那圓信聽得悟虛此說，對著悟虛，問道，“悟虛大師，可知那蒙麵仙子來曆？”
悟虛心裏不爽，心道，有話就直說，何必來問我，饒彎子，想是這麽想，嘴上卻不說出來，遂端坐在圓信麵前，合掌道，“但聽大師講解。”
圓信，也不惱，也合掌說道，“那名蒙麵仙子女子應該是來自天外天。”
天外天？悟虛驚訝地問道，第一次聽說，但是直覺這個地方不簡單。
“天外天，乃是一處秘境，或者是一方小世界。傳說，近千年前，上界發生大變故，仙佛之路幾欲斷絕，唯有一二仙人，心垂憐憫，從上界降下仙器，構造了一方小世界，為後世修行者留下一線希望。傳言這方小世界中，參照仙界而設立，靈氣充沛，真令修士於此方世界中勤修苦練，，終可真正飛升上界。”
悟虛聽聞圓信娓娓道來，一邊點頭，心中又驚又喜，原來千百年來，仙道無憑，卻是這般緣故，卻還有一線玄機。忽然，見那圓信，在一旁，住口不言，隻是輕輕歎了一口氣，便問道，“我觀圓信大師您，應該早已邁入真靈層級，為何不？”
圓信本是合掌的雙手，忽地分開，做了一個世尊三味解脫印，隨即又站了起來，麵對著窗外夜空，說道，“阿彌陀佛，你可知當初從上界降下仙器的仙人是何許人？”
悟虛，知道這便是問題的關鍵，抖擻精神，定定地看著圓信。
圓信，頓了一會兒，本也不指望悟虛出言相問，又說道，“據傳，天外天，有兩件仙器，一曰諸天星辰定空盤，一曰大日如來金剛圈。”
圓信此番話語一出，悟虛便眉頭緊鎖，不禁說道，“諸天星辰定空盤，似乎是道家之物？這大日如來金剛圈，應該是我佛門之物。”說完，看著圓信。
圓信，轉身，麵對著殿中金身大佛，合掌說道，“那諸天星辰定空盤，是正一教一位祖師爺留下的。那大日如來金剛圈，是我佛們，亦非我佛門。”悟虛脫口而出，“難道是喇嘛教的傳承？”
圓信，不答，隻是口誦“阿彌陀佛，善哉善哉。”
悟虛無語，果不所出所料，隻不過心懷僥幸地問道，“難道全真教，我南傳漢人佛門，便因此而受到壓製？”
那圓信又是一陣“阿彌陀佛，善哉善哉。”
悟虛此時已然隱隱明了許多事情，點點頭，不言語。
圓信又說道，“天外天，自成一界。近幾百年來，不但我佛門，全真教這些大宗大教，就連喇嘛教、正一教，也似乎也沒有真靈修士，進入那天外天。”悟虛驚問道，“這是為何？”卻見圓信笑而不語，不由想到“禍起蕭牆”四個字，心中不由一動，隨即抵掌在胸，“阿彌陀佛，善哉善哉。”
這邊圓信大師，卻說道，“阿彌陀佛，都說久病無孝子，可何嚐有三代之後的恩情呢？日子久了，這血濃般的親情，也淡了，何況師門隔代傳法之情？”隨即又話鋒一轉，“悟虛大師，雖然是凡塵境界，但修成了曼陀羅法界，若無意外，邁入晉升真人，指日可待。不知，有何打算？”
悟虛，端坐在蒲團上，雙手結觀音大士蓮花印，靜聲說道，“小僧一心隻求大道。所謂眾生皆苦，萬法皆空。小僧想的是，眾生皆有機會脫離苦海，眾生皆能成就大道。”
圓信，隨即坐回到蒲團之上，肅然朗聲道，“我相國寺和白馬寺，欲聘請悟虛大師為信使，走訪中原諸佛門，乃至喇嘛教，正一教，全真教，一同籌劃，共尋天外天。”
相國寺和白馬寺？此處便是開封大相國寺？
還和白馬寺一道，商議好了，要聘請自己為信使？什麽走訪中原諸佛門，乃至喇嘛教，正一教，全真教，還周遊列國呢.。。悟虛正要拒絕。
卻見圓信雙手往外一翻，左手托著一座小塔，七彩琉璃，右手托著一卷佛經，古樸典雅。徐徐地舉到空中，朝著悟虛飄來。
那小塔閃動著七彩琉璃光華，分明便是白馬寺元法大師所煉製七彩琉璃塔的翻版；而那卷佛經，靜靜的浮在悟虛麵前，一動不動。
