知道天師要來，趙禎很是準備了一番。他平日裏的扣巴，夜裏連碗羊湯都舍不得喝的趙禎，這一回展現的是帝王禮樂。
禮樂文明是中國古代文明的重要組成部分。早在夏商周時期，古代先賢就通過製禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂製度，並推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護社會秩序上的人倫和諧。禮和樂相輔相成，構成了一個完整有序的社會政治文化製度。
禮，原本是古人事神祈福的一種原始宗教儀式，在這種儀式上，獻祭、頌神、祈福的各項活動都按照一定的規程進行。西周初年，經過周公等人的改造，禮便從宗教的製度轉換成了基本的社會典章製度，規定著貴族社會生活和國家政治生活的方方麵麵，這便是曆史上著名的周公“製禮作樂”。據《儀禮》記載，周初的禮，內容有十七項，包括士冠禮、婚禮、相見禮、鄉飲酒禮、鄉射禮、聘禮、朝覲禮、喪禮、祭禮、凶禮、軍禮(行軍，出征)、賓禮等。
迎接張天師的便是賓禮。
迎賓殿，恢弘大氣，雄偉非凡，大顯皇家氣派，裏麵還有妖嬈動人的舞女起舞，悅耳動聽的歌樂之聲飄來，四處更是香氣彌漫，煙霧寥寥。
這便是樂。樂原本是一種輔助性的原始宗教儀式，是古人將“頌神娛神”的願望以舞和樂的形式“送達天聽”的手段。周初，經過周公等人的改造，樂便成了人們在宗廟中，在族長鄉裏之間，在父子長幼閨門之內等等社交場合溝通情感的基本方式，其目的，就在於通過喚起血緣親情，增進社會成員之間的親近感，從而化解因為禮的等級化、秩序化而引起的種種對立感和心理矛盾。荀子把樂的這種功能恰當地稱之為“和”。
如果是個沒什麽傳承的人見了這場麵，真的是劉姥姥進了大觀園了。
但張天師是個有傳承的。人家一看，便明白了。禮的本質是差異，也就是說貴與賤，尊與卑，長與幼，親與疏的各種人之間，必須遵守各自的行為規範，絕對不可混肴。這種有差異的秩序叫“禮”，不可僭越。所以孔子曰：“非禮忽視，非禮忽聽，非禮忽言，非禮忽動”。
但是社會隻講差異，不講大同，社會就不會和諧。因而周公“製禮”的同時又“作樂“.樂講和同，樂當然是指音樂，但已超越了音樂，以音樂激起人們相同的共鳴的喜怒哀樂的情緒。
後來，用大園子裏聽戲代替了樂，甚至外國人來，已經沒了樂，李鴻章隻能讓人唱什麽茉莉花，真真是丟了傳承。
“現在，雖然經曆了五代十國，但是傳承還在。“這還是個漢人的國度。還才是漢家宮廷的樣子。”張天師掃看一眼，心中立刻就有了定論。也是親近不少。
龍虎山天然便是親漢人的，因為龍虎山的源頭在漢，否定了漢，也就否定了他們自己。
所以這陣式一擺出來。張天師看了，便是天然的親近。
如果是儒家學子在此，估計就要勸戒皇帝節簡了。
但是皇帝鋪張浪費了嗎？這場麵也是你們定的好吧。大臣們，哪個家中沒有歌伎。
皇帝這邊不叫歌伎，但是宮廷樂師也是一直養著的。用與不用，這工資照開。
至於酒宴。嗬嗬，趙禎的酒宴還真不一定有他們那些人宴請天師時花費的大。
大抵上，拿的出手，也就是說這幫女子了。一個個身姿卓越，貌美無比，就不是一般二般的人收集的齊的。
甚至人家那氣質，那放的開，扭動身軀的熱辣與引誘，一般人家可養不出來。
當然，這些受過專門陪訓的女子，又有多少人是暗探，可就說不明白了。
“真沒想到，官家這宮廷如此的氣派非凡，當真是讓我大開眼界啊。”張天師感歎的說道。引出話聊。
長生，他不想聊。女人，他不能聊。從漢代傳承來的，一個貂大女間流傳了多少年。皇宮的女人，那是白癡才碰的。
