[原文]
善劍者不拔，善抱1者不脫，子孫以祭祀不輟2。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長3；修之於邦4，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉5，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
[譯文]
善於建樹的不可能拔除，善於抱持的不可以脫掉，如果子孫能夠遵循、守持這個道理，那麽祖祖孫孫就不會斷絕。把這個道理付諸於自身，他的德性就會是真實純正的；把這個道理付諸於自家，他的德性就會是豐盈有餘的；把這個道理付諸於自鄉，他的德性就會受到尊崇；把這個道理付諸於自邦，他的德性就會豐盛碩大；把這個道理付諸於天下，他的德性就會無限普及。所以，用自身的修身之道來觀察別身；以自家察看觀照別家；以自鄉察看觀照別鄉；以平天下之道察看觀照天下。我怎麽會知道天下的情況之所以如此呢？就是因為我用了以上的方法和道理。
[注釋]
1、抱：抱住、固定、牢固。
2、子孫以祭祀不輟：輟，停止、斷絕、終止。此句意為：祖祖孫孫都能夠遵守“善建”、“善抱”的道理，後代的香火就不會終止。
3、長：尊崇。
4、邦：一本作“國”。
5、故以身觀察，以家觀家，以鄉觀鄉：以自身察看觀照別人；以自家察看觀照別家；以自鄉察看觀照別鄉。
[引語]
本章講“道”的功用，即“德”給人們帶來的益處。本章是四十七章和五十二章的重要補充。例如，四十七章說：“不出戶，知天下”；五十二章說：“即得其母，以知其子；既知其子，複守其母。”要做到這一點，還要做到“塞其兌，閉其門”。那麽在本章裏，老子講了修身的原則、方法和作用。他說，修身的原則是立身處世的根基，隻有鞏固修身之要基，才可以立身、為家、為鄉、為天下，這就是“道”。老子認為這是唯一正確的認識方式和途徑。
[評析]
善劍者不拔，善抱1者不脫，子孫以祭祀不輟2。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長3；修之於邦4，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉5，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
[譯文]
善於建樹的不可能拔除，善於抱持的不可以脫掉，如果子孫能夠遵循、守持這個道理，那麽祖祖孫孫就不會斷絕。把這個道理付諸於自身，他的德性就會是真實純正的；把這個道理付諸於自家，他的德性就會是豐盈有餘的；把這個道理付諸於自鄉，他的德性就會受到尊崇；把這個道理付諸於自邦，他的德性就會豐盛碩大；把這個道理付諸於天下，他的德性就會無限普及。所以，用自身的修身之道來觀察別身；以自家察看觀照別家；以自鄉察看觀照別鄉；以平天下之道察看觀照天下。我怎麽會知道天下的情況之所以如此呢？就是因為我用了以上的方法和道理。
[注釋]
1、抱：抱住、固定、牢固。
2、子孫以祭祀不輟：輟，停止、斷絕、終止。此句意為：祖祖孫孫都能夠遵守“善建”、“善抱”的道理，後代的香火就不會終止。
3、長：尊崇。
4、邦：一本作“國”。
5、故以身觀察，以家觀家，以鄉觀鄉：以自身察看觀照別人；以自家察看觀照別家；以自鄉察看觀照別鄉。
[引語]
本章講“道”的功用，即“德”給人們帶來的益處。本章是四十七章和五十二章的重要補充。例如，四十七章說：“不出戶，知天下”；五十二章說：“即得其母，以知其子；既知其子，複守其母。”要做到這一點，還要做到“塞其兌，閉其門”。那麽在本章裏，老子講了修身的原則、方法和作用。他說，修身的原則是立身處世的根基，隻有鞏固修身之要基，才可以立身、為家、為鄉、為天下，這就是“道”。老子認為這是唯一正確的認識方式和途徑。
[評析]