悟虛問道，“此經卷，是何經卷？”
“《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》”圓信雙手合十，無比莊嚴。
原來是《楞嚴經》！悟虛當即，躬身，兩手虛托於空，無比恭謹地將此佛經迎入手中，然後將此經恭敬送入曼陀羅法界佛堂佛龕之上，好一會兒，方對著圓信說道，“此經，後世被誣為偽經，概因世間邪魔皆懼怕此經威力。我於此經，曆經七辯心，五十陰魔，深感佛法之精深之莊嚴，於是堅守正道，一心精進。如今得有此經，小僧定當受持之、傳承之。”
原來，在悟虛的前世，此經曆經偽經之劫後，又因晦澀難懂，經咒較長，後世之人大多難以追隨，前世的悟虛也不例外；前世的悟虛，讀至經後的“五十陰魔”章節，對照自身心境的反反複複，世間百態的浮浮沉沉，倒是頗有印象，頗有所收獲。
是以，以此因緣，圓信手托《楞嚴經》，呈到悟虛麵前。悟虛以前世因緣，當即躬身合掌，以“南無世尊阿彌陀佛”相迎。
亦因此，默受了相國寺、白馬寺所請。
..元至正17年，劉福通分別派出三路北伐，兵鋒直指大都。紅巾軍軍旗上更書寫“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天”
六月，劉福通派出白不信、大刀敖、李喜喜等將，西進增援前一年進攻陝西的李武、崔德西路軍。同年6月，關先生、破頭潘率主力北伐，從山東曹州出發西進山西；二月，毛貴奉命率軍由海州出海，乘海船登陸山東半島，攻略山東諸地。
朱元璋，朱如淨，在江浙兩地，武有朱文正、朱文輝（朱家義子），與徐文長、湯和（幼年同伴），與藍玉、常遇春（軍中猛將）等，文有李善長、劉基、宋濂等人的輔佐，在江浙兩地，見縫插針、苦心經營，不知不覺，亦是擁有了三千裏王土。
這一日，軍中校檢江入春，從開封回稟，談及“偶遇”悟虛一事，並呈上悟虛的親筆書信。
朱元璋，當著眾親信的麵，將悟虛書信拆開，然後哈哈大笑，“吾師兄，果然還在人世，且修成了曼陀羅法界，做了那喇嘛教弘法長老；不但如此，如今，還早早預言劉福通三軍北伐，如同諸位一般，勸我‘廣積糧，築高牆，緩稱王’！”
談笑之間，將書信傳與眾人相閱。
一會兒，便有座下上首，李善長等人，出列說道，“可喜可賀，將軍得聞同門師兄下落。這悟虛大師，信中所言，也正是我等商議的‘廣積糧，築高牆，緩稱王’的道理。”隻不過，佛門修行，不同於行兵列陣，若加大白蓮教的聲勢，卻看恐於我軍發展不利。”
此言一出，下麵便有許多儒生，紛紛出列，“大軍當以將軍為首，豈能寄托於虛無縹緲的佛祖？”
“佛祖是出世法，將軍是入世濟民，豈能混淆？”
“眾生平等？莫若換做眾生皆苦。若是以為宣揚眾生平等，那尊卑秩序，豈不是蕩然無存？兩軍交戰之時，豈不是可以不尊號令？將軍，龍虎之姿，萬乘之君，豈不是與下麵軍士，毫無區別？如此，我等又何從依附，從龍附會？”
最後，劉基出列，說道，“‘眾生平等，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。’，此乃悟虛大師的一家之言，用與不用，還在將軍兩可之間。伯溫，以為，這眾生平等，改為佛家常說的眾生皆苦，比較妥當。”
朱元璋，靜靜的看著下方一幹人等的神情，聽聞劉基劉伯溫的說辭之後，大笑道，“極是極是！軍中講求紀律嚴明，令行禁止。眾生平等，倒讓下麵那些莽夫誤會了去，沒大沒小起來；還不如眾生皆苦，讓眾兒郎曉得元朝無道，我的便是要替天行道，討伐元朝！”
正所謂相國寺中天外天，一卷楞嚴五十偏。