“嗬嗬，天師過譽了。來，我先敬天師一杯。”官家舉起手中的酒杯道。
張天師看了看旁邊的一尊琉璃杯，裏麵散發著紅色的光芒。
他問道：“這是什麽酒？”
官家笑道：“這是唐代皇宮之中的西域葡萄美酒，當年唐代的皇宮覆滅，有一些葡萄美酒埋在地下被人遺忘。如今天師到來，何該它們重見天日。”
這麽貴重的酒都弄出來了。看來官家所求不小。隻怕是要施展一些手段了。
張天師想著，對著酒杯隔空吃了一口。
一股酒氣被他吸進了腹內。
“好酒。”張天師忍不住讚道。
放下酒杯，裏麵的葡萄美酒卻是已經沒了酒氣，宛如白水。
“好！果然是天師傳承。”見了張天師的手段，趙禎更是讚道。
張天師的手段越好，趙禎越是喜歡。身為皇帝，政治改革，他做不了什麽。前台有慶曆諸君子，幕後有晏殊晏老相公。而軍權，那是寧願毀掉，也不願意讓皇帝碰到的東西啊！
原曆史長河中，他隻是在當個大好人，仁君。太後時，他是放權太後的孝順兒子。慶曆諸君子，他是放權的賢明君王，看他們改革，看他們失敗。也就是有人反了，有胡人打進來了，他這皇帝露露麵兒。
嘶--真真是文人眼中的賢德君王。
現在，沈石來了。恍惚間，他似乎發現了現世上所隱藏的另一種力量，妖魔鬼怪。
更妙的是，這是一股沒人利用的力量。敬鬼神而遠之，可不是簡單的讓人遠離鬼神。這裏麵也是有政治的東西。理解孔子對鬼神的態度，最關鍵要明白一點——他是子姓。之所以要強調這點，是因為要理解他說這話，不並不是從他儒家教主身份出發，而是夾雜著他殷商遺族的身份。
為了防止神權外泄，商王族對旗下諸侯方國的祭祀權力進行了嚴格限製。商人自詡為天神賜予的與神溝通唯一合法代表，嚴令禁止他人未經許可私自與“神”聊天。甚至連商代著名賢相伊尹之後，也不能擅自祭祀伊尹，必須得經過商王室同意後才能祭祀先祖。
但是這有用嗎？
沒任何卵用，周人還不是幹掉了信神的商人。
禮樂文明是中國古代文明的重要組成部分。早在夏商周時期，古代先賢就通過製禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂製度，並推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護社會秩序上的人倫和諧。禮和樂相輔相成，構成了一個完整有序的社會政治文化製度。
禮，原本是古人事神祈福的一種原始宗教儀式，在這種儀式上，獻祭、頌神、祈福的各項活動都按照一定的規程進行。西周初年，經過周公等人的改造，禮便從宗教的製度轉換成了基本的社會典章製度，規定著貴族社會生活和國家政治生活的方方麵麵，這便是曆史上著名的周公“製禮作樂”。據《儀禮》記載，周初的禮，內容有十七項，包括士冠禮、婚禮、相見禮、鄉飲酒禮、鄉射禮、聘禮、朝覲禮、喪禮、祭禮、凶禮、軍禮(行軍，出征)、賓禮等。
迎接張天師的便是賓禮。
迎賓殿，恢弘大氣，雄偉非凡，大顯皇家氣派，裏麵還有妖嬈動人的舞女起舞，悅耳動聽的歌樂之聲飄來，四處更是香氣彌漫，煙霧寥寥。
這便是樂。樂原本是一種輔助性的原始宗教儀式，是古人將“頌神娛神”的願望以舞和樂的形式“送達天聽”的手段。周初，經過周公等人的改造，樂便成了人們在宗廟中，在族長鄉裏之間，在父子長幼閨門之內等等社交場合溝通情感的基本方式，其目的，就在於通過喚起血緣親情，增進社會成員之間的親近感，從而化解因為禮的等級化、秩序化而引起的種種對立感和心理矛盾。荀子把樂的這種功能恰當地稱之為“和”。
如果是個沒什麽傳承的人見了這場麵，真的是劉姥姥進了大觀園了。
