看到驛站內有屍體，慕容傑心中駭然，更加變得惴惴不安。
他疾步朝前走去，小心翼翼的來到屍體麵前，盡量不讓自己發出任何聲音。
躺在地上的這具屍體，身寬體胖，肚大腰圓，大約四五十歲的年紀，身高八尺有餘，大耳肥腮，滿臉鋼髯，禿頭受戒，身上裹著橙黃色的袈裟，一眼便能看出這是個出家的僧人。
隻是在這僧人腰間，掛著兩把彎刀，一把長約兩尺，一把長約三尺，兩把刀的刀柄上，還係有五個金色的鈴鐺。
和尚慕容傑見得多了，卻沒有打扮這般奇怪的。不免讓慕容傑，看得有些丈二和尚，全然摸不著頭腦。
自李唐建國以來，四海升平，萬邦來賀，中土華夏，匯聚萬民，可以說世界各地無論哪的人都有。
這些異邦人來到大唐，將他們的文化和信仰，也隨之帶到了大唐，並逐漸為大唐接納和吸收，特別在大唐王朝鼎盛之時，西學東漸的趨勢可謂是愈演愈烈。
在那個時期，無論是達官貴人，還是富賈巨商，都流行穿著異域服飾，喜歡研習異域的文化和風俗，一時之間穿著漢人服飾的，幾乎全都成了異邦人，漢人自己反而不穿自己的服飾了。
在整個西學東漸的洪流中，以天竺佛教的東傳最盛，曾一度出現了玄奘西行，鑒真東渡等流芳後世的佛門偉業。
此後的百年間，大山小鄉，高城窄邑，可以說沒有一處，會少了僧佛的寺院，正所謂“世間好語書說盡，天下名山僧占多”。
這讓佛門逐漸擁有了廣泛的群眾基礎，出家的僧侶更是多入牛毛隨處可見。
由於佛教勢力太過盛，以及嚴重影響到了大唐的統治，這才有了“黑衣天子”的謠傳，終於矛盾不可避免的爆發了。
自安史之亂後，神州蕭條，生靈塗炭。在離亂紛爭的苦難時代，何以尋得一個解脫之法？唯有超脫五行三界外，修得長生不老仙。
故此自天子以至庶人，皆以修仙為本。
公元841年，會昌元年，六月慶陽節。
修仙之爭，達到了白熱化的高*潮，在佛道不能並存的觀念下，唐武宗認為佛僧的存在，影響了他修道成仙，於是賜給道士紫衣，卻不許僧人穿著。
與此同時各家道士，紛紛在天下散布“李氏十八子，昌雲方盡，便是黑衣天子理國。”的謠言。
“所謂黑衣者，僧人也。”就這樣，會昌二年，唐五宗以妖言惑眾為由，要求僧人必須還俗，並開始抄沒全國寺院。
同時為了維護道家正統，天下禁止使用獨輪車，據說獨輪車會蹍破道心。此外但凡是黑色牲畜，一律不得飼養，必須斬盡殺絕。
會昌三年，僧人為了自保，聲稱能夠為大唐煉化“劍輪”，可殺敵與無形，從此四夷在不敢侵擾大唐邊境。
遺憾的是“劍輪”的煉化，最終以失敗收場。
得知此事，唐五宗頒布“殺沙門令”，斬殺了三百多名裹頭僧。
會昌四年，唐五宗降旨“不許供養佛牙”，勒令代州五台山及泗州普光寺、終南山五台寺、鳳翔府法門寺等有佛祖真身舍利供養之處，禁止供養和參拜，如有一人送一錢者，廷杖二十。
會昌五年，唐武宗下令所有僧人必須還俗，就像天竺和日本來的求法僧人，也不得不被迫還俗。
此後唐武宗再次降旨，東西二京（長安和東京洛陽）隻允許各自保留一座寺院，僧人不得超過三十人。
同時拆除天下寺院4600多所，拆招提和蘭若4萬餘所，強迫僧尼26餘萬人還俗。這對佛門來說，是一場少有的浩劫，後世佛家稱其為“會昌法難”。
直到唐懿宗年間，佛門勢力才逐漸的恢複。這位驕奢淫逸、倒行逆施，愛慕虛榮的唐懿宗，沉迷於佛家歡喜禪的《榮成禦女術》，廣建寺院，大造佛像，更聽信僧人所言，迎奉佛骨可以“聖壽萬春”，因此唐懿宗，決定要迎奉法門寺佛骨。
