東王公素來逍遙無為，禺彊在八神中排名第三，地位在東王公、西王母之下。[]是以海外神族實際是由西王母一手掌控，她後來進駐天界，扶植逢蒙父子重整天庭，便是以十洲三島作為後盾。
帝俊一支調亡之後，西王母以海外神族的首腦人物匡複天庭，結束了天界和海外兩大神係明爭暗鬥的局麵。
西王母權*欲熾盛，極有謀略，數度幫神族度過危機，確有相當的功勞。到了張玉皇坐上天帝寶座之後，她的地位更是無人能夠撼動。
但後世去古已遠，封神大戰後，新晉的神祇越來越多，對前古之事不甚了然，西王母的地位便顯得有些尷尬。
眾所周知，西王母、太上老君和西天如來是天庭舉足輕重的人物，他們不但是玉皇大帝的有力支持者，甚至能影響到玉帝的決策。
但三人的境遇卻大不相同，西天如來是教外人士，位居五方五老之一，五方佛國在地星的教主，擁有強大的實力和廣泛的信眾。
兩教的關係以封神大戰為一大界限，前期西方教勢單力薄，自然難以撼動神族的地位。兩大教主接引、準提和太元聖母的化身鴻鈞老祖及門下三大弟子頗有來往，彼此沒有利害衝突，關係比較不錯。
接引、準提趁著封神大戰的機會混水摸魚，將許多截教弟子引入西方教，實力迅速壯大。佛教本是廣大宇宙中一個曆史悠久的教派，有所謂五方佛國，教理精深玄妙，遠非地星神族可以相提並論。
封神大戰後，薑子牙分封八部三百六十五位正神，天庭部司日趨嚴密。龍族、妖族、人族這些強大對手都偃旗息鼓，海內晏安。
神族遷徙到天界後眼界大開，方知道地星之外還有無數的星係和寥廓的宇宙，神族中的聰明睿智之士要窮極宇宙奧妙，自然要向教理精深的佛教求法。
由此之故，許多闡教門人都到較近的西方佛國阿彌陀佛處遊曆修行。副教主燃燈道人以下，二代弟子慈航道人、文殊廣法天尊，普賢真人，三代弟子韋護都學有所成，甚至皈依佛門，成為佛家在地星擴張的先頭兵。
大約不同的思想文化相接觸，或在一個人身上交匯，總是會出現幾種現象，一種是舍己從人，就是所謂的皈依，一種是固執己見，還有一種是相互調和，融會貫通，造成這三種結果的原因也多種多樣，不能一概而論。
道家有老子化胡之說，老子西出函穀關，有說他化身釋迦，成為佛教教主。這自然是無稽之談，佛、道兩家的思想傾向頗有相似之處，佛法初傳的時候往往和黃老之學混為一談，讓人易於接受。但老子所傳隻有五千言，遠不如佛家經典博雜精深，老子若有這等嘉言要道，自然應該傳於中夏，哪有先施之天竺，再往回傳的道理。
不過老子出關西遊，可能會和佛家思想有所接觸，也許他不像燃燈道人、文殊、普賢之流到過西方佛國，濡染不深，所以老子終究還是天界道祖，而不是和燃燈道人那樣成為佛教古佛。[更新快，網站頁麵清爽，廣告少，無彈窗，最喜歡這種網站了，一定要好評]
如來得到燃燈授記，成為現世教主，算起來是三清的晚輩，如來和孔子所處地時代相當，孔子向老子問禮，成為儒家開創者，此後儒、釋、道三教相互競爭，關係就沒有那麽融洽了。
張玉皇能坐上天帝的寶座，還是得益於他父親做的欺師滅祖的勾當。
萬族大戰中大羿射落九大金烏，擊殺六大妖神，聲譽之隆無以複加。帝俊當了幾百萬年天帝，已經趨於老邁，非複當年斬斷刑天頭顱，奪得神王寶座的壯盛時期。大羿得東皇太一和人皇伏羲的傳承，鋒芒無人可及。這一次可說是祖龍征伐神族之後前所未有的慘敗，十個兒子死了九個，帝俊自知氣數已盡，不知逃到什麽地方去了。
堯帝分封大羿為東君，讓他坐鎮天庭，西王母送給大羿一顆不死藥，唆使他自立為天帝，和堯、舜決裂。
