前一陣子中華航空公司駕駛員王錫爵駕機飛回大陸，國民黨上上下下口口聲聲說：“王錫爵服務華航已二十年，月入新台幣二十多萬元，生活條件良好，婚姻家庭都美滿，兒女皆成年，小孫子即將出世，不久就可含飴弄孫、安享天倫，豈有拋棄妻兒去‘投匪’的道理？”有人問我意見，我嗤之以鼻，答複說：“太小看人了吧！人活著，不僅僅為了麵包。”
有一陣子常聽人說：“李敖真是不可解的人，他有名有錢有才華，有高樓大廈，有明星老婆，有八缸的凱迪拉克名牌轎車，他為什麽不知足、不安分，還要惹政府，還要叛亂、革命？”我每聽到這種“妻財子祿”的話，我就嗤之以鼻，答複說：“太小看人了吧！人活著，不僅僅為了麵包。”
“人活著，不僅僅為了麵包”這一觀念，在人類曆史上，早就很深遠了。《馬太福音》第四章第四節中，耶穌就引經上之言，說：“人活著，不僅僅為了麵包。”（man shall not live by bread alone.）中國古代“無求生以害仁”“平生之誌，不在溫飽”等觀念，也都屬於這一類。
這類觀念再擴大引申，便是人與“物”的役使問題。《管子》中有“君子使物，不為物使”的話，《荀子》中有“君子役物，小人役於物”的話，意思都是說：“物”是身外的，有固欣然，沒有也沒什麽。有人看了我住的六十二坪的大廈，問我說：“你年複一年住這麽大的豪華大廈，一定很開心呀！”我回答道：“別忘了，我年複一年住兩坪大的牢房，也一樣很開心呀！”這種境界無他，“君子使物”“君子役物”而已。
文天祥生性善於“使物”“役物”，排場極大，府第豪奢，家裏甚至養歌星為他唱歌、給他打炮。可是，他一旦從容就義，雖身處漏水的上室，也不肯以“物”易其誌。雖然自己過去耽於“物”中，但一有必要，他棄“物”如敝屣。《文子》中一段話，正好描寫這位文丞相，《文子》說聖人“外與物化，而內不失情”。“外與物化”，是形式上也跟“物”相與俯仰，隨緣折騰個沒完；“內不失情”，是盡管如此，但自我的理想與使命卻絕對“不為物使”——一旦“物”成了障，則一律“於我如浮雲”處之。王弼說“聖人之情，應物而無累於物”，正是指此也。
1986年9月9日晨
有一陣子常聽人說：“李敖真是不可解的人，他有名有錢有才華，有高樓大廈，有明星老婆，有八缸的凱迪拉克名牌轎車，他為什麽不知足、不安分，還要惹政府，還要叛亂、革命？”我每聽到這種“妻財子祿”的話，我就嗤之以鼻，答複說：“太小看人了吧！人活著，不僅僅為了麵包。”
“人活著，不僅僅為了麵包”這一觀念，在人類曆史上，早就很深遠了。《馬太福音》第四章第四節中，耶穌就引經上之言，說：“人活著，不僅僅為了麵包。”（man shall not live by bread alone.）中國古代“無求生以害仁”“平生之誌，不在溫飽”等觀念，也都屬於這一類。
這類觀念再擴大引申，便是人與“物”的役使問題。《管子》中有“君子使物，不為物使”的話，《荀子》中有“君子役物，小人役於物”的話，意思都是說：“物”是身外的，有固欣然，沒有也沒什麽。有人看了我住的六十二坪的大廈，問我說：“你年複一年住這麽大的豪華大廈，一定很開心呀！”我回答道：“別忘了，我年複一年住兩坪大的牢房，也一樣很開心呀！”這種境界無他，“君子使物”“君子役物”而已。
文天祥生性善於“使物”“役物”，排場極大，府第豪奢，家裏甚至養歌星為他唱歌、給他打炮。可是，他一旦從容就義，雖身處漏水的上室，也不肯以“物”易其誌。雖然自己過去耽於“物”中，但一有必要，他棄“物”如敝屣。《文子》中一段話，正好描寫這位文丞相，《文子》說聖人“外與物化，而內不失情”。“外與物化”，是形式上也跟“物”相與俯仰，隨緣折騰個沒完；“內不失情”，是盡管如此，但自我的理想與使命卻絕對“不為物使”——一旦“物”成了障，則一律“於我如浮雲”處之。王弼說“聖人之情，應物而無累於物”，正是指此也。
1986年9月9日晨