諷刺的是，迎奉佛骨，並未能夠給唐懿宗，帶來“聖壽萬春”的福澤。在佛骨進京後的數月，唐懿宗一病不起，不久後這位唐懿宗，結束了自己驕奢淫逸一生。
時人笑曰“佛骨才入於應門，龍輴已泣於蒼野。”
唐僖宗剛一繼位，第一件事就是把佛骨舍利送回法門寺，重又恢複了李唐建國以來的道家正統地位。
大唐會昌年間的滅佛之舉，沉重的打擊了佛教在中土的勢力，然而當時被吐蕃所占的塞北之地，並未受到這次滅佛之舉的波及。
盡管吐蕃在那一時期，也進行過不同程度的滅佛之舉，甚至終因滅佛而亡國，可是對於關外的塞北之地，能夠征服卻不能統禦的吐蕃，同樣是鞭長莫及無力駕馭。
這樣一來自隴西以至天山腳下，就留給佛門一條生存的夾縫，時期能夠得以落地生根。
僅僅隻是在樓蘭城內，大小僧佛寺院，少說也有十幾座，可謂是佛門一家獨大，在高昌、龜茲、疏勒等地情況也大致如此。
這使得慕容傑從小，跟隨奶娘沈嫂出門時，每次都能見到化緣的和尚，或是設壇講經的僧人。
盡管慕容傑年紀不大，可他所見過的僧人，卻可說是絕對不少，因此一眼便能認出，這地上的屍體必定是個僧人，同時也發現這僧人很是奇怪。
但凡是出家的僧人，最講求的就是好生之德，掃地怕傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈，慈悲為本，善念為懷。
因此在慕容傑的觀念中，隻要是出家的僧人，無論是否有武學修為，身上都不會攜帶，刀劍這類的武器。
所謂兵乃凶器，出家人避之不及，自然是不會拿來隨身攜帶的。
眼前的這具屍體，顯然是出家之人，卻又攜帶兩把彎刀，他究竟是不是出家之人？
慕容傑不知道，眼前的屍體，究竟是什麽人，可是在他體內的鳩摩羅什，心中卻十分的清楚明白，這躺在驛站裏的死屍，乃是天山飄渺峰的魔僧，那一長一短兩把彎刀，正是昔日魔教的乾坤魔刀。
天寶十年，大唐敗於大食後，魔教在中原盛極一時，三教十家的高手無一能敵，幸虧有瀟湘劍府的柳家九爺，擊敗了魔教教主，迫使魔教退出中原，從此隱遁天山飄渺宗，至今已有近百年的時光。
盡管天山飄渺宗，自開宗立派以來，便一躍成為西域三大勢力之一，可是被柳家九爺擊敗之後，天山飄渺宗可謂一蹶不振，普天之下也鮮有人，再見到天山飄渺宗的惡僧。
由於誰都十分清楚，天山飄渺宗邪功很是厲害，因此縱然天地間不見了天山飄渺宗的魔僧，可是卻並沒有人敢於到天山去一探究竟。
鳩摩羅什有五百年的修為，天山魔教全盛之時，他自然是親眼所見。
天山飄渺宗的魔僧，全都是臭名昭著的采花大盜，盡管他們以愛染明王為尊，多少也能算得上是佛門的一個旁枝，可修煉的盡皆是些歡喜雙修的邪功。
天山飄渺宗的倒行逆施，令天下人所不齒，就連鳩摩羅什這樣的佛門弟子，也對天山飄渺宗倍感厭惡，因此這天山飄渺宗才被世人稱之為魔教。
能夠佩戴乾坤魔刀的惡僧，少說也是天山飄渺宗護法以上的人物，他就這樣不聲不響的死在這裏，看來這小小驛站之內必定暗藏玄機，鳩摩羅什不敢大意，縱然此時元神十分虛弱，也隻能用盡全力聚精會神。
鳩摩羅什知道惡僧來曆不俗，可他並沒有告訴慕容傑。
慕容傑小小年紀，又怎會知道百年前的天山魔教。他隻是覺得好奇，因此謹慎的端詳了一番。
這屍體身上，完全看不到任何傷口，臉上也沒有驚愕的表情，似乎是被瞬間斃命。