中夏之族號稱黃炎子孫，伏羲、神農是炎帝一係，黃帝、堯、舜是一係，伏羲號為太昊，黃帝的兒子叫少昊，封地在伏羲故地，兩個部族有前後相繼，此代彼興的關係。
大羿是東夷之人，和堯、舜不是一支，雖然麵對萬族聯軍的時候，兩族同心協力擊敗了神族、龍族、妖族這些強大對手。帝堯的兩個女兒娥皇、女英都嫁給大舜，大舜流放四凶，德才兼備，有很高的聲望，帝堯封大羿為東君，鎮守天界，大舜為湘君，留在身邊，未來東皇的位置那是非他莫屬了。
大羿自以為功績在大舜之上，自然不想屈居人下。但是他射落九大金烏，和神族有深仇大恨，一旦自立為天帝，就等於成了孤家寡人，天界神族在帝俊退位後已經大為衰弱，但西王母為首的海外神族還有相當勢力，大羿叛族自立，名義上是天帝，實質卻要受製於西王母，這是大羿不願接受的。
他收下西王母的不死藥，但卻遲疑未決，他的徒弟逢蒙窺伺在側，據說他覬覦嫦娥的美色，趁著大羿不在的機會加以逼迫，嫦娥不得已服下不死藥升天而去，逢蒙害怕大羿懲治他，便先下手為強害死大羿。
起初伏羲的女兒宓妃被河伯擄去，成為洛水之神。大羿得宓妃的傳授射瞎河伯，奪去了宓妃。故而有人便以為宓妃和嫦娥是一個人，這是毫無根據的，兩女一個是伏羲之女，洛水之神，一個是月宮之主，沒有半點相似之處。大概說者認為大羿和嫦娥是一對夫妻，不應該有移情別戀的事。
另外說西王母指使逢蒙害死大羿好像也沒有什麽證據，大羿收下不死藥，沒有明確回絕西王母，西王母豈能這點耐心都沒有，著急害死他。
況且西王母並沒有幫助逢蒙繼承天帝寶座，一是逢蒙欺師滅祖，名譽太壞，不孚人望，二來逢蒙能夠害死大羿隻怕也不是西王母願意看到的。
大羿射落九大金烏，擊殺六大妖神，功高蓋世，何等的英雄人物。如果他自立為天帝，西王母嫁給他順理成章，大羿的勇力加上西王母的智謀，三界豈不是兩人囊中之物？
可惜大羿喜歡的宓妃、嫦娥都是天仙化人，國色天香，對西王母這種工於心計的女人想必無甚好感。否則兩人一拍即合，便沒有後來的諸多變故。
拋開大羿和逢蒙本身的聲望能力，西王母需要的無非是一個易於操控的傀儡。顯然逢蒙更懂得投其所好，他要在天庭站穩腳跟，離不開西王母的支持。
逢蒙以重光天庭的功臣自居，將小金烏推上天帝寶座，並把女兒嫁給他，冊封自己為兵馬大元帥，成為天界的新貴。但他背負著欺師滅祖的名聲，讓小金烏禪位是沒什麽可能了。
畢竟天庭還有東王公、太上老君這等和西王母地位相當的人物，西王母記恨他殺死大羿，壞了她的計劃，也不會不遺餘力的支持他。
大羿射落九大金烏，堪稱天下第一神射，逢蒙的射術傳自大羿，大羿一死，便以為射術無雙無對。他的兒子為了掩蓋欺師滅祖這段不光彩的舊事，改姓為張，張就是長弓的意思。
張玉皇的真名知者甚少，有說叫張百忍，百忍更像是一個號。古人有名有字，一般來講，字是對名的一種注解。號是受佛家的影響，佛門弟子要出家，棄名改號，號跟名字就無甚關係了，唐朝以後文人沾染了這種風氣，一般用來表示自己的誌趣。
張玉皇當了天帝，西王母的身份就有些尷尬了。張玉皇是她的晚輩，這是盡人皆知的事，她想老著臉皮委身下嫁，這裏麵就得有一種讓人信服的說法。
月老掌管婚姻簿，赤繩一係，便是命中注定有姻緣之份，具有無上的權威。當初牛郎織女結為夫妻，誤了織工，西王母命令黃金甲士將織女抓回天界，牛郎擔著一雙兒女追上天來，眼看一家人性命不保，就虧得月老出麵，說他倆有婚姻之份，西王母雖然將他們關在銀河兩岸，卻不得不允許他們每天見一次。
