明欽無心理會十洲三島和綠雲鬼母之間的糾葛，不管是十洲三島還是綠雲鬼母，背景都不簡單，得罪了哪邊都不是明智之舉。（.無彈窗廣告）
他也是適逢其會，沒想到遮天鬼王有這麽硬的靠山，一個綠雲鬼母也就罷了，四大妖姬可是翻手為雲覆手雨的人物，麾下不知有多少精兵悍將。
當初四大妖姬乘著三代末運陰謀複辟，建立龐大妖國，那真是一顧傾人城，再顧傾人國，攪得天下血雨腥風，天翻地覆。
妹喜、妲己、褒姒將三代聖王開創的封建王朝親手埋葬，驪姬直接推動晉國三分，失去了統一天下的資格。
帝俊是執掌三界時間最長的一位神王，而且抵禦祖龍、開拓天界確有不凡的功德，帝俊盡管退位已久，但他的十大金烏、十二月女在三界還有雄厚的勢力，青華大帝楊朱、二郎神楊戩都是聲名赫赫的人物，玉帝始終對他們兩兄弟疑忌很深，以致舅甥之間貌合神離。
這也是沒辦法的事，帝俊家族仍然勢力廣大，楊朱、楊戩、三聖母兄妹身居高位，就連他們的家臣九靈元聖也是西天路上首屈一指的妖怪，比太上老君的青牛精，如來佛的大鵬鳥有過之而無不及。
嫦娥是帝俊的公主，帝堯分封的雲中君，九天玄女是帝俊的義妹，大名鼎鼎的陽羨公主，扶助過軒轅黃帝、商湯、宋公明。
這些人物雖然談不上炙手可熱，顯然是一股不小的勢力，足夠讓玉帝寢食難安了。[.超多好看小說]
四大妖姬則和妖族淵源深厚，她們有帝俊公主的顯赫身份，妖族則有和人族一較長短的實力，雙方一拍即合，始終是人族的心腹大患。
秦漢一統之後，妖族活動的空間更趨狹窄，本土的妖族逐漸同化，六大妖聖盤踞在四夷，中土強盛的時候還能相安無事，逢到氣運衰頹的時候就會興風作浪，乘勢入侵。
道術家認為人族是從猿猴修行變化的，這也可見人族原本是妖族的一個種群，尤其四夷妖族和人族互有往還，在榛狉蒙昧的時代，聰明睿智之士很容易被蠻族奉為首領，像泰伯、虞仲在吳國稱王，商末箕子遷徙到朝鮮，此類事情屢見不鮮。五胡亂華的時候多自稱黃帝之後，倒也不是肆口捏造，空穴來風。
秦漢以後中夏書同文、行同倫，凝聚成一個龐大的國族，四夷由於地勢的關係，或者以遊牧為生，或者受山林隔阻，沒有得到中夏的人文教化，原本同出一源的種族久而久之就形成風俗習慣上的差異，變成不同的民族。
這就好像是一母同胞的兄弟姐妹，數世之後，境況就各不相同，分別組建各自的家庭，有的興盛，有的衰敗，如果沒有家譜記載的話，可能誰也不知道毫不相幹，或者積不相能的兩個人之間還有親緣關係。
所以說同類相食、手足相殘是慘無人道的事，莊子說‘聖人不死，大盜不止’，也有一定的道理。聖人製作誠然是人群的進步。但聖人沾溉能力有限，小到一城一國，大的像孔子、佛陀、約書這些人，能跨越國界，讓更多的人信服他。聖人的意見不同，信徒就會產生此疆彼界的爭競衝突，形成一個個不能相融的國家和民族，都是相爭相殺的根源。
秦漢以後之所以能維持長久的統一，就是三代以降文化推廣的功效，書同文、行同倫，在天下大亂的時候雖然常有軍閥割據，但人們在心理上並沒有地域族群的疆界。
中夏的人文化成之功在漢代基本完成，一直影響至今。漢字、漢族等等說法都是從漢朝的國號沿襲下來的。
有人稱秦始皇為千古一帝，實際秦始皇是謀國無功，敗家有份，才略稀疏平常。秦始皇是掃滅六國的執行者，不能說沒有功勞。隋煬帝也有平陳大功，統一南北，兵事成敗取決於國力強弱，強國滅弱國幾乎都是十拿九穩的事，秦國自從商鞅變法之後，國力逐漸強大，蠶食六國，專事侵略，到昭襄王後期統一天下的時機已經成熟，孝文王、莊襄王在位時間短，這份大功才落到秦王政身上。