看來這驛站，不久之前，曾有一場高手對決，這惡僧學藝不精，尚不等他出手，便給人送回了西天極樂世界。
可是有一件事情，慕容傑還是想不明白，這裏就隻死了個胖和尚，外麵卻拴了七匹五花馬，這樣的數量差距顯然對不上號。
慕容傑要是明白事理，看到這樣的場麵，就應該趁早離開，盡可能距離驛站越遠越好，至少能夠保證自己的安全。
可是好奇心害死貓，看到驛站莫名其妙有具死屍，又冷得有些不像話，而且外麵還有七匹五花馬，這讓他忍不住想要弄個明白。
慕容傑環視四周，出了剛才看到的屍體，樓上樓下兩層，一個人影也沒有，這就顯得更加奇怪了。
慕容傑屏住呼吸，想要到內室裏去看看。他一步一回頭，萬分謹慎的來到內室門外，頓時被嚇得差點摔倒。
隻見兩條血跡，呈直線朝裏延伸，徑直延伸到廚房之內。
慕容傑看四下無人，緊張與驚駭也就稍微舒緩了一些。
他一路朝廚房小跑而來，看到廚房內躺著三個絕美女子的屍體。
她們服飾華麗，手中持著青虹寶劍，咽喉處均由一道血紅的傷口，鮮血染紅了她們的五彩衣襟，全都是被人削斷咽喉而死。
廚房並不淩亂，想必這場打鬥，同樣沒有持續太久。
難不成這裏的所有人都死了？
慕容傑突然生出這樣一個念頭，不過見到這三具絕美女屍，慕容傑還是不由得心生惡寒。
不管這幾個女人究竟是什麽來曆，慕容傑自己可絕對不會忘記，當他離開藏刀塚之時，想要殺他的那幾個人可全都是女人，即便那五個歹毒的女人，同這裏的三具女屍，無論衣著服飾，還是所用的武器，完全沒有相似之處，還是讓慕容傑忍不住心中駭然。
要知道此時比慕容傑更加駭然的，那便是他體內的鳩摩羅什，因為鳩摩羅什怎麽也想不明白，為何竟會發生如此詭異的怪事，偏偏是這幾個女人死在這裏。
他疾步朝前走去，小心翼翼的來到屍體麵前，盡量不讓自己發出任何聲音。
躺在地上的這具屍體，身寬體胖，肚大腰圓，大約四五十歲的年紀，身高八尺有餘，大耳肥腮，滿臉鋼髯，禿頭受戒，身上裹著橙黃色的袈裟，一眼便能看出這是個出家的僧人。
隻是在這僧人腰間，掛著兩把彎刀，一把長約兩尺，一把長約三尺，兩把刀的刀柄上，還係有五個金色的鈴鐺。
和尚慕容傑見得多了，卻沒有打扮這般奇怪的。不免讓慕容傑，看得有些丈二和尚，全然摸不著頭腦。
自李唐建國以來，四海升平，萬邦來賀，中土華夏，匯聚萬民，可以說世界各地無論哪的人都有。
這些異邦人來到大唐，將他們的文化和信仰，也隨之帶到了大唐，並逐漸為大唐接納和吸收，特別在大唐王朝鼎盛之時，西學東漸的趨勢可謂是愈演愈烈。
在那個時期，無論是達官貴人，還是富賈巨商，都流行穿著異域服飾，喜歡研習異域的文化和風俗，一時之間穿著漢人服飾的，幾乎全都成了異邦人，漢人自己反而不穿自己的服飾了。
在整個西學東漸的洪流中，以天竺佛教的東傳最盛，曾一度出現了玄奘西行，鑒真東渡等流芳後世的佛門偉業。
此後的百年間，大山小鄉，高城窄邑，可以說沒有一處，會少了僧佛的寺院，正所謂“世間好語書說盡，天下名山僧占多”。
這讓佛門逐漸擁有了廣泛的群眾基礎，出家的僧侶更是多入牛毛隨處可見。
由於佛教勢力太過盛，以及嚴重影響到了大唐的統治，這才有了“黑衣天子”的謠傳，終於矛盾不可避免的爆發了。
自安史之亂後，神州蕭條，生靈塗炭。在離亂紛爭的苦難時代，何以尋得一個解脫之法？唯有超脫五行三界外，修得長生不老仙。
故此自天子以至庶人，皆以修仙為本。
