《孟子·梁惠王》中有這麽一段：
孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”孟子對曰：“賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也。‘詩’雲：‘經治靈台，經之，營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。’文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：‘時日害喪，予及女偕亡！’民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？”
我小時候讀《孟子》，讀到這段他老先生引《書經·湯誓》的話，就為之一震。這段話，《孟子》原文是：“時日害喪，予及女偕亡！”《書經》原文是：“時日曷喪，予及汝皆亡！”意思都是因為暴君說過“吾有天下，如天之有日。日亡，吾乃亡耳”的話，老百姓恨他，才說出“這太陽什麽時候完蛋？我們寧願同你一起完蛋”的怨恨之詞。老百姓恨統治者，恨到寧願同他一起同歸於盡，其恨之深也，明矣！
《伊索寓言》裏有《黃蜂和蛇》（the wasp and the snake）故事，說一隻黃蜂坐在一條蛇的頭上，不停地用刺去刺這蛇，幾乎要了蛇的命。蛇在要死要活之中，想不出辦法去此頑敵。忽然間，一輛滿載木材的貨車過來了，蛇就把頭湊到車輪下了。蛇的最後名言是：“讓我和我的敵人，同歸於盡。”（“i and my enemy shall thus perish together.”）
自有人類以來，敵我關係，厥有三焉：一為你死我活，二為大家一起活（你我全活），三為大家一起死（你死我不活）。演變到最後一種，當然均非所願。但是，當你碰到的敵人，竟是不入流水準的時候，你除了“予及女（汝）偕亡”外，也就別無選擇了。
人生的一大謔畫是，你無法選擇敵人。有時候，你的敵人就是跟你同“醬”在一個島上，你無所逃也不屑於逃。日正當中，你隻好含笑和他們鬥鬥鬥，雖然兩敗俱傷，他媽的也沒什麽鳥緊。
1984年1月2日夜
孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”孟子對曰：“賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也。‘詩’雲：‘經治靈台，經之，營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。’文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：‘時日害喪，予及女偕亡！’民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？”
我小時候讀《孟子》，讀到這段他老先生引《書經·湯誓》的話，就為之一震。這段話，《孟子》原文是：“時日害喪，予及女偕亡！”《書經》原文是：“時日曷喪，予及汝皆亡！”意思都是因為暴君說過“吾有天下，如天之有日。日亡，吾乃亡耳”的話，老百姓恨他，才說出“這太陽什麽時候完蛋？我們寧願同你一起完蛋”的怨恨之詞。老百姓恨統治者，恨到寧願同他一起同歸於盡，其恨之深也，明矣！
《伊索寓言》裏有《黃蜂和蛇》（the wasp and the snake）故事，說一隻黃蜂坐在一條蛇的頭上，不停地用刺去刺這蛇，幾乎要了蛇的命。蛇在要死要活之中，想不出辦法去此頑敵。忽然間，一輛滿載木材的貨車過來了，蛇就把頭湊到車輪下了。蛇的最後名言是：“讓我和我的敵人，同歸於盡。”（“i and my enemy shall thus perish together.”）
自有人類以來，敵我關係，厥有三焉：一為你死我活，二為大家一起活（你我全活），三為大家一起死（你死我不活）。演變到最後一種，當然均非所願。但是，當你碰到的敵人，竟是不入流水準的時候，你除了“予及女（汝）偕亡”外，也就別無選擇了。
人生的一大謔畫是，你無法選擇敵人。有時候，你的敵人就是跟你同“醬”在一個島上，你無所逃也不屑於逃。日正當中，你隻好含笑和他們鬥鬥鬥，雖然兩敗俱傷，他媽的也沒什麽鳥緊。
1984年1月2日夜