第五百八十四章 沙漠沉沙之中陰
我當風水先生的那些年 作者：神鬼少年 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第五百八十四章 沙漠沉沙之中陰
這並非是因為天男不記得舍利弗。 相反地，由於其業力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大了，以致他隻能在一刹那間揚手向極為敬重的老師打招呼，便又迷失於極度的享樂之中。
這個情況，就有點兒像我們在觀精彩的電視節目時，親友來往我們亦隻會略為應酬一下的情形。
我們仔細想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？
那琉璃之光開始變幻，整個大廳中不斷響起鼓鈸鈴鑼木魚的聲音，聲音中那琉璃的光芒凝聚成五條巨大的蟲子，那蟲子的麵目上隻有一張嘴，不停的做出吞噬的動作，仿佛下一刻就會吞下刀疤臉，他定在空中，雙眼緊閉，全然沒有前的影像。
仁丹胡叫道：“五濁蟲，不敢想像，所有經典中的一切竟然真實的出現在眼前。”
原來五濁即是劫濁見濁煩惱濁眾生濁命濁。見濁就是見解混亂，也就是價值觀混亂理念混亂，意思就是沒有正知正見。
煩惱濁就是思想混亂，想東想西，亂想一通，思想沒有條理，當然就想不清楚產生煩惱，眾生濁的意思就是行為混亂，大家做人處事都沒有章法，亂做一通，這就是眾生濁。
而我們在想事情做事情的時候，都沒有長期的思考，沒有永續經營的想法，顧得了今天顧不了明天，認為我的生命隻有今天沒有明天，於是急功近利，隻注意到很短時間的損益，沒有長遠的打算，這就是命濁。
可以都說三界是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，六道凡夫所依止的居所，一般言宇宙，是指有形世間，有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。
一時間，那五條巨型蟲子，不斷縈繞，互相撕扯，整個空間的氣氛也開始升騰，就如那火焰般不停灼燒，不斷積蓄力量。
“無名之火！”尋著那些父輩們給我們的講的故事，我突然明白了那些火焰的來曆，那竟然是佛經上說的三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。
仁丹胡聽了我的話語，感到十分意外，眉頭微皺，露出一絲詫異。
無名之火焚燒著一切，那個籠罩刀疤臉的光幕已經被燒穿，再一眨眼便被火焰包圍。
那些無名之火，焚燒的幕在五濁蟲的推動下，一圈，兩圈……，漸漸開始組合。竟然組合成了那個與祭壇內部一樣的圖案——“六趣生死輪”。按照佛教的說法，此輪是載人於三界六道中生死運轉的車輪。
那車輪不停旋轉，猛然從那火焰中竄出一道白光，一個影像緊緊的依附在“六趣生死輪”，赫然便是那“轉輪聖王”。
那“轉輪聖王”睜開雙眼，一道赤焰閃過，洞內眾中激靈靈打了一個冷戰，再轉輪聖王”，已然頭頂“三世佛”，麵目醜怪，蓬頭獠牙，腳踏鼇頭，口銜輪彥，雙臂環抱巨輪。
仁丹胡喃喃道：人生之“業力”不可逆轉。
我的腦中清晰的出現一個莊嚴的聲音，朗朗讀著。
世間眾生無不在輪回之中。隻有佛菩薩羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。
作為業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。
所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身語意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道人道阿修羅道畜生惡鬼道地獄道中循環往複……居住在欲界的眾生，從下往上，又可分為“六道”……
原來此時正是要開始“六道輪回”。
我“六趣生死輪”，自語道：輪回，真正的輪回開始了。
目光及處，那轉輪聖王雙手猛然轉動了那個“六趣生死輪”，麵目猙獰，如一個閻摩鬼王，口噬掌持著生死大輪。
一時間，心中百般交集，意識中一下感覺到六道輪回中之苦的本質，宛若向人提示這就是四聖諦中的苦諦教法及這些苦的根本來源，也就是四聖諦中的集諦教法。在那上方，有一尊佛以手指著兩段偈文及一個月亮。