公元841年，會昌元年，六月慶陽節。
修仙之爭，達到了白熱化的高*潮，在佛道不能並存的觀念下，唐武宗認為佛僧的存在，影響了他修道成仙，於是賜給道士紫衣，卻不許僧人穿著。
與此同時各家道士，紛紛在天下散布“李氏十八子，昌雲方盡，便是黑衣天子理國。”的謠言。
“所謂黑衣者，僧人也。”就這樣，會昌二年，唐五宗以妖言惑眾為由，要求僧人必須還俗，並開始抄沒全國寺院。
同時為了維護道家正統，天下禁止使用獨輪車，據說獨輪車會蹍破道心。此外但凡是黑色牲畜，一律不得飼養，必須斬盡殺絕。
會昌三年，僧人為了自保，聲稱能夠為大唐煉化“劍輪”，可殺敵與無形，從此四夷在不敢侵擾大唐邊境。
遺憾的是“劍輪”的煉化，最終以失敗收場。
得知此事，唐五宗頒布“殺沙門令”，斬殺了三百多名裹頭僧。
會昌四年，唐五宗降旨“不許供養佛牙”，勒令代州五台山及泗州普光寺、終南山五台寺、鳳翔府法門寺等有佛祖真身舍利供養之處，禁止供養和參拜，如有一人送一錢者，廷杖二十。
會昌五年，唐武宗下令所有僧人必須還俗，就像天竺和日本來的求法僧人，也不得不被迫還俗。
此後唐武宗再次降旨，東西二京（長安和東京洛陽）隻允許各自保留一座寺院，僧人不得超過三十人。
同時拆除天下寺院4600多所，拆招提和蘭若4萬餘所，強迫僧尼26餘萬人還俗。這對佛門來說，是一場少有的浩劫，後世佛家稱其為“會昌法難”。
直到唐懿宗年間，佛門勢力才逐漸的恢複。這位驕奢淫逸、倒行逆施，愛慕虛榮的唐懿宗，沉迷於佛家歡喜禪的《榮成禦女術》，廣建寺院，大造佛像，更聽信僧人所言，迎奉佛骨可以“聖壽萬春”，因此唐懿宗，決定要迎奉法門寺佛骨。
諷刺的是，迎奉佛骨，並未能夠給唐懿宗，帶來“聖壽萬春”的福澤。在佛骨進京後的數月，唐懿宗一病不起，不久後這位唐懿宗，結束了自己驕奢淫逸一生。
時人笑曰“佛骨才入於應門，龍輴已泣於蒼野。”
唐僖宗剛一繼位，第一件事就是把佛骨舍利送回法門寺，重又恢複了李唐建國以來的道家正統地位。
大唐會昌年間的滅佛之舉，沉重的打擊了佛教在中土的勢力，然而當時被吐蕃所占的塞北之地，並未受到這次滅佛之舉的波及。
盡管吐蕃在那一時期，也進行過不同程度的滅佛之舉，甚至終因滅佛而亡國，可是對於關外的塞北之地，能夠征服卻不能統禦的吐蕃，同樣是鞭長莫及無力駕馭。
這樣一來自隴西以至天山腳下，就留給佛門一條生存的夾縫，時期能夠得以落地生根。
僅僅隻是在樓蘭城內，大小僧佛寺院，少說也有十幾座，可謂是佛門一家獨大，在高昌、龜茲、疏勒等地情況也大致如此。
這使得慕容傑從小，跟隨奶娘沈嫂出門時，每次都能見到化緣的和尚，或是設壇講經的僧人。
盡管慕容傑年紀不大，可他所見過的僧人，卻可說是絕對不少，因此一眼便能認出，這地上的屍體必定是個僧人，同時也發現這僧人很是奇怪。
但凡是出家的僧人，最講求的就是好生之德，掃地怕傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈，慈悲為本，善念為懷。
因此在慕容傑的觀念中，隻要是出家的僧人，無論是否有武學修為，身上都不會攜帶，刀劍這類的武器。
所謂兵乃凶器，出家人避之不及，自然是不會拿來隨身攜帶的。
眼前的這具屍體，顯然是出家之人，卻又攜帶兩把彎刀，他究竟是不是出家之人？