如果月老出來主持玉帝和西王母的婚事，天庭的非議便會少很多。月老是盤古神王的眼睛所化，盤古歸化之時將兩顆眼珠留在太陽和月亮上，瞳仁和眼白各化作一雙男女，太陽上就是東皇太一和羲和，月亮上就是月宮天子和嫦曦。
算起來月老還是十大金烏和十二月女的舅舅。神族統治三界太過久長，世人多不知道神族的世係，有人覺得嫦娥和二郎神是一對，兩人一個號稱天庭第一美女，一個堪稱天庭第一戰將，但二郎神是小金烏之子，嫦娥是十二月女之一，帝俊公主，小金烏的妹妹，二郎神的姑姑，天庭禮法甚嚴，兩人恐怕沒有結合的可能。而且嫦娥幽居月宮，二郎神住在灌江口，聽調不聽宣，連上南天門的機會都沒有，和嫦娥見上一麵都很難。
還有人覺得玉帝是個好色之徒，必定會對嫦娥有想法。玉帝是二郎神的舅舅，嫦娥是二郎神的姑姑，似乎還沾親帶故。玉帝又是逢蒙的兒子，嫦娥是逢蒙的師母，這樣一算，嫦娥又是玉帝的祖奶奶，玉帝為了掩蓋逢蒙弑師的惡跡連姓都改了，和這件事有關係的人肯定都不願輕易招惹，以免搖動自己的地位。
雖說玉帝、西王母因為牛郎織女、七仙女董仲、張媱、三聖母所謂思凡下界的事鬧了不少笑話，又因為孫悟空大鬧天宮聲威掃地。但思凡下界本來就是子虛烏有，仙凡不相匹配的現象肯定存在過，這和魏晉以下的士庶不通婚頗有相似之處，但是定為天條隻怕是查無實據的，尊卑貴賤的心理是人所不免的，尤其朝廷的官員作威作福慣了，就更加嚴重。但宣之於口，訂作律條，這就有違朝廷設官的本旨了。
月老不肯幫玉帝和西王母彌縫此事，所以西王母的身份十分尷尬，甚至不敢公然詔告天下。以至於凡間的說法種種不一，有說是夫妻的，有說是母子的。也是天庭的一樁醜事。
太上老君則是天界少有的智者，他的聰明之處就在於始終都是太元聖母的孝子賢孫。一切承太元聖母的意旨行事。
自從盤古神王歸化以後，太元聖母毫無疑問是三界的主宰，盤古神王和太元聖母以下是六合神尊，六合就是四方上下，指的是皇天、後土、東王公、西王母、帝俊和老子。
皇天性格暴烈，喜怒無常，最不受太元聖母待見。太元聖母廢黜皇天，襲取他的帝號鴻鈞稱製。這樣一來，六合就變成了五行。
道經記載東王公，號元陽父，是皇天之後的天皇，又叫扶桑大帝。
這也不能說毫無依據，按照五德始終的次序，東王公繼位本是順理成章的事。但東王公是有德之士，對太元聖母和皇天母子爭權的事情十分難過，不願繼承神王之位。
讓王的事史書上多有記載，文王的伯父泰伯、虞仲，孤竹國的伯夷、叔齊，吳國季劄，國主之位是責任和權力兼而有之的，尤其在物質不豐富的年月，責任的成份要大於享樂，有的人度德量力，不願坐這個位置，也是不足為怪的。
起初王位繼承法沒有一定的次序，或者子承父業，或者兄終弟及。很容易引起爭奪和變亂。如果東王公直截了當繼承了神王之位，可能就不會有帝俊和刑天爭王的禍亂。
東王公屬木，西王母屬金，帝俊屬火，西王母和帝俊權*欲熾盛，又是他的克星，東王公讓王隻怕也有避禍的心思，他的養子青華大帝楊朱也是天庭一個逍遙物外的人物。
天庭將六禦削成四禦，剝奪了他繼承天帝之位的資格。楊朱是和墨家钜子墨翟並轡爭先的一代宗師，他的坐椅就是赫赫有名的九靈元聖。(未完待續。)
帝俊一支調亡之後，西王母以海外神族的首腦人物匡複天庭，結束了天界和海外兩大神係明爭暗鬥的局麵。
西王母權*欲熾盛，極有謀略，數度幫神族度過危機，確有相當的功勞。到了張玉皇坐上天帝寶座之後，她的地位更是無人能夠撼動。
