這可把王陵看得有些傻眼了，這廝到底在幹嘛？等他扶著腰挪著步子走近一瞧，頓時臉色一白，那棺材外麵正掛著一條渾身被砸得血肉模糊的白色小蛇，讓人覺得驚奇的是那條小蛇竟然是有兩隻頭，盡管已經被打爛了七寸，餘下的那倆小頭依舊還在朝外吐著猩紅的芯子，哈開的上下顎卻又是漆黑的顏色。
鄭九五拿著那棺材蓋板也是原地不停的發抖，似乎是經曆了一場特別危險的狀況，王陵不知道他是如何得知這裏頭會有一條小蛇，若是自己貿貿然截開那蓋板，那豈不是……想到這裏，他也不禁冒出一身冷汗來！不用猜也知道那蛇想必是劇毒無比的，原來方才自己差點是與那死神擦肩而過！
鄭九五用蓋板壓著那蛇的身子慢慢往外拖，丟到甲板上的那一刻它還在扭動著身子，老鄭想把它弄得遠一些，才用蓋板準備撥弄的時候那舌頭冷不丁的忽然回轉過來朝著他的小腿處就猛撲了過去。也就是電光火石之間，老鄭眼疾手快的把蓋板一轉，那小蛇的兩個頭先後咬在了蓋板上不停的扭動著，似乎是要把最後的一點力氣全部發泄在這木頭上。等它們的身子弓起到一個極度誇張的角度後終於是像泄了氣一般頗有些不甘的癱軟下去了……
“這是……”
“方才我聽到裏麵有動靜，”鄭九五確定這條蛇確實斷氣後起身說道：“便想到這裏頭可能會有什麽門道，卻也沒料想竟是這樣的東西。”他拿起那塊木頭給王陵看到：“瞧這兩口下去的牙印，還有這木頭上這點黃色的毒液，被咬到必死無疑。”
“這蛇是怎麽進去的，”王陵瞧著那咬痕果然是頗有些凶狠，他說道：“按理這棺材放在下麵得有幾百年了，沒吃沒喝的又不透氣……”
“誰知道呢，我也聽過一些棺材和密封的墳墓裏窩著毒蛇的說法，說這是一種防盜術。”他隨手就把那楠木蓋板丟到了地上然後拍了拍那棺材道：“現在才是我們要幹正經活的時候，據說這種棺材裏的主兒要是遇到活人的氣息就能爬起來害人，所以等下不能對著他的臉呼氣。”說罷他又指了指自己臉上蒙著的那塊尿布對示意王陵道：“捂好了，有些邪門事兒寧可信其有，不可信其無。”
這王陵哪裏還敢大意，恨不得現在立馬再尿上一泡捂上，就怕不夠量了。隻見那鄭九五也不大意，從腰上解下一根帶子。這帶子原是當做褲腰帶用的，不想它卻被纏了很多圈兒，接頭的地方是個向內彎曲的小爪子，平日裏扣在裏頭根本不起眼。他把那小爪在手裏轉了幾圈後猛的往棺材裏頭一擲然後再又用力往外一拉，好家夥，那帶子立刻被崩得筆直，開始慢慢一寸一寸的扯著裏麵的東西再往外走。
這一切王陵是看在眼裏，心裏卻是承受了太多不可思議，現在可以斷定這鄭九五決計不是什麽普通人了。這樣的家夥事兒使得又如此順手，怎麽瞧他都是有備而來，並且王陵不傻，這玩意有個名字叫作“撩屍鉤”，他自小便在外公家中看那些野史古籍，其中有一本是專門講述古代的摸金校尉的，也就是通常所說的盜墓賊。在古時候挖人私墳那是要殺頭的，誰也不敢明目張膽的隨身攜帶顯眼的東西，這盜墓賊們就把家夥事兒盡可能的隱蔽化，其中便是有說道這種“撩屍鉤”。外表是它不過是一根係在褲頭上的額腰帶，其實不然，它的內部是用極細的鋼絲搓成六根一股呈六角形結構的單股鋼絲，然後再又六根單股合成一股，每一股都是獨立的六角結構。這種結構的鋼絲可以保證足夠的柔軟又可以保證足夠的拉力和形態的穩定性，現在大多數的拉索橋上的拉鎖采用的也是這種結構，它可以比普通同樣粗細鋼索強度大上數十甚至上百倍！
過去盜墓賊們就用這種隱蔽的撩屍鉤係在腰上，專門探取棺木內的屍體，是一門極其罕見且珍貴的物件，這個鄭九五又有一身好本領，似乎對於各種喪葬死人類的玩意格外精通，怎麽瞧著他都有些像是幹那行的，指不定自己又是中了一個圈套，不知不覺中卻成了此人的幫凶。