秦始皇奮六世之餘烈，完成天下一統的大業。但卻沒有很好將這份基業延續下去，反而做了一係列勞民傷財的勾當，他兒子秦二世更是人頭畜鳴，沒有做皇帝的資格。強盛一時的秦朝就敗在他們爺倆手裏。
俗士不知道曆史中前因後果的關係，隻知道成王敗寇，有貪天之功，有求全之毀，評議多不的當。
漢代四百年儒術昌行，在化民成俗方麵確實功不可沒。此後像夏桀、商紂、秦始皇那樣的蓋代暴君就很少見了。
漢、唐、宋、明昏君庸主不少，殘暴好像還談不上，西周是禮樂教化盛行的朝代，周厲王、周幽王也有昏暴之名，比起夏桀、商紂還是小巫見大巫。
南北朝暴君很多，一是受五胡的影響，未脫野蠻，再者南北分裂，橫暴的範圍有限。
隻有隋煬帝是和秦始皇比肩的大暴君，兩人都有統一天下的功績，又有奴使民人的暴行，不同的是秦始皇幸運的早死幾年，讓秦二世當了替罪羊。隋煬帝遭遇謀弑，不得善終。隋煬帝的蕭皇後也是有名的美人，有和四大妖姬論列的資格。
還有一種言論說秦始皇、隋煬帝弊在當世，功在千秋，這種論調古已有之，皮日休《汴河懷古》，“盡道隋亡為此河，至今千裏賴通波，若無水殿龍舟事，共禹論功不較多”。
隋煬帝時修建的大運河給後世漕運帶來很大的便利，皮日休認為大運河的修建可以和大禹治水媲美。
這個問題孟子早有解釋，梁惠王和孟子有一段談話，梁惠王說聽說周文王有百裏的苑囿，而我隻有四十裏，文王得人讚頌，而百姓卻認為我的苑囿太大了，這是什麽緣故呢？
孟子說文王的苑囿百姓都可以進裏麵砍柴，打獵，梁惠王的苑囿殺一頭鹿跟殺人的罪過沒有兩樣。(未完待續。)
他也是適逢其會，沒想到遮天鬼王有這麽硬的靠山，一個綠雲鬼母也就罷了，四大妖姬可是翻手為雲覆手雨的人物，麾下不知有多少精兵悍將。
當初四大妖姬乘著三代末運陰謀複辟，建立龐大妖國，那真是一顧傾人城，再顧傾人國，攪得天下血雨腥風，天翻地覆。
妹喜、妲己、褒姒將三代聖王開創的封建王朝親手埋葬，驪姬直接推動晉國三分，失去了統一天下的資格。
帝俊是執掌三界時間最長的一位神王，而且抵禦祖龍、開拓天界確有不凡的功德，帝俊盡管退位已久，但他的十大金烏、十二月女在三界還有雄厚的勢力，青華大帝楊朱、二郎神楊戩都是聲名赫赫的人物，玉帝始終對他們兩兄弟疑忌很深，以致舅甥之間貌合神離。
這也是沒辦法的事，帝俊家族仍然勢力廣大，楊朱、楊戩、三聖母兄妹身居高位，就連他們的家臣九靈元聖也是西天路上首屈一指的妖怪，比太上老君的青牛精，如來佛的大鵬鳥有過之而無不及。
嫦娥是帝俊的公主，帝堯分封的雲中君，九天玄女是帝俊的義妹，大名鼎鼎的陽羨公主，扶助過軒轅黃帝、商湯、宋公明。
這些人物雖然談不上炙手可熱，顯然是一股不小的勢力，足夠讓玉帝寢食難安了。[.超多好看小說]
四大妖姬則和妖族淵源深厚，她們有帝俊公主的顯赫身份，妖族則有和人族一較長短的實力，雙方一拍即合，始終是人族的心腹大患。
秦漢一統之後，妖族活動的空間更趨狹窄，本土的妖族逐漸同化，六大妖聖盤踞在四夷，中土強盛的時候還能相安無事，逢到氣運衰頹的時候就會興風作浪，乘勢入侵。
