時光飛逝，三年的歲月，有如白駒過隙。
【四照堂】位於八水長安城以東，東西南北各有一座巍峨高山，天然隔絕出這一番洞天福地，讓練氣修仙之士不受紅塵侵擾。
如今的中原【四照堂】，乃大唐一百零八堂之首。自李唐定鼎中原以來，【四照堂】就成為天下第一神邸，權勢和地位均非其他修仙宗門可比。每逢新帝登基都會前往【四照堂】祭拜天地，由此可見【四照堂】在大唐王朝的威望。
昔日太公薑尚，奉師命下山封神，留下【封神榜】、【打神鞭】、【杏黃旗】三大神器，唯恐三大神器後世落入歹人之手，太公薑尚托九天玄女下界，先後創立一百零八座神堂，讓他們世代守護這三大神器。
初創時期【四照堂】，同其他神堂並無差別，雖說不至成墊底貨色，亦絕非能三甲之列。
直至隋朝末年，當時的四照堂主，得以煉成【四照神功】，輔佐秦王一匡天下，成為天策府第一功臣，從此【四照堂】一舉成名，成為一百零八堂之首。
遺憾的是自此以後，近三百多年來，【四照堂】六任堂主，均無一人煉就【四照神功】。現任堂主上官裕，之所以被喻為【兩儀金燈】，亦是由於他煉成了四照中的兩照，不過雖然隻煉就兩照，卻也是一百零八堂中，數一數二的蓋世高手，這才得以保全【四照堂】，天下第一神堂的威名。
所謂四照，亦為四象，分別為東方青龍甲乙木，南方朱雀丙丁火，西方白虎庚辛金，北方玄武壬葵水，若是能夠四照歸一，更有中天紫薇戊己土。
然而，四照分屬木、火、金、水，由於屬性迥然不同，因此絕大多數武修，終其一生也隻能在一照中徘徊，能夠同時擁有兩種屬性的功法，都足以堪稱萬中無一的武修奇才，何況是同時擁有四種屬性的功法，更甚者還用從中領悟出第五種屬性，如此一來試問天地間，還有何人能夠煉成【四照神功】。
久而久之，【四照神功】在天下武修看來，也就成為癡人說夢的迷夢，即便隋末唐初的四照堂主，曾經煉成過【四照神功】，可是隨著時間的推移，不少後世武修開始懷疑，所謂煉成【四照神功】，不過是四照堂弟子，一廂情願的牽強互惠罷了，天地間根本找不到，擁有煉成【四照神功】慧根的人。
【四照神功】功法極為繁雜，分為太陽、太陰、少陽、少陰，少陽為木，有青龍七宿，太陽為火，有朱雀七宿，少陰為金，有白虎七宿，太陰為水，有玄武七宿，此所謂二十八宿。
介於太陽、太陰、少陽、少陰之間，又有紫薇媒介，調和陰陽之力，重分陰陽之泰，太陽之陽為【乾】，太陽之陰為【兌】，少陽之陽為【巽】，少陽之陰為【坎】，少陰之陽為【離】，少陰之陰為【震】，太陰之陽為【艮】，太陰之陰為【坤】，此所謂“四象生八卦”。
如此一來，【四照神功】，少說也有三十六門功法，若是繼續推衍下去，功法門路更是數不勝數，是以無人能夠煉成【四照神功】。
【四照神功】何以如此繁瑣，要從【四照神功】的創立說起。
武王伐紂，闡截兩教爭鋒相對，太上老君大破萬仙陣，罰通天教主昊天閣禁足，讓他閉門思過好好反省。
群龍無首，截教一片混亂，太上老君和原始天尊，不忍看截教從此消亡，於是將截教功法搜集整理，進行一番去粗取精的修改，又結合玄門懸壺濟世的道義，開創出集截教大成的【四照神功】，由於主創功法的是太上老君，所以這原本出自截教的功法，更多源於道家的修真理念，又是道家九天玄女創立四照堂，將【四照神功】傳授給練氣修仙的武修，因此【四照神功】同樣被視為道法正宗，而沒有被視為左道旁門的截教之列。
在武王伐紂之前，截教勢力遠勝於道教和闡教，堪稱玄門第一大教派，商朝百官諸侯，稍懂練氣修仙的，十有八九皆是截教門徒，由此可見截教功法的博大精深，若非如此截教也不會成為****兩朝，中土華夏首屈一指的修真宗門。
如今將浩瀚功法，全都盡收於【四照神功】，無需多言亦能想見，【四照神功】的神威必定非同小可，然而要煉成如此神功也絕非事件易事，是以四照堂創立一千八百多年來，是否真有人煉成【四照神功】，還在眾說紛紜的兩可之間，沒有誰能夠拿出確鑿的證據。
如今的一百零八座神堂，皆以中原四照堂，荊襄水鏡堂，幽雲白虎堂，嶺南梅花堂，這四大神堂為首，其中又以四照堂為尊。
地處洛陽與長安之間的四照堂，現有入室弟子五千多人，居住在方圓百裏，未入室的俗家弟子，少說也有數萬之重，堪稱修仙界第一大宗門。