同門師兄說平等，座下儒士宣苦元。
悟虛心裏不爽，心道，有話就直說，何必來問我，饒彎子，想是這麽想，嘴上卻不說出來，遂端坐在圓信麵前，合掌道，“但聽大師講解。”
圓信，也不惱，也合掌說道，“那名蒙麵仙子女子應該是來自天外天。”
天外天？悟虛驚訝地問道，第一次聽說，但是直覺這個地方不簡單。
“天外天，乃是一處秘境，或者是一方小世界。傳說，近千年前，上界發生大變故，仙佛之路幾欲斷絕，唯有一二仙人，心垂憐憫，從上界降下仙器，構造了一方小世界，為後世修行者留下一線希望。傳言這方小世界中，參照仙界而設立，靈氣充沛，真令修士於此方世界中勤修苦練，，終可真正飛升上界。”
悟虛聽聞圓信娓娓道來，一邊點頭，心中又驚又喜，原來千百年來，仙道無憑，卻是這般緣故，卻還有一線玄機。忽然，見那圓信，在一旁，住口不言，隻是輕輕歎了一口氣，便問道，“我觀圓信大師您，應該早已邁入真靈層級，為何不？”
圓信本是合掌的雙手，忽地分開，做了一個世尊三味解脫印，隨即又站了起來，麵對著窗外夜空，說道，“阿彌陀佛，你可知當初從上界降下仙器的仙人是何許人？”
悟虛，知道這便是問題的關鍵，抖擻精神，定定地看著圓信。
圓信，頓了一會兒，本也不指望悟虛出言相問，又說道，“據傳，天外天，有兩件仙器，一曰諸天星辰定空盤，一曰大日如來金剛圈。”
圓信此番話語一出，悟虛便眉頭緊鎖，不禁說道，“諸天星辰定空盤，似乎是道家之物？這大日如來金剛圈，應該是我佛門之物。”說完，看著圓信。
圓信，轉身，麵對著殿中金身大佛，合掌說道，“那諸天星辰定空盤，是正一教一位祖師爺留下的。那大日如來金剛圈，是我佛們，亦非我佛門。”悟虛脫口而出，“難道是喇嘛教的傳承？”
圓信，不答，隻是口誦“阿彌陀佛，善哉善哉。”
悟虛無語，果不所出所料，隻不過心懷僥幸地問道，“難道全真教，我南傳漢人佛門，便因此而受到壓製？”
那圓信又是一陣“阿彌陀佛，善哉善哉。”
悟虛此時已然隱隱明了許多事情，點點頭，不言語。
圓信又說道，“天外天，自成一界。近幾百年來，不但我佛門，全真教這些大宗大教，就連喇嘛教、正一教，也似乎也沒有真靈修士，進入那天外天。”悟虛驚問道，“這是為何？”卻見圓信笑而不語，不由想到“禍起蕭牆”四個字，心中不由一動，隨即抵掌在胸，“阿彌陀佛，善哉善哉。”
這邊圓信大師，卻說道，“阿彌陀佛，都說久病無孝子，可何嚐有三代之後的恩情呢？日子久了，這血濃般的親情，也淡了，何況師門隔代傳法之情？”隨即又話鋒一轉，“悟虛大師，雖然是凡塵境界，但修成了曼陀羅法界，若無意外，邁入晉升真人，指日可待。不知，有何打算？”
悟虛，端坐在蒲團上，雙手結觀音大士蓮花印，靜聲說道，“小僧一心隻求大道。所謂眾生皆苦，萬法皆空。小僧想的是，眾生皆有機會脫離苦海，眾生皆能成就大道。”
圓信，隨即坐回到蒲團之上，肅然朗聲道，“我相國寺和白馬寺，欲聘請悟虛大師為信使，走訪中原諸佛門，乃至喇嘛教，正一教，全真教，一同籌劃，共尋天外天。”
相國寺和白馬寺？此處便是開封大相國寺？
還和白馬寺一道，商議好了，要聘請自己為信使？什麽走訪中原諸佛門，乃至喇嘛教，正一教，全真教，還周遊列國呢.。。悟虛正要拒絕。
卻見圓信雙手往外一翻，左手托著一座小塔，七彩琉璃，右手托著一卷佛經，古樸典雅。徐徐地舉到空中，朝著悟虛飄來。
那小塔閃動著七彩琉璃光華，分明便是白馬寺元法大師所煉製七彩琉璃塔的翻版；而那卷佛經，靜靜的浮在悟虛麵前，一動不動。
悟虛問道，“此經卷，是何經卷？”