他決定沉住氣，至少到目前為止，鄭九五還是他的同誌加戰友，隨著那繩子越來越快的被拉扯出來，慢慢得竟是從裏頭掏出一具完好的紅色錦緞包裹著的長條狀東西，不用想這裏麵一定包著一具死屍。通常屍體在入館後都會被蓋上一層鋪蓋，不過這綢緞看上去也如同剛下葬一般，看來這楠木棺材防腐的確是一流。
出來的綢緞是整條筆直的並未彎曲，所以拖到腳的位置時鄭九五不得不抬高手臂保持它的平衡然後對王陵使了個眼色。後者心領神會拿起煤油燈打算過去探照一番，隻見那綢緞裹得十分嚴密，隻能瞧出頭頂的部位有個黑色綢布的帽子，渾身被裹得像個大粽子似得，一層又一層墨鬥線把那被子纏的嚴嚴實實。
他想要拿個刺刀去挑，卻被鄭九五阻止道：“還是我來吧。”說罷便小心翼翼的將那屍裹頭朝下的放到地上又收回了那鉤子，再接過煤油燈蹲在那跟前仔細的探尋起來。
古人們認為墨鬥是魯班發明的，而墨鬥量天地之正氣，決無偏差，古人們認為“僵屍”乃至陰至邪之物，墨鬥正好克死僵屍。墨鬥線用雞血或者狗血浸染是一種可以被視為可以辟邪的法器，在宋代以後就非常流行了，典籍中記載佛印曾對蘇軾說：“吾有兩間房，一間賃與轉輪王；有時放出一線路，天下邪魔不敢擋！”這在《道門藏經》裏說的很清楚，所以他提醒道：“這屍身體可是硬著的，像塊木板。”
鄭九五指著嘴上的尿布示意王陵不要多話，他反手拿著刺刀屏住呼吸順著那墨鬥線輕輕一劃拉，那裹著的被子瞬間就鬆開了些許。再然後一個突如其來的變故在他們眼皮子底下發生了，解開墨鬥線的那一刻，原本華麗鮮豔的裹被瞬間開始變黑，如同鮮花枯萎的快進鏡頭一般，眨眼間的功夫那裹被就成了一攤爛棉絮。
見狀王陵那是大驚失色，這是不是意味著有生氣介入讓被子產生了氧化，而生氣則會讓裏麵的屍體……想著那些記載中的事件，他不禁開始為自己的命運擔心起來。
可鄭九五卻絲毫沒有放棄的打算，他繼續挑動著那攤爛棉絮，當那一層又一層的絲織物被挑開之後，裏麵逐漸露出了真容，當一截蓮藕似得白乎乎的東西露出來時他自己竟也是先停了下來，然後看著王陵道：“有罪。”
“什麽？”王陵此時離得較遠，那煤油燈能照的多清楚？鄭九五又說道：“這裏麵埋的竟是一對孩子！”
王陵聽著也勾起了心中的疑惑大著膽子往前挪了兩步，待那鄭九五將被子完全打開時果然見到裏麵是一對男女，看樣子不過四五歲的年紀，肌膚柔嫩無比，眼瞼上方的睫毛微微上翹，圓滾滾的臉蛋上塗抹著紅色的圓暈，頭上各自戴著一頂帽子，不知為何身子卻又是光著的。若不是這兩個孩子皮膚上有諸多黃褐色的斑斑點點，真會教人以為不過是睡著了罷了。
這一對童子的手中還拖著一個製作精美的泛著金色光芒的匣子，兩人手心捧著互相依偎，麵部表情栩栩如生，想必這匣子之中必定是有什麽貴重的物品，可鄭九五卻停了下來並不急於去拿。
“好殘忍，”王陵說道：“這種殉葬法隻能是在野蠻時代才會有的，童男童女通常都是活著的時候口服水銀之外，在頭頂、後背、腳心等處還要挖洞，滿滿的灌進水銀，死後再用水銀粉抹遍全身，就象做成標本，曆經萬年，皮肉也不腐爛。因此必須要用活人，死人血液不流通沒法往裏灌，全都是用來陪葬的，沒有哪個墓主人活著能夠承受這樣的痛苦。”
古代人認為人死了和活著是一樣的。如果活著時地位尊貴，死了以後仍然會保持這樣的地位。權貴家族便把貧民家的孩子用於陪葬。童男童女即是仆人、傭人，到另一個世界繼續去伺候墓主人。