四照堂依據四象，分為東西南北四門，各門功法接壤不同，各自設有一正一副兩位門主，門主之上是總領【四照堂】的堂主，堂主共有五人，一正四副，四位副堂主，又稱為護法，隻有正堂主，才被稱為堂主，也就是【兩儀金燈】上官裕。
自從離開精絕地宮，慕容傑來到四照堂，至今已有整整三年。他被上官裕安排在南門，成了一名南門的俗家弟子，龍葵則被安排在西門，兩人至今也沒能成為四照堂的入室弟子。
三年來慕容傑的修為不僅沒有進步，反而不明不白的退回到築基初期，現在的修為連地煞一重都算不上，而龍葵的情況也不慕容傑好不了多少。
三年前群雄大破精絕地宮，敦煌瑤台不僅救出淩波仙子，鎮山之寶【玄冰劍】也失而複得。
上官裕當即向眾人提議，【淨世采蓮】暫由四照堂保管，慕容傑和龍葵也去四照堂，他要讓他們拜入四照堂門下，好讓他們能夠洗心革麵，今後做個堂堂正正的正人君子。
當時在場的各路群雄，以上官裕名望最高，對於他的提議眾人自然不敢有什麽意見，於是上官裕得以堂而皇之的，把慕容傑和龍葵給帶回了四照堂。
上官裕本想親自收下他二人為徒，可是卻遭到各門主及護法的反對，認為拜堂主為師修習功法，憑的是弟子們各自的真本事，絕不能網開一麵壞了規矩，這樣做不僅有損四照堂的威名，眾弟子們私下也必定會議論紛紛，背地裏難免會說四照堂的門規，不過隻是沒用的擺設而已。
上官裕很同意眾門和護法的建議，想要在四照堂立穩腳步，平的是砥礪奮進，換來的真才實學，若是有些偏袒，難免會滋長不正之風，對今後的四照堂有害無益。
如果這兩個孩子真與自己有緣，能夠通過不懈努力，在門戶論戰中勝出，那時候收他們為徒，便是理所當然之事，沒有必要心存偏袒，這對他們並沒有好處，反而可能助長怠惰之心。
於是上官裕根據慕容傑和龍葵的功法所屬，將他們分別安排在南門和西門修習四照堂心法。
本以為他們天資還算不錯，一年半載就能成為入室弟子。可惜上官裕自己也沒想到，整整過去了三年的時間，他兩人居然沒有任何所得，依舊不過是個俗家弟子。
這件事情無論任誰看來，似乎都有些太不可思議。
【四照堂】位於八水長安城以東，東西南北各有一座巍峨高山，天然隔絕出這一番洞天福地，讓練氣修仙之士不受紅塵侵擾。
如今的中原【四照堂】，乃大唐一百零八堂之首。自李唐定鼎中原以來，【四照堂】就成為天下第一神邸，權勢和地位均非其他修仙宗門可比。每逢新帝登基都會前往【四照堂】祭拜天地，由此可見【四照堂】在大唐王朝的威望。
昔日太公薑尚，奉師命下山封神，留下【封神榜】、【打神鞭】、【杏黃旗】三大神器，唯恐三大神器後世落入歹人之手，太公薑尚托九天玄女下界，先後創立一百零八座神堂，讓他們世代守護這三大神器。
初創時期【四照堂】，同其他神堂並無差別，雖說不至成墊底貨色，亦絕非能三甲之列。
直至隋朝末年，當時的四照堂主，得以煉成【四照神功】，輔佐秦王一匡天下，成為天策府第一功臣，從此【四照堂】一舉成名，成為一百零八堂之首。
遺憾的是自此以後，近三百多年來，【四照堂】六任堂主，均無一人煉就【四照神功】。現任堂主上官裕，之所以被喻為【兩儀金燈】，亦是由於他煉成了四照中的兩照，不過雖然隻煉就兩照，卻也是一百零八堂中，數一數二的蓋世高手，這才得以保全【四照堂】，天下第一神堂的威名。
所謂四照，亦為四象，分別為東方青龍甲乙木，南方朱雀丙丁火，西方白虎庚辛金，北方玄武壬葵水，若是能夠四照歸一，更有中天紫薇戊己土。
然而，四照分屬木、火、金、水，由於屬性迥然不同，因此絕大多數武修，終其一生也隻能在一照中徘徊，能夠同時擁有兩種屬性的功法，都足以堪稱萬中無一的武修奇才，何況是同時擁有四種屬性的功法，更甚者還用從中領悟出第五種屬性，如此一來試問天地間，還有何人能夠煉成【四照神功】。
久而久之，【四照神功】在天下武修看來，也就成為癡人說夢的迷夢，即便隋末唐初的四照堂主，曾經煉成過【四照神功】，可是隨著時間的推移，不少後世武修開始懷疑，所謂煉成【四照神功】，不過是四照堂弟子，一廂情願的牽強互惠罷了，天地間根本找不到，擁有煉成【四照神功】慧根的人。