但後世去古已遠，封神大戰後，新晉的神祇越來越多，對前古之事不甚了然，西王母的地位便顯得有些尷尬。
眾所周知，西王母、太上老君和西天如來是天庭舉足輕重的人物，他們不但是玉皇大帝的有力支持者，甚至能影響到玉帝的決策。
但三人的境遇卻大不相同，西天如來是教外人士，位居五方五老之一，五方佛國在地星的教主，擁有強大的實力和廣泛的信眾。
兩教的關係以封神大戰為一大界限，前期西方教勢單力薄，自然難以撼動神族的地位。兩大教主接引、準提和太元聖母的化身鴻鈞老祖及門下三大弟子頗有來往，彼此沒有利害衝突，關係比較不錯。
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封神大戰後，薑子牙分封八部三百六十五位正神，天庭部司日趨嚴密。龍族、妖族、人族這些強大對手都偃旗息鼓，海內晏安。
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大約不同的思想文化相接觸，或在一個人身上交匯，總是會出現幾種現象，一種是舍己從人，就是所謂的皈依，一種是固執己見，還有一種是相互調和，融會貫通，造成這三種結果的原因也多種多樣，不能一概而論。
道家有老子化胡之說，老子西出函穀關，有說他化身釋迦，成為佛教教主。這自然是無稽之談，佛、道兩家的思想傾向頗有相似之處，佛法初傳的時候往往和黃老之學混為一談，讓人易於接受。但老子所傳隻有五千言，遠不如佛家經典博雜精深，老子若有這等嘉言要道，自然應該傳於中夏，哪有先施之天竺，再往回傳的道理。
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堯帝分封大羿為東君，讓他坐鎮天庭，西王母送給大羿一顆不死藥，唆使他自立為天帝，和堯、舜決裂。
中夏之族號稱黃炎子孫，伏羲、神農是炎帝一係，黃帝、堯、舜是一係，伏羲號為太昊，黃帝的兒子叫少昊，封地在伏羲故地，兩個部族有前後相繼，此代彼興的關係。
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大羿自以為功績在大舜之上，自然不想屈居人下。但是他射落九大金烏，和神族有深仇大恨，一旦自立為天帝，就等於成了孤家寡人，天界神族在帝俊退位後已經大為衰弱，但西王母為首的海外神族還有相當勢力，大羿叛族自立，名義上是天帝，實質卻要受製於西王母，這是大羿不願接受的。
他收下西王母的不死藥，但卻遲疑未決，他的徒弟逢蒙窺伺在側，據說他覬覦嫦娥的美色，趁著大羿不在的機會加以逼迫，嫦娥不得已服下不死藥升天而去，逢蒙害怕大羿懲治他，便先下手為強害死大羿。
起初伏羲的女兒宓妃被河伯擄去，成為洛水之神。大羿得宓妃的傳授射瞎河伯，奪去了宓妃。故而有人便以為宓妃和嫦娥是一個人，這是毫無根據的，兩女一個是伏羲之女，洛水之神，一個是月宮之主，沒有半點相似之處。大概說者認為大羿和嫦娥是一對夫妻，不應該有移情別戀的事。
另外說西王母指使逢蒙害死大羿好像也沒有什麽證據，大羿收下不死藥，沒有明確回絕西王母，西王母豈能這點耐心都沒有，著急害死他。
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可惜大羿喜歡的宓妃、嫦娥都是天仙化人，國色天香，對西王母這種工於心計的女人想必無甚好感。否則兩人一拍即合，便沒有後來的諸多變故。