用活人殉葬，是奴隸社會的一種非常殘酷的製度。殉葬人有活埋的，也有被殺或自殺後陪葬。中國的殉葬製度，就考古發現，最早始於殷商時期。隨著人們的反抗和社會進步，自漢武帝到元朝，這一殘酷製度基本被廢除了。
鄭九五拿著那棺材蓋板也是原地不停的發抖，似乎是經曆了一場特別危險的狀況，王陵不知道他是如何得知這裏頭會有一條小蛇，若是自己貿貿然截開那蓋板，那豈不是……想到這裏，他也不禁冒出一身冷汗來！不用猜也知道那蛇想必是劇毒無比的，原來方才自己差點是與那死神擦肩而過！
鄭九五用蓋板壓著那蛇的身子慢慢往外拖，丟到甲板上的那一刻它還在扭動著身子，老鄭想把它弄得遠一些，才用蓋板準備撥弄的時候那舌頭冷不丁的忽然回轉過來朝著他的小腿處就猛撲了過去。也就是電光火石之間，老鄭眼疾手快的把蓋板一轉，那小蛇的兩個頭先後咬在了蓋板上不停的扭動著，似乎是要把最後的一點力氣全部發泄在這木頭上。等它們的身子弓起到一個極度誇張的角度後終於是像泄了氣一般頗有些不甘的癱軟下去了……
“這是……”
“方才我聽到裏麵有動靜，”鄭九五確定這條蛇確實斷氣後起身說道：“便想到這裏頭可能會有什麽門道，卻也沒料想竟是這樣的東西。”他拿起那塊木頭給王陵看到：“瞧這兩口下去的牙印，還有這木頭上這點黃色的毒液，被咬到必死無疑。”
“這蛇是怎麽進去的，”王陵瞧著那咬痕果然是頗有些凶狠，他說道：“按理這棺材放在下麵得有幾百年了，沒吃沒喝的又不透氣……”
“誰知道呢，我也聽過一些棺材和密封的墳墓裏窩著毒蛇的說法，說這是一種防盜術。”他隨手就把那楠木蓋板丟到了地上然後拍了拍那棺材道：“現在才是我們要幹正經活的時候，據說這種棺材裏的主兒要是遇到活人的氣息就能爬起來害人，所以等下不能對著他的臉呼氣。”說罷他又指了指自己臉上蒙著的那塊尿布對示意王陵道：“捂好了，有些邪門事兒寧可信其有，不可信其無。”
這王陵哪裏還敢大意，恨不得現在立馬再尿上一泡捂上，就怕不夠量了。隻見那鄭九五也不大意，從腰上解下一根帶子。這帶子原是當做褲腰帶用的，不想它卻被纏了很多圈兒，接頭的地方是個向內彎曲的小爪子，平日裏扣在裏頭根本不起眼。他把那小爪在手裏轉了幾圈後猛的往棺材裏頭一擲然後再又用力往外一拉，好家夥，那帶子立刻被崩得筆直，開始慢慢一寸一寸的扯著裏麵的東西再往外走。
這一切王陵是看在眼裏，心裏卻是承受了太多不可思議，現在可以斷定這鄭九五決計不是什麽普通人了。這樣的家夥事兒使得又如此順手，怎麽瞧他都是有備而來，並且王陵不傻，這玩意有個名字叫作“撩屍鉤”，他自小便在外公家中看那些野史古籍，其中有一本是專門講述古代的摸金校尉的，也就是通常所說的盜墓賊。在古時候挖人私墳那是要殺頭的，誰也不敢明目張膽的隨身攜帶顯眼的東西，這盜墓賊們就把家夥事兒盡可能的隱蔽化，其中便是有說道這種“撩屍鉤”。外表是它不過是一根係在褲頭上的額腰帶，其實不然，它的內部是用極細的鋼絲搓成六根一股呈六角形結構的單股鋼絲，然後再又六根單股合成一股，每一股都是獨立的六角結構。這種結構的鋼絲可以保證足夠的柔軟又可以保證足夠的拉力和形態的穩定性，現在大多數的拉索橋上的拉鎖采用的也是這種結構，它可以比普通同樣粗細鋼索強度大上數十甚至上百倍！
過去盜墓賊們就用這種隱蔽的撩屍鉤係在腰上，專門探取棺木內的屍體，是一門極其罕見且珍貴的物件，這個鄭九五又有一身好本領，似乎對於各種喪葬死人類的玩意格外精通，怎麽瞧著他都有些像是幹那行的，指不定自己又是中了一個圈套，不知不覺中卻成了此人的幫凶。
