這部分《中國命研究》，共收有四十四篇文字，和前麵《中國性研究》一樣，有學術性的，也有通俗性的，全部是環繞在中國命定生死等各方麵的論述。不管信命也好、不信命也罷，不論哪一方麵，它的肇始之點都和命有關，因此我把它們集合起來，成為此書。
這部分大略可分幾組：
第一組《為中國人信命尋根》《反符瑞》《李鼎彝〈宿命正命造命與非命〉書後》，是對中國命定思想的基本討論和發揮。
第二組《“有如白水！”》是對中國思想中發誓的考證，用違誓與否來決定自己的禍福，這也是命定的一環。
第三組《我看老天爺》《有眼識泰山》，是從具體的“天”“山”等著眼點來觀察命定生死。
第四組《要生死有關於天下》，是以一個“卒老死於布衣”的偉大知識分子做例，以辨生死。
第五組《孔融“父母於子無恩論”申義》《上吊吊出來的問題》，是從親子著眼點來辨生死。
第六組《“時日害喪，予及女偕亡！”》《老董的悲劇》《你才孤寒呢！》《他真有帝王氣象了！》《昏君也會殉國呢！》《“似曾小小興亡”》《遙想〈火燒圓明園〉和〈垂簾聽政〉》《西太後怕什麽？》《“亡國”與“亡天下”》《聞道南京似弈棋》，是從帝王興廢著眼點來觀察命定生死。
第七組《死的是我？》《我最向往的一種死法》《別開“死”麵》《“詛咒別人死”？》《你隻能死一次》《不老·不死·屍》《還我萬歲！》《奴才學發微》，是從壽考生死著眼點來討論和發揮。
第八組《李斯傳新讀》《招了再說》《〈獄中雜記〉今譯》《“宰白鴨”》《要清白，請長壽！》，是從獄裏生死著眼點來討論和發揮。
第九組《“願身成骨骨成灰”》《“不僅僅為了麵包”》《“衣沾不足惜，但使願無違”》《敲碎張傑的牌位》《中國真人的沒落》《地藏菩薩的本願》《菩薩就隻好打倒他》《敵友江湖》《“退敵學”舉隅》《把敵人出版》《小人·小人·打小人》《經典排名戰》《從犀牛看政治》，是一些相關的討論和發揮。
自來有關命的研究，本就不易，《漢書·外戚傳》說得好：“孔子罕言命，蓋難言之。非通幽明之變，惡能識乎性命！”在“幽明之變”上，今我對天地、陰陽、日夜、善惡、賢愚、人鬼等的理解，實已超邁古人。我個人博學多聞，飽更憂患，“識乎性命”，早在孔子之上，現以此書聊示幾許。知我者，孔夫子。
1990年3月5日
這部分大略可分幾組：
第一組《為中國人信命尋根》《反符瑞》《李鼎彝〈宿命正命造命與非命〉書後》，是對中國命定思想的基本討論和發揮。
第二組《“有如白水！”》是對中國思想中發誓的考證，用違誓與否來決定自己的禍福，這也是命定的一環。
第三組《我看老天爺》《有眼識泰山》，是從具體的“天”“山”等著眼點來觀察命定生死。
第四組《要生死有關於天下》，是以一個“卒老死於布衣”的偉大知識分子做例，以辨生死。
第五組《孔融“父母於子無恩論”申義》《上吊吊出來的問題》，是從親子著眼點來辨生死。
第六組《“時日害喪，予及女偕亡！”》《老董的悲劇》《你才孤寒呢！》《他真有帝王氣象了！》《昏君也會殉國呢！》《“似曾小小興亡”》《遙想〈火燒圓明園〉和〈垂簾聽政〉》《西太後怕什麽？》《“亡國”與“亡天下”》《聞道南京似弈棋》，是從帝王興廢著眼點來觀察命定生死。
第七組《死的是我？》《我最向往的一種死法》《別開“死”麵》《“詛咒別人死”？》《你隻能死一次》《不老·不死·屍》《還我萬歲！》《奴才學發微》，是從壽考生死著眼點來討論和發揮。
第八組《李斯傳新讀》《招了再說》《〈獄中雜記〉今譯》《“宰白鴨”》《要清白，請長壽！》，是從獄裏生死著眼點來討論和發揮。
第九組《“願身成骨骨成灰”》《“不僅僅為了麵包”》《“衣沾不足惜，但使願無違”》《敲碎張傑的牌位》《中國真人的沒落》《地藏菩薩的本願》《菩薩就隻好打倒他》《敵友江湖》《“退敵學”舉隅》《把敵人出版》《小人·小人·打小人》《經典排名戰》《從犀牛看政治》，是一些相關的討論和發揮。
自來有關命的研究，本就不易，《漢書·外戚傳》說得好：“孔子罕言命，蓋難言之。非通幽明之變，惡能識乎性命！”在“幽明之變”上，今我對天地、陰陽、日夜、善惡、賢愚、人鬼等的理解，實已超邁古人。我個人博學多聞，飽更憂患，“識乎性命”，早在孔子之上，現以此書聊示幾許。知我者，孔夫子。
1990年3月5日