“《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》”圓信雙手合十，無比莊嚴。
原來是《楞嚴經》！悟虛當即，躬身，兩手虛托於空，無比恭謹地將此佛經迎入手中，然後將此經恭敬送入曼陀羅法界佛堂佛龕之上，好一會兒，方對著圓信說道，“此經，後世被誣為偽經，概因世間邪魔皆懼怕此經威力。我於此經，曆經七辯心，五十陰魔，深感佛法之精深之莊嚴，於是堅守正道，一心精進。如今得有此經，小僧定當受持之、傳承之。”
原來，在悟虛的前世，此經曆經偽經之劫後，又因晦澀難懂，經咒較長，後世之人大多難以追隨，前世的悟虛也不例外；前世的悟虛，讀至經後的“五十陰魔”章節，對照自身心境的反反複複，世間百態的浮浮沉沉，倒是頗有印象，頗有所收獲。
是以，以此因緣，圓信手托《楞嚴經》，呈到悟虛麵前。悟虛以前世因緣，當即躬身合掌，以“南無世尊阿彌陀佛”相迎。
亦因此，默受了相國寺、白馬寺所請。
..元至正17年，劉福通分別派出三路北伐，兵鋒直指大都。紅巾軍軍旗上更書寫“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天”
六月，劉福通派出白不信、大刀敖、李喜喜等將，西進增援前一年進攻陝西的李武、崔德西路軍。同年6月，關先生、破頭潘率主力北伐，從山東曹州出發西進山西；二月，毛貴奉命率軍由海州出海，乘海船登陸山東半島，攻略山東諸地。
朱元璋，朱如淨，在江浙兩地，武有朱文正、朱文輝（朱家義子），與徐文長、湯和（幼年同伴），與藍玉、常遇春（軍中猛將）等，文有李善長、劉基、宋濂等人的輔佐，在江浙兩地，見縫插針、苦心經營，不知不覺，亦是擁有了三千裏王土。
這一日，軍中校檢江入春，從開封回稟，談及“偶遇”悟虛一事，並呈上悟虛的親筆書信。
朱元璋，當著眾親信的麵，將悟虛書信拆開，然後哈哈大笑，“吾師兄，果然還在人世，且修成了曼陀羅法界，做了那喇嘛教弘法長老；不但如此，如今，還早早預言劉福通三軍北伐，如同諸位一般，勸我‘廣積糧，築高牆，緩稱王’！”
談笑之間，將書信傳與眾人相閱。
一會兒，便有座下上首，李善長等人，出列說道，“可喜可賀，將軍得聞同門師兄下落。這悟虛大師，信中所言，也正是我等商議的‘廣積糧，築高牆，緩稱王’的道理。”隻不過，佛門修行，不同於行兵列陣，若加大白蓮教的聲勢，卻看恐於我軍發展不利。”
此言一出，下麵便有許多儒生，紛紛出列，“大軍當以將軍為首，豈能寄托於虛無縹緲的佛祖？”
“佛祖是出世法，將軍是入世濟民，豈能混淆？”
“眾生平等？莫若換做眾生皆苦。若是以為宣揚眾生平等，那尊卑秩序，豈不是蕩然無存？兩軍交戰之時，豈不是可以不尊號令？將軍，龍虎之姿，萬乘之君，豈不是與下麵軍士，毫無區別？如此，我等又何從依附，從龍附會？”
最後，劉基出列，說道，“‘眾生平等，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。’，此乃悟虛大師的一家之言，用與不用，還在將軍兩可之間。伯溫，以為，這眾生平等，改為佛家常說的眾生皆苦，比較妥當。”
朱元璋，靜靜的看著下方一幹人等的神情，聽聞劉基劉伯溫的說辭之後，大笑道，“極是極是！軍中講求紀律嚴明，令行禁止。眾生平等，倒讓下麵那些莽夫誤會了去，沒大沒小起來；還不如眾生皆苦，讓眾兒郎曉得元朝無道，我的便是要替天行道，討伐元朝！”
正所謂相國寺中天外天，一卷楞嚴五十偏。
同門師兄說平等，座下儒士宣苦元。