他決定沉住氣，至少到目前為止，鄭九五還是他的同誌加戰友，隨著那繩子越來越快的被拉扯出來，慢慢得竟是從裏頭掏出一具完好的紅色錦緞包裹著的長條狀東西，不用想這裏麵一定包著一具死屍。通常屍體在入館後都會被蓋上一層鋪蓋，不過這綢緞看上去也如同剛下葬一般，看來這楠木棺材防腐的確是一流。
出來的綢緞是整條筆直的並未彎曲，所以拖到腳的位置時鄭九五不得不抬高手臂保持它的平衡然後對王陵使了個眼色。後者心領神會拿起煤油燈打算過去探照一番，隻見那綢緞裹得十分嚴密，隻能瞧出頭頂的部位有個黑色綢布的帽子，渾身被裹得像個大粽子似得，一層又一層墨鬥線把那被子纏的嚴嚴實實。
他想要拿個刺刀去挑，卻被鄭九五阻止道：“還是我來吧。”說罷便小心翼翼的將那屍裹頭朝下的放到地上又收回了那鉤子，再接過煤油燈蹲在那跟前仔細的探尋起來。
古人們認為墨鬥是魯班發明的，而墨鬥量天地之正氣，決無偏差，古人們認為“僵屍”乃至陰至邪之物，墨鬥正好克死僵屍。墨鬥線用雞血或者狗血浸染是一種可以被視為可以辟邪的法器，在宋代以後就非常流行了，典籍中記載佛印曾對蘇軾說：“吾有兩間房，一間賃與轉輪王；有時放出一線路，天下邪魔不敢擋！”這在《道門藏經》裏說的很清楚，所以他提醒道：“這屍身體可是硬著的，像塊木板。”
鄭九五指著嘴上的尿布示意王陵不要多話，他反手拿著刺刀屏住呼吸順著那墨鬥線輕輕一劃拉，那裹著的被子瞬間就鬆開了些許。再然後一個突如其來的變故在他們眼皮子底下發生了，解開墨鬥線的那一刻，原本華麗鮮豔的裹被瞬間開始變黑，如同鮮花枯萎的快進鏡頭一般，眨眼間的功夫那裹被就成了一攤爛棉絮。
見狀王陵那是大驚失色，這是不是意味著有生氣介入讓被子產生了氧化，而生氣則會讓裏麵的屍體……想著那些記載中的事件，他不禁開始為自己的命運擔心起來。
可鄭九五卻絲毫沒有放棄的打算，他繼續挑動著那攤爛棉絮，當那一層又一層的絲織物被挑開之後，裏麵逐漸露出了真容，當一截蓮藕似得白乎乎的東西露出來時他自己竟也是先停了下來，然後看著王陵道：“有罪。”
“什麽？”王陵此時離得較遠，那煤油燈能照的多清楚？鄭九五又說道：“這裏麵埋的竟是一對孩子！”
王陵聽著也勾起了心中的疑惑大著膽子往前挪了兩步，待那鄭九五將被子完全打開時果然見到裏麵是一對男女，看樣子不過四五歲的年紀，肌膚柔嫩無比，眼瞼上方的睫毛微微上翹，圓滾滾的臉蛋上塗抹著紅色的圓暈，頭上各自戴著一頂帽子，不知為何身子卻又是光著的。若不是這兩個孩子皮膚上有諸多黃褐色的斑斑點點，真會教人以為不過是睡著了罷了。
這一對童子的手中還拖著一個製作精美的泛著金色光芒的匣子，兩人手心捧著互相依偎，麵部表情栩栩如生，想必這匣子之中必定是有什麽貴重的物品，可鄭九五卻停了下來並不急於去拿。
“好殘忍，”王陵說道：“這種殉葬法隻能是在野蠻時代才會有的，童男童女通常都是活著的時候口服水銀之外，在頭頂、後背、腳心等處還要挖洞，滿滿的灌進水銀，死後再用水銀粉抹遍全身，就象做成標本，曆經萬年，皮肉也不腐爛。因此必須要用活人，死人血液不流通沒法往裏灌，全都是用來陪葬的，沒有哪個墓主人活著能夠承受這樣的痛苦。”
古代人認為人死了和活著是一樣的。如果活著時地位尊貴，死了以後仍然會保持這樣的地位。權貴家族便把貧民家的孩子用於陪葬。童男童女即是仆人、傭人，到另一個世界繼續去伺候墓主人。
用活人殉葬，是奴隸社會的一種非常殘酷的製度。殉葬人有活埋的，也有被殺或自殺後陪葬。中國的殉葬製度，就考古發現，最早始於殷商時期。隨著人們的反抗和社會進步，自漢武帝到元朝，這一殘酷製度基本被廢除了。