慕容傑不知道，眼前的屍體，究竟是什麽人，可是在他體內的鳩摩羅什，心中卻十分的清楚明白，這躺在驛站裏的死屍，乃是天山飄渺峰的魔僧，那一長一短兩把彎刀，正是昔日魔教的乾坤魔刀。
天寶十年，大唐敗於大食後，魔教在中原盛極一時，三教十家的高手無一能敵，幸虧有瀟湘劍府的柳家九爺，擊敗了魔教教主，迫使魔教退出中原，從此隱遁天山飄渺宗，至今已有近百年的時光。
盡管天山飄渺宗，自開宗立派以來，便一躍成為西域三大勢力之一，可是被柳家九爺擊敗之後，天山飄渺宗可謂一蹶不振，普天之下也鮮有人，再見到天山飄渺宗的惡僧。
由於誰都十分清楚，天山飄渺宗邪功很是厲害，因此縱然天地間不見了天山飄渺宗的魔僧，可是卻並沒有人敢於到天山去一探究竟。
鳩摩羅什有五百年的修為，天山魔教全盛之時，他自然是親眼所見。
天山飄渺宗的魔僧，全都是臭名昭著的采花大盜，盡管他們以愛染明王為尊，多少也能算得上是佛門的一個旁枝，可修煉的盡皆是些歡喜雙修的邪功。
天山飄渺宗的倒行逆施，令天下人所不齒，就連鳩摩羅什這樣的佛門弟子，也對天山飄渺宗倍感厭惡，因此這天山飄渺宗才被世人稱之為魔教。
能夠佩戴乾坤魔刀的惡僧，少說也是天山飄渺宗護法以上的人物，他就這樣不聲不響的死在這裏，看來這小小驛站之內必定暗藏玄機，鳩摩羅什不敢大意，縱然此時元神十分虛弱，也隻能用盡全力聚精會神。
鳩摩羅什知道惡僧來曆不俗，可他並沒有告訴慕容傑。
慕容傑小小年紀，又怎會知道百年前的天山魔教。他隻是覺得好奇，因此謹慎的端詳了一番。
這屍體身上，完全看不到任何傷口，臉上也沒有驚愕的表情，似乎是被瞬間斃命。
看來這驛站，不久之前，曾有一場高手對決，這惡僧學藝不精，尚不等他出手，便給人送回了西天極樂世界。
可是有一件事情，慕容傑還是想不明白，這裏就隻死了個胖和尚，外麵卻拴了七匹五花馬，這樣的數量差距顯然對不上號。
慕容傑要是明白事理，看到這樣的場麵，就應該趁早離開，盡可能距離驛站越遠越好，至少能夠保證自己的安全。
可是好奇心害死貓，看到驛站莫名其妙有具死屍，又冷得有些不像話，而且外麵還有七匹五花馬，這讓他忍不住想要弄個明白。
慕容傑環視四周，出了剛才看到的屍體，樓上樓下兩層，一個人影也沒有，這就顯得更加奇怪了。
慕容傑屏住呼吸，想要到內室裏去看看。他一步一回頭，萬分謹慎的來到內室門外，頓時被嚇得差點摔倒。
隻見兩條血跡，呈直線朝裏延伸，徑直延伸到廚房之內。
慕容傑看四下無人，緊張與驚駭也就稍微舒緩了一些。
他一路朝廚房小跑而來，看到廚房內躺著三個絕美女子的屍體。
她們服飾華麗，手中持著青虹寶劍，咽喉處均由一道血紅的傷口，鮮血染紅了她們的五彩衣襟，全都是被人削斷咽喉而死。
廚房並不淩亂，想必這場打鬥，同樣沒有持續太久。
難不成這裏的所有人都死了？
慕容傑突然生出這樣一個念頭，不過見到這三具絕美女屍，慕容傑還是不由得心生惡寒。
不管這幾個女人究竟是什麽來曆，慕容傑自己可絕對不會忘記，當他離開藏刀塚之時，想要殺他的那幾個人可全都是女人，即便那五個歹毒的女人，同這裏的三具女屍，無論衣著服飾，還是所用的武器，完全沒有相似之處，還是讓慕容傑忍不住心中駭然。
要知道此時比慕容傑更加駭然的，那便是他體內的鳩摩羅什，因為鳩摩羅什怎麽也想不明白，為何竟會發生如此詭異的怪事，偏偏是這幾個女人死在這裏。