以及和修行有關的種種事物。
“原來當仙道修行處於下三品境界時，道士的陰神既不能防身、也不能殺人，若是想要有所作為，須得依靠外物來實現，譬如符咒之類的。”
餘休結合《道書》中泄露的東西，頓時清楚自己的便宜師傅，無眉道士為何執著於煉製僵屍。
皆因當道士處於下三品境界時，道士的肉身和常人一般無二，甚至更弱，而其陰神又無法驅物，且被諸多的陰邪之物克製，無甚用武之地。
隻有當道士突破至中三品，陰神才會大發神威。
雖說如此，下三品境界的陰神也不是毫無用處，他們可以依靠符籙、丹藥、僵屍、蠱蟲、法器一類的外物，來施展手段。
這些東西雖然玄妙，但對餘休來說，還不是當前最為渴望之物。他迅速翻到《道書》的某一頁，拿出一張似乎是銀箔製成的紙張。
這紙夾在道書之中，貼合的緊密，上麵寫著密密麻麻的蠅頭小字，讓人眼花繚亂。
但這就是餘休目前最為需要的東西，真正的修煉法門。
銀箔反麵繪製著一副精致的圖形，一座森森然的白骨骷髏座，骷髏似人非人，疊腿而坐，背後插著兩隻白森森的骨翅，極其吸引人心神。
《白骨夜叉觀想法》，便是餘休手中法門的名稱。
餘休曾經見過無眉道士掏出這張銀箔。無眉道士修行時，其麵如死灰，身似槁木，但修行完畢，道士的雙眸立刻炯炯有神，宛如剛磨出的一柄利劍，煞是神異。
如今一字字看來，餘休方才知道這方法門的神妙。
《白骨夜叉觀想法》，乃是觀想出一尊白骨夜叉，用以鎮壓雜念，聚攏精神，並能以肉身血氣滋養魂魄。
隨著功法的精進，白骨夜叉變多，觀想出三尊白骨夜叉，能結成一張白骨夜叉蓮座，人的魂魄坐上去，立即受到保護，可以離體遨遊，行走於黑夜之中。
觀想出六尊白骨夜叉，可以行走於白日。
觀想出九尊白骨夜叉，修行者的陰神便可以行走在正午的太陽之下，不懼烈焰炙烤。九尊夜叉合而為一，結成白骨蓮花寶座，陰神便可突破至中三品，可以驅物。
餘休就著火光看書，一個字也不肯遺漏。等背誦下觀想法的全文，再三檢驗一字不漏，他才開始琢磨其中的奧妙。
餘休在心中暗暗想到：“難怪無眉道士每次修行時，麵色都灰敗得像是重病之人，原來是以損耗肉身血氣的方法在滋養陰神。”
武者熬煉精血，以精血為強，能強身健體，而白骨夜叉這門觀想法卻反其道而為之，專注於魂魄陰神，甚至不惜虧損肉身血氣。
想到這裏，餘休微皺眉頭，根據《道書》之中記載的，道士一旦成功凝結陰神，便能用陰神觀察肉身，適時地發現並調整肉身狀況，進而可以無病無災壽至九十九。
但若是以虧損血氣的代價修行陰神，別說九十九，恐怕能否活過六十都是問題。
“這些不想也罷，當務之急還是感悟魂魄，凝結陰神脫體而出，踏入出竅境界。”餘休放下心中的遐想，默默參悟起觀想法的第一層。
餘休默背再三，又記牢了銀箔之上的白骨骷髏圖，他沒有向無眉道士一般盤坐，而是學著觀想法上的骷髏圖，雙腿結跏趺坐，先將左腳搬在右腿上，然後再將右腳搬到左腿上。
幸好他的身子才十七，且是虛歲，有較大的可塑性，一番功夫下來，最終得以端正的坐在火堆之前。
可這時，餘休卻站起身子，抽出長劍，砍了佛堂中的桌椅，在火堆周邊搭建出一個無頂的小棚子。
人的魂魄極其脆弱，藏在肉身中還好，但若是跳出肉身，就得注意許多事項，不僅忌諱日光，也忌諱風霜雨雪。
下三品境界的修行，便是一個讓陰神逐步適應天地自然的過程。
擋風的棚子還差一麵，雖說堂中風很小，甚至可以說無風，但餘休為了保險，還是一腳踢翻羅漢像，將它安放在棚子一側，為自己遮風擋雨。
忙完這些，餘休的動作還沒有停止。
他拿出錢袋，從中取出一枚最低等的黑鐵錢，置於地上，又從火堆中分出一點炭火放在黑鐵錢上，再蓋上一塊濕木。
潮濕的木頭立刻釋放出煙氣，微微有些嗆鼻。餘休滅了一旁的火堆，重新結跏趺坐，直麵煙氣。
餘休做這些功夫，不是閑來無事做，而是在為自己的陰神做下第二道防護。
人的魂魄第一次脫離身體時，猶如胎兒脫出母體，極度脆弱。此時，風火如豺狼，雷電如虎豹，須得有一定的東西護住陰神，以免出現意外後連救都救不回來。
而能護住陰神的東西，世間少有，但好在其中的一種又遍布天下。
此物名曰，香火。何謂香火，塵世間人的祈禱、祝願、供奉、叩拜、念經……一切之念頭的集合體。
人爭一口氣，佛受一炷香。陰神乃是人之魂魄、念頭的聚合體，香火乃是世間凡人念頭的聚合體，道士陰神依托於香火之中，就像幼鳥庇護於母鳥翼下。
餘休點燃濕木，則是在模仿徐徐燃燒、釋放出煙氣的香燭，因為根據《道書》之中的記載，香燭煙氣中的芥子顆粒，有穩固陰神之效。
但單單這樣還不夠，區區一根香燭、一塊濕木，如何能算作香火？隻有燃燒在佛堂大廟之中，由眾生敬上，受眾生念頭的香燭，才算得上是香火。
所以餘休又放了一枚錢幣在濕木的底下。
此世錢幣又稱符錢，非是外圓內方，而是形有八角，如八卦，內裏有圓孔，恰好能容納香燭或繩索穿過。
天下間承受世人念頭最多的東西，莫過於這“八角兄”了。餘休“點燃”它，正是為了“點燃”其中的香火念頭，以待修行之用。
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“道士修行，或以香燭串錢，或用黃紙裹錢而燒，奇也怪哉！世間焚香祭祖、燃燒紙錢，大抵由此而來。”——《草堂誌異：祭祀》