佛手指偈文開示滅苦及脫出輪回苦海的方法便是那四聖諦中的道諦教法；月亮則描述諸苦息滅的自在境界，就是四聖諦中的滅諦教法。
祭壇中央的刀疤臉就一如一隻螻蟻，在那生死輪中開始輪回。一時間，我心中感慨，人生在世，辛辛苦苦的為的是甚麽呢？難道真的如佛所說，所有人，乃至所有生命，追求的便是離苦得樂，或者說自由。
問題是：窮一生地去追求後，誰得到了真正的自由呢？有誰能達到擁有不病不苦不死的自在境界呢？刀疤臉即便是得到傳承，真的就可以得到自由？
可是誰也不知道，那刀疤臉所受之苦。那些光幕已經完全轉化成生死之輪，光芒交替的映射在他的臉上，我裏，真的分不清他現在是死是活，刀疤臉一會全身顫抖，一會麵目上笑容綻開，一會又如一個死人般蒼白嚇人。
仁丹胡一切，又是長籲一口氣，隻是在我聽來更加意味深長。
我丹胡，隻覺得他的臉上突然出現一種動物的神態，仿佛是一隻豬，不錯，就是一頭豬。
仁丹胡嘴中喃喃，每次張都會跳出兩隻動物鴿子與毒蛇。而這三種動物，分別表義貪瞋癡這三毒。這三毒念，是凡夫的根本煩惱，也是令我們不斷生死輪回的根本原因。
怎麽會這樣，心中詫異不止，為甚麽鴿子代表貪欲呢？難道它特別愛吃？我又想到毒蛇，它代表瞋恨我卻明白，就如一個人用手指頭輕輕碰一下一條蛇，它馬上便會發怒馬上便會咬人還擊，所以以蛇代表瞋恨。
那頭豬卻不用多想。一頭豬不會分辨好壞幹淨或髒，它隻會狼吞虎咽地把任何東西吃下肚子。在平時，豬也隻懂吃睡及拉糞，其它就甚麽都不幹了。如果你牽一頭豬往花園遊玩，它絕不會好好的坐在一旁欣賞景色，反而會到處搗亂，把花草等都從泥土¨統統掘出來。
在這世上有千千萬萬種動物，但在不同國家語言及文化中，不約而同地以豬來形容笨人，就如我們在罵別人蠢的時候，都會說，你這個人笨得像豬一樣！可見以豬來表義愚癡的確是貼切的。
想到這裏，我突然明白一些，正是由於我們凡夫最根本的愚癡，我們才會對外境事物生出貪欲，又在得不到欲得的事物時生起瞋恨心，這便是貪及瞋源出於癡的情況。也就是說貪瞋癡此三毒念並非單獨運作，而是相互串連引發的，我不由得為佛家有經典而讚歎，不由也和了一下，我沒有中的那座佛塔，隱隱放出一團聖潔的白光。
這時洞壁上又傳出佛經的吟唱。隨著佛經，仁丹胡對我輕輕說道：他進入中陰狀態了。
“中陰？”我一下沒有明白。
仁丹胡見我如此，在一旁解釋道：“我們有一天必定會死，但在死後，生命卻並不終結……”
這並非是因為天男不記得舍利弗。 相反地，由於其業力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大了，以致他隻能在一刹那間揚手向極為敬重的老師打招呼，便又迷失於極度的享樂之中。
這個情況，就有點兒像我們在觀精彩的電視節目時，親友來往我們亦隻會略為應酬一下的情形。
我們仔細想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？
那琉璃之光開始變幻，整個大廳中不斷響起鼓鈸鈴鑼木魚的聲音，聲音中那琉璃的光芒凝聚成五條巨大的蟲子，那蟲子的麵目上隻有一張嘴，不停的做出吞噬的動作，仿佛下一刻就會吞下刀疤臉，他定在空中，雙眼緊閉，全然沒有前的影像。
仁丹胡叫道：“五濁蟲，不敢想像，所有經典中的一切竟然真實的出現在眼前。”
原來五濁即是劫濁見濁煩惱濁眾生濁命濁。見濁就是見解混亂，也就是價值觀混亂理念混亂，意思就是沒有正知正見。
煩惱濁就是思想混亂，想東想西，亂想一通，思想沒有條理，當然就想不清楚產生煩惱，眾生濁的意思就是行為混亂，大家做人處事都沒有章法，亂做一通，這就是眾生濁。
而我們在想事情做事情的時候，都沒有長期的思考，沒有永續經營的想法，顧得了今天顧不了明天，認為我的生命隻有今天沒有明天，於是急功近利，隻注意到很短時間的損益，沒有長遠的打算，這就是命濁。
可以都說三界是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，六道凡夫所依止的居所，一般言宇宙，是指有形世間，有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。
一時間，那五條巨型蟲子，不斷縈繞，互相撕扯，整個空間的氣氛也開始升騰，就如那火焰般不停灼燒，不斷積蓄力量。
“無名之火！”尋著那些父輩們給我們的講的故事，我突然明白了那些火焰的來曆，那竟然是佛經上說的三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。