道術家認為人族是從猿猴修行變化的，這也可見人族原本是妖族的一個種群，尤其四夷妖族和人族互有往還，在榛狉蒙昧的時代，聰明睿智之士很容易被蠻族奉為首領，像泰伯、虞仲在吳國稱王，商末箕子遷徙到朝鮮，此類事情屢見不鮮。五胡亂華的時候多自稱黃帝之後，倒也不是肆口捏造，空穴來風。
秦漢以後中夏書同文、行同倫，凝聚成一個龐大的國族，四夷由於地勢的關係，或者以遊牧為生，或者受山林隔阻，沒有得到中夏的人文教化，原本同出一源的種族久而久之就形成風俗習慣上的差異，變成不同的民族。
這就好像是一母同胞的兄弟姐妹，數世之後，境況就各不相同，分別組建各自的家庭，有的興盛，有的衰敗，如果沒有家譜記載的話，可能誰也不知道毫不相幹，或者積不相能的兩個人之間還有親緣關係。
所以說同類相食、手足相殘是慘無人道的事，莊子說‘聖人不死，大盜不止’，也有一定的道理。聖人製作誠然是人群的進步。但聖人沾溉能力有限，小到一城一國，大的像孔子、佛陀、約書這些人，能跨越國界，讓更多的人信服他。聖人的意見不同，信徒就會產生此疆彼界的爭競衝突，形成一個個不能相融的國家和民族，都是相爭相殺的根源。
秦漢以後之所以能維持長久的統一，就是三代以降文化推廣的功效，書同文、行同倫，在天下大亂的時候雖然常有軍閥割據，但人們在心理上並沒有地域族群的疆界。
中夏的人文化成之功在漢代基本完成，一直影響至今。漢字、漢族等等說法都是從漢朝的國號沿襲下來的。
有人稱秦始皇為千古一帝，實際秦始皇是謀國無功，敗家有份，才略稀疏平常。秦始皇是掃滅六國的執行者，不能說沒有功勞。隋煬帝也有平陳大功，統一南北，兵事成敗取決於國力強弱，強國滅弱國幾乎都是十拿九穩的事，秦國自從商鞅變法之後，國力逐漸強大，蠶食六國，專事侵略，到昭襄王後期統一天下的時機已經成熟，孝文王、莊襄王在位時間短，這份大功才落到秦王政身上。
秦始皇奮六世之餘烈，完成天下一統的大業。但卻沒有很好將這份基業延續下去，反而做了一係列勞民傷財的勾當，他兒子秦二世更是人頭畜鳴，沒有做皇帝的資格。強盛一時的秦朝就敗在他們爺倆手裏。
俗士不知道曆史中前因後果的關係，隻知道成王敗寇，有貪天之功，有求全之毀，評議多不的當。
漢代四百年儒術昌行，在化民成俗方麵確實功不可沒。此後像夏桀、商紂、秦始皇那樣的蓋代暴君就很少見了。
漢、唐、宋、明昏君庸主不少，殘暴好像還談不上，西周是禮樂教化盛行的朝代，周厲王、周幽王也有昏暴之名，比起夏桀、商紂還是小巫見大巫。
南北朝暴君很多，一是受五胡的影響，未脫野蠻，再者南北分裂，橫暴的範圍有限。
隻有隋煬帝是和秦始皇比肩的大暴君，兩人都有統一天下的功績，又有奴使民人的暴行，不同的是秦始皇幸運的早死幾年，讓秦二世當了替罪羊。隋煬帝遭遇謀弑，不得善終。隋煬帝的蕭皇後也是有名的美人，有和四大妖姬論列的資格。
還有一種言論說秦始皇、隋煬帝弊在當世，功在千秋，這種論調古已有之，皮日休《汴河懷古》，“盡道隋亡為此河，至今千裏賴通波，若無水殿龍舟事，共禹論功不較多”。
隋煬帝時修建的大運河給後世漕運帶來很大的便利，皮日休認為大運河的修建可以和大禹治水媲美。
這個問題孟子早有解釋，梁惠王和孟子有一段談話，梁惠王說聽說周文王有百裏的苑囿，而我隻有四十裏，文王得人讚頌，而百姓卻認為我的苑囿太大了，這是什麽緣故呢？
孟子說文王的苑囿百姓都可以進裏麵砍柴，打獵，梁惠王的苑囿殺一頭鹿跟殺人的罪過沒有兩樣。(未完待續。)