【四照神功】功法極為繁雜，分為太陽、太陰、少陽、少陰，少陽為木，有青龍七宿，太陽為火，有朱雀七宿，少陰為金，有白虎七宿，太陰為水，有玄武七宿，此所謂二十八宿。
介於太陽、太陰、少陽、少陰之間，又有紫薇媒介，調和陰陽之力，重分陰陽之泰，太陽之陽為【乾】，太陽之陰為【兌】，少陽之陽為【巽】，少陽之陰為【坎】，少陰之陽為【離】，少陰之陰為【震】，太陰之陽為【艮】，太陰之陰為【坤】，此所謂“四象生八卦”。
如此一來，【四照神功】，少說也有三十六門功法，若是繼續推衍下去，功法門路更是數不勝數，是以無人能夠煉成【四照神功】。
【四照神功】何以如此繁瑣，要從【四照神功】的創立說起。
武王伐紂，闡截兩教爭鋒相對，太上老君大破萬仙陣，罰通天教主昊天閣禁足，讓他閉門思過好好反省。
群龍無首，截教一片混亂，太上老君和原始天尊，不忍看截教從此消亡，於是將截教功法搜集整理，進行一番去粗取精的修改，又結合玄門懸壺濟世的道義，開創出集截教大成的【四照神功】，由於主創功法的是太上老君，所以這原本出自截教的功法，更多源於道家的修真理念，又是道家九天玄女創立四照堂，將【四照神功】傳授給練氣修仙的武修，因此【四照神功】同樣被視為道法正宗，而沒有被視為左道旁門的截教之列。
在武王伐紂之前，截教勢力遠勝於道教和闡教，堪稱玄門第一大教派，商朝百官諸侯，稍懂練氣修仙的，十有八九皆是截教門徒，由此可見截教功法的博大精深，若非如此截教也不會成為****兩朝，中土華夏首屈一指的修真宗門。
如今將浩瀚功法，全都盡收於【四照神功】，無需多言亦能想見，【四照神功】的神威必定非同小可，然而要煉成如此神功也絕非事件易事，是以四照堂創立一千八百多年來，是否真有人煉成【四照神功】，還在眾說紛紜的兩可之間，沒有誰能夠拿出確鑿的證據。
如今的一百零八座神堂，皆以中原四照堂，荊襄水鏡堂，幽雲白虎堂，嶺南梅花堂，這四大神堂為首，其中又以四照堂為尊。
地處洛陽與長安之間的四照堂，現有入室弟子五千多人，居住在方圓百裏，未入室的俗家弟子，少說也有數萬之重，堪稱修仙界第一大宗門。
四照堂依據四象，分為東西南北四門，各門功法接壤不同，各自設有一正一副兩位門主，門主之上是總領【四照堂】的堂主，堂主共有五人，一正四副，四位副堂主，又稱為護法，隻有正堂主，才被稱為堂主，也就是【兩儀金燈】上官裕。
自從離開精絕地宮，慕容傑來到四照堂，至今已有整整三年。他被上官裕安排在南門，成了一名南門的俗家弟子，龍葵則被安排在西門，兩人至今也沒能成為四照堂的入室弟子。
三年來慕容傑的修為不僅沒有進步，反而不明不白的退回到築基初期，現在的修為連地煞一重都算不上，而龍葵的情況也不慕容傑好不了多少。
三年前群雄大破精絕地宮，敦煌瑤台不僅救出淩波仙子，鎮山之寶【玄冰劍】也失而複得。
上官裕當即向眾人提議，【淨世采蓮】暫由四照堂保管，慕容傑和龍葵也去四照堂，他要讓他們拜入四照堂門下，好讓他們能夠洗心革麵，今後做個堂堂正正的正人君子。
當時在場的各路群雄，以上官裕名望最高，對於他的提議眾人自然不敢有什麽意見，於是上官裕得以堂而皇之的，把慕容傑和龍葵給帶回了四照堂。
上官裕本想親自收下他二人為徒，可是卻遭到各門主及護法的反對，認為拜堂主為師修習功法，憑的是弟子們各自的真本事，絕不能網開一麵壞了規矩，這樣做不僅有損四照堂的威名，眾弟子們私下也必定會議論紛紛，背地裏難免會說四照堂的門規，不過隻是沒用的擺設而已。
上官裕很同意眾門和護法的建議，想要在四照堂立穩腳步，平的是砥礪奮進，換來的真才實學，若是有些偏袒，難免會滋長不正之風，對今後的四照堂有害無益。
如果這兩個孩子真與自己有緣，能夠通過不懈努力，在門戶論戰中勝出，那時候收他們為徒，便是理所當然之事，沒有必要心存偏袒，這對他們並沒有好處，反而可能助長怠惰之心。
於是上官裕根據慕容傑和龍葵的功法所屬，將他們分別安排在南門和西門修習四照堂心法。
本以為他們天資還算不錯，一年半載就能成為入室弟子。可惜上官裕自己也沒想到，整整過去了三年的時間，他兩人居然沒有任何所得，依舊不過是個俗家弟子。
這件事情無論任誰看來，似乎都有些太不可思議。