但張天師是個有傳承的。人家一看，便明白了。禮的本質是差異，也就是說貴與賤，尊與卑，長與幼，親與疏的各種人之間，必須遵守各自的行為規範，絕對不可混肴。這種有差異的秩序叫“禮”，不可僭越。所以孔子曰：“非禮忽視，非禮忽聽，非禮忽言，非禮忽動”。
但是社會隻講差異，不講大同，社會就不會和諧。因而周公“製禮”的同時又“作樂“.樂講和同，樂當然是指音樂，但已超越了音樂，以音樂激起人們相同的共鳴的喜怒哀樂的情緒。
後來，用大園子裏聽戲代替了樂，甚至外國人來，已經沒了樂，李鴻章隻能讓人唱什麽茉莉花，真真是丟了傳承。
“現在，雖然經曆了五代十國，但是傳承還在。“這還是個漢人的國度。還才是漢家宮廷的樣子。”張天師掃看一眼，心中立刻就有了定論。也是親近不少。
龍虎山天然便是親漢人的，因為龍虎山的源頭在漢，否定了漢，也就否定了他們自己。
所以這陣式一擺出來。張天師看了，便是天然的親近。
如果是儒家學子在此，估計就要勸戒皇帝節簡了。
但是皇帝鋪張浪費了嗎？這場麵也是你們定的好吧。大臣們，哪個家中沒有歌伎。
皇帝這邊不叫歌伎，但是宮廷樂師也是一直養著的。用與不用，這工資照開。
至於酒宴。嗬嗬，趙禎的酒宴還真不一定有他們那些人宴請天師時花費的大。
大抵上，拿的出手，也就是說這幫女子了。一個個身姿卓越，貌美無比，就不是一般二般的人收集的齊的。
甚至人家那氣質，那放的開，扭動身軀的熱辣與引誘，一般人家可養不出來。
當然，這些受過專門陪訓的女子，又有多少人是暗探，可就說不明白了。
“真沒想到，官家這宮廷如此的氣派非凡，當真是讓我大開眼界啊。”張天師感歎的說道。引出話聊。
長生，他不想聊。女人，他不能聊。從漢代傳承來的，一個貂大女間流傳了多少年。皇宮的女人，那是白癡才碰的。
“嗬嗬，天師過譽了。來，我先敬天師一杯。”官家舉起手中的酒杯道。
張天師看了看旁邊的一尊琉璃杯，裏麵散發著紅色的光芒。
他問道：“這是什麽酒？”
官家笑道：“這是唐代皇宮之中的西域葡萄美酒，當年唐代的皇宮覆滅，有一些葡萄美酒埋在地下被人遺忘。如今天師到來，何該它們重見天日。”
這麽貴重的酒都弄出來了。看來官家所求不小。隻怕是要施展一些手段了。
張天師想著，對著酒杯隔空吃了一口。
一股酒氣被他吸進了腹內。
“好酒。”張天師忍不住讚道。
放下酒杯，裏麵的葡萄美酒卻是已經沒了酒氣，宛如白水。
“好！果然是天師傳承。”見了張天師的手段，趙禎更是讚道。
張天師的手段越好，趙禎越是喜歡。身為皇帝，政治改革，他做不了什麽。前台有慶曆諸君子，幕後有晏殊晏老相公。而軍權，那是寧願毀掉，也不願意讓皇帝碰到的東西啊！
原曆史長河中，他隻是在當個大好人，仁君。太後時，他是放權太後的孝順兒子。慶曆諸君子，他是放權的賢明君王，看他們改革，看他們失敗。也就是有人反了，有胡人打進來了，他這皇帝露露麵兒。
嘶--真真是文人眼中的賢德君王。
現在，沈石來了。恍惚間，他似乎發現了現世上所隱藏的另一種力量，妖魔鬼怪。
更妙的是，這是一股沒人利用的力量。敬鬼神而遠之，可不是簡單的讓人遠離鬼神。這裏麵也是有政治的東西。理解孔子對鬼神的態度，最關鍵要明白一點——他是子姓。之所以要強調這點，是因為要理解他說這話，不並不是從他儒家教主身份出發，而是夾雜著他殷商遺族的身份。
為了防止神權外泄，商王族對旗下諸侯方國的祭祀權力進行了嚴格限製。商人自詡為天神賜予的與神溝通唯一合法代表，嚴令禁止他人未經許可私自與“神”聊天。甚至連商代著名賢相伊尹之後，也不能擅自祭祀伊尹，必須得經過商王室同意後才能祭祀先祖。
但是這有用嗎？
沒任何卵用，周人還不是幹掉了信神的商人。