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逢蒙以重光天庭的功臣自居，將小金烏推上天帝寶座，並把女兒嫁給他，冊封自己為兵馬大元帥，成為天界的新貴。但他背負著欺師滅祖的名聲，讓小金烏禪位是沒什麽可能了。
畢竟天庭還有東王公、太上老君這等和西王母地位相當的人物，西王母記恨他殺死大羿，壞了她的計劃，也不會不遺餘力的支持他。
大羿射落九大金烏，堪稱天下第一神射，逢蒙的射術傳自大羿，大羿一死，便以為射術無雙無對。他的兒子為了掩蓋欺師滅祖這段不光彩的舊事，改姓為張，張就是長弓的意思。
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月老掌管婚姻簿，赤繩一係，便是命中注定有姻緣之份，具有無上的權威。當初牛郎織女結為夫妻，誤了織工，西王母命令黃金甲士將織女抓回天界，牛郎擔著一雙兒女追上天來，眼看一家人性命不保，就虧得月老出麵，說他倆有婚姻之份，西王母雖然將他們關在銀河兩岸，卻不得不允許他們每天見一次。
如果月老出來主持玉帝和西王母的婚事，天庭的非議便會少很多。月老是盤古神王的眼睛所化，盤古歸化之時將兩顆眼珠留在太陽和月亮上，瞳仁和眼白各化作一雙男女，太陽上就是東皇太一和羲和，月亮上就是月宮天子和嫦曦。
算起來月老還是十大金烏和十二月女的舅舅。神族統治三界太過久長，世人多不知道神族的世係，有人覺得嫦娥和二郎神是一對，兩人一個號稱天庭第一美女，一個堪稱天庭第一戰將，但二郎神是小金烏之子，嫦娥是十二月女之一，帝俊公主，小金烏的妹妹，二郎神的姑姑，天庭禮法甚嚴，兩人恐怕沒有結合的可能。而且嫦娥幽居月宮，二郎神住在灌江口，聽調不聽宣，連上南天門的機會都沒有，和嫦娥見上一麵都很難。
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太上老君則是天界少有的智者，他的聰明之處就在於始終都是太元聖母的孝子賢孫。一切承太元聖母的意旨行事。
自從盤古神王歸化以後，太元聖母毫無疑問是三界的主宰，盤古神王和太元聖母以下是六合神尊，六合就是四方上下，指的是皇天、後土、東王公、西王母、帝俊和老子。
皇天性格暴烈，喜怒無常，最不受太元聖母待見。太元聖母廢黜皇天，襲取他的帝號鴻鈞稱製。這樣一來，六合就變成了五行。
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這也不能說毫無依據，按照五德始終的次序，東王公繼位本是順理成章的事。但東王公是有德之士，對太元聖母和皇天母子爭權的事情十分難過，不願繼承神王之位。
讓王的事史書上多有記載，文王的伯父泰伯、虞仲，孤竹國的伯夷、叔齊，吳國季劄，國主之位是責任和權力兼而有之的，尤其在物質不豐富的年月，責任的成份要大於享樂，有的人度德量力，不願坐這個位置，也是不足為怪的。
起初王位繼承法沒有一定的次序，或者子承父業，或者兄終弟及。很容易引起爭奪和變亂。如果東王公直截了當繼承了神王之位，可能就不會有帝俊和刑天爭王的禍亂。
東王公屬木，西王母屬金，帝俊屬火，西王母和帝俊權*欲熾盛，又是他的克星，東王公讓王隻怕也有避禍的心思，他的養子青華大帝楊朱也是天庭一個逍遙物外的人物。
天庭將六禦削成四禦，剝奪了他繼承天帝之位的資格。楊朱是和墨家钜子墨翟並轡爭先的一代宗師，他的坐椅就是赫赫有名的九靈元聖。(未完待續。)