仁丹胡聽了我的話語，感到十分意外，眉頭微皺，露出一絲詫異。
無名之火焚燒著一切，那個籠罩刀疤臉的光幕已經被燒穿，再一眨眼便被火焰包圍。
那些無名之火，焚燒的幕在五濁蟲的推動下，一圈，兩圈……，漸漸開始組合。竟然組合成了那個與祭壇內部一樣的圖案——“六趣生死輪”。按照佛教的說法，此輪是載人於三界六道中生死運轉的車輪。
那車輪不停旋轉，猛然從那火焰中竄出一道白光，一個影像緊緊的依附在“六趣生死輪”，赫然便是那“轉輪聖王”。
那“轉輪聖王”睜開雙眼，一道赤焰閃過，洞內眾中激靈靈打了一個冷戰，再轉輪聖王”，已然頭頂“三世佛”，麵目醜怪，蓬頭獠牙，腳踏鼇頭，口銜輪彥，雙臂環抱巨輪。
仁丹胡喃喃道：人生之“業力”不可逆轉。
我的腦中清晰的出現一個莊嚴的聲音，朗朗讀著。
世間眾生無不在輪回之中。隻有佛菩薩羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。
作為業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。
所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身語意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道人道阿修羅道畜生惡鬼道地獄道中循環往複……居住在欲界的眾生，從下往上，又可分為“六道”……
原來此時正是要開始“六道輪回”。
我“六趣生死輪”，自語道：輪回，真正的輪回開始了。
目光及處，那轉輪聖王雙手猛然轉動了那個“六趣生死輪”，麵目猙獰，如一個閻摩鬼王，口噬掌持著生死大輪。
一時間，心中百般交集，意識中一下感覺到六道輪回中之苦的本質，宛若向人提示這就是四聖諦中的苦諦教法及這些苦的根本來源，也就是四聖諦中的集諦教法。在那上方，有一尊佛以手指著兩段偈文及一個月亮。
佛手指偈文開示滅苦及脫出輪回苦海的方法便是那四聖諦中的道諦教法；月亮則描述諸苦息滅的自在境界，就是四聖諦中的滅諦教法。
祭壇中央的刀疤臉就一如一隻螻蟻，在那生死輪中開始輪回。一時間，我心中感慨，人生在世，辛辛苦苦的為的是甚麽呢？難道真的如佛所說，所有人，乃至所有生命，追求的便是離苦得樂，或者說自由。
問題是：窮一生地去追求後，誰得到了真正的自由呢？有誰能達到擁有不病不苦不死的自在境界呢？刀疤臉即便是得到傳承，真的就可以得到自由？
可是誰也不知道，那刀疤臉所受之苦。那些光幕已經完全轉化成生死之輪，光芒交替的映射在他的臉上，我裏，真的分不清他現在是死是活，刀疤臉一會全身顫抖，一會麵目上笑容綻開，一會又如一個死人般蒼白嚇人。
仁丹胡一切，又是長籲一口氣，隻是在我聽來更加意味深長。
我丹胡，隻覺得他的臉上突然出現一種動物的神態，仿佛是一隻豬，不錯，就是一頭豬。
仁丹胡嘴中喃喃，每次張都會跳出兩隻動物鴿子與毒蛇。而這三種動物，分別表義貪瞋癡這三毒。這三毒念，是凡夫的根本煩惱，也是令我們不斷生死輪回的根本原因。
怎麽會這樣，心中詫異不止，為甚麽鴿子代表貪欲呢？難道它特別愛吃？我又想到毒蛇，它代表瞋恨我卻明白，就如一個人用手指頭輕輕碰一下一條蛇，它馬上便會發怒馬上便會咬人還擊，所以以蛇代表瞋恨。
那頭豬卻不用多想。一頭豬不會分辨好壞幹淨或髒，它隻會狼吞虎咽地把任何東西吃下肚子。在平時，豬也隻懂吃睡及拉糞，其它就甚麽都不幹了。如果你牽一頭豬往花園遊玩，它絕不會好好的坐在一旁欣賞景色，反而會到處搗亂，把花草等都從泥土¨統統掘出來。
在這世上有千千萬萬種動物，但在不同國家語言及文化中，不約而同地以豬來形容笨人，就如我們在罵別人蠢的時候，都會說，你這個人笨得像豬一樣！可見以豬來表義愚癡的確是貼切的。
想到這裏，我突然明白一些，正是由於我們凡夫最根本的愚癡，我們才會對外境事物生出貪欲，又在得不到欲得的事物時生起瞋恨心，這便是貪及瞋源出於癡的情況。也就是說貪瞋癡此三毒念並非單獨運作，而是相互串連引發的，我不由得為佛家有經典而讚歎，不由也和了一下，我沒有中的那座佛塔，隱隱放出一團聖潔的白光。
這時洞壁上又傳出佛經的吟唱。隨著佛經，仁丹胡對我輕輕說道：他進入中陰狀態了。
“中陰？”我一下沒有明白。
仁丹胡見我如此，在一旁解釋道：“我們有一天必定會死，但在死後，生命卻並不終結……”