遊曇花急道：“尹疏桐，你我同病相憐，說好共同進退，你得了自由，也該幫我想想辦法。”
尹疏桐微吃一驚，生怕晏輕舞改了主意。她和遊曇花關在一起，免不得打聽一下她的來曆。遊曇花是遊魂宮的人，和天禽上人頗有仇隙，尹疏桐得知這些關節，自然不肯透露她是天禽上人的徒弟。
“穀主要跟她共同進退？”
晏輕舞斜乜了兩人一眼，似笑非笑地道。
尹疏桐硬著頭皮道：“俗話說，‘冤家易結不易解’，恕我多嘴，兩位若沒有什麽深仇大恨，晏姑娘是不是可以考慮放她一條生路。”
“此事我自有主張。咱們走吧。”
晏輕舞不願再談論這個問題，遊曇花和尹疏桐的情況可不一樣，尹疏桐的天禽派還有師兄妹三人，還不相來往。遊曇花的遊魂宮可是妖族一大宗派，放了她無異於縱虎歸山，後患無窮。
九頭壺唇吻一張，噴出一團雲氣。晏輕舞、明欽和尹疏桐飄然落地。
晏輕舞將九龍壺收到靈氣袋中，尹疏桐身上的龍筋成了無源之水，無本之木，頓時消解於無形。
尹疏桐活動了一下手臂，“兩位後會有期，尹某告辭了。”
她在九龍壺中吃了不少苦頭，功力不足三成，盡管對兩人十分怨恨，卻知道現在不是報仇的時候，當即騰身而起，駕乘雲霧而去。
明欽道：“她這回逃出生天，隻怕不會善罷幹休，下回遇見可得小心一些。”
晏輕舞微哂道：“諸葛孔明七擒七縱，才降伏了南蠻王，尹疏桐是個聰明人，沒有十足把握她不會怎麽樣的。”
昨晚一場大變，森江和禦宗玄已經控製住王宮的局麵，他們以抓捕刺客為名，關閉了城門，大索全城，王城上下戒備森嚴，兵馬司的象兵狼奔豕突，一片風聲鶴唳的景象。
行商負販都隱伏不出，大街上空蕩無人，狼籍遍地，滿目蕭索。
上回孟家將晏輕舞的居址泄露給兵馬司，引得象兵上門捉拿楊再思，晏輕舞就換了住處。
陰無涯在城中還有一處府宅，晏、楊兩女和明欽分開後便上門拜訪，但這些天陰無涯忙著布置千尺樓，根本就沒有回來過。
晏輕舞便在陰府附近找了一座舊宅，等候消息。後來得知景玉簫陷入金穀園，隻好分散精力救她。
兩人趕到王宮外麵，和羋溪聯係了一下，聚到一起。<strong>最新章節全文閱讀.</strong>
羋溪是火雀之靈，神行術比晏輕舞還要強一些。她穿了一襲藕色絲裙，發如烏綢，亭亭玉立，很有些清水芙蓉的味道。
“怎麽樣？有什麽消息嗎？”
晏輕舞素來看重羋溪的能力，兩人形影不離，有一種特殊的默契。
羋溪微一點頭，“我進宮查探了一下，千尺樓的戰事已經平息了，現在兩宮的人一部分逃到上邪教的教壇，另一部分則下落不明。王宮已經落入森江的掌握之中，我看你們就不必進去了。”
“有沒有什麽人失手被擒？”
這是明欽比較擔憂的問題，雖說厲若莘、杜芳惜都是道行高手，狂獅、怒熊和金穀園的家將同樣不弱，且有人多的優勢。
上邪教是修羅道聖教，受修羅霸國的保護，森江應該會有所顧忌，走投無路的情況下躲進上邪教壇不失為明智的舉動。
明欽和江水湄調動禦林軍救駕的時候，讓護衛護送江沛風回江水湄的宮院準備仙車，以防不測。江水湄是上邪教的信徒，躲入上邪教的很可能就是江家的人，另一部分大概是從千尺樓逃出來的。
“好像還沒有。”羋溪搖了搖頭，接道：“不過森江已經將陰無涯父女定為亂黨，一早便查封了陰府，許多有關聯的朝臣都被抓了。”
明欽沉吟道：“我知道陰無涯還有一座別院，不知道他們會不會逃到那裏去。”
陰無涯的煙水別業還藏有不少高手，昨晚陰無涯一直沒有露麵，不知道是不是知機的逃出宮外。
象主在金穀園雖然沒有性命之憂，若想複位還得陰無涯這些人出力。
“那我們過去看看。溪兒回去保護楊小姐，暫時不要輕舉妄動，等風頭平息了再想辦法出城。”
楊再思在東原有舉足輕重的地位，本是晏輕舞拉攏的對象，自然不能有事。眼下森江銳氣正盛，象主複位的機會甚是渺茫，過段時間肯定要返回東原，那時還得楊再思出麵主持大局。楊貫一、楊省三兄弟缺乏才略，應對不了這種局麵。
“好吧，那你們小心一些。可別光顧著郎情妾意，耽誤了正事。”
羋溪知道晏輕舞對明欽一往情深，關心備至。這分派雖說是為了保護楊再思，未始沒有一點嫌她礙眼的意味，羋溪若有所覺，半真半假的打趣道。
晏輕舞俏臉微紅，裝作不在乎地道：“溪兒，你若是這麽想，那不如你跟欽之去吧。我倒是想回去歇息呢？”
“罷了，他又不是我師弟。倘若真的留你在家，你還不得吃了我呀。這可怕人的緊。”
羋溪咯咯一笑，擺了擺手，扭身化作一道輕煙。
“臭丫頭，回頭再和你算賬。”
晏輕舞扣著折扇，恨得牙癢癢地，她和羋溪朝夕相處，幾乎沒有什麽秘密。
“師姐，咱們走吧。”
明欽輕咳一聲，晏輕舞發怒的樣子還真有那點麽嚇人。
晏輕舞橫了他一眼，沒好氣道：“你心虛什麽，你們人類會吃螻蟻嗎？”
吃人的話在人類是一句笑話，在妖族來講，可是正常不過的事。
三界生靈無非是五蟲和草木，食物也是這兩類。柔弱的食草，強健的食肉，還有兩者都吃的，人類就是顯著的例子。
這是從能力方麵來說的，有些靈智高的種類，未嚐沒有食肉的能力，卻寧願吃素。
騶虞號稱仁獸，就是因為它不踐踏生草，不吃活著的動物，但它顯然並非嚴格的食素。
佛家力戒殺生，又講眾生平等，所以也不沾葷腥。孔子的馬廄著火了，隻問人受傷沒有，不問馬，這也是人道聖人一貫重視人的態度。所以孔子‘食不厭精，膾不厭細’，他顯然不會把人類和鳥獸放在同等地位。
到了孟子時代又不太一樣，齊宣王用牛釁鍾，見那頭牛嚇得發抖，換了一隻羊。有人說他吝嗇，孟子說這是一點惻隱之心。
君子對於禽*獸，看見它活著，不忍心看它死，聽到它的叫聲，不忍心吃它的肉。所以君子要遠離廚房這種殺生的地方。
其實孔子也有‘釣而不綱，弋不射宿’的做法，儒家雖然不像莊子講齊物、佛家講平等，但這種不忍之心也是對一切生命而言的，隻是不會和人類一視同仁罷了。
佛家說眾生平等，所謂眾生充其量還是到動物而止，‘掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈’，如果將植物也列入平等的範疇，人類根本沒有可以吃的東西了，這是無論如何行不通的。
齊物、平等的觀念講到極處，就失掉了人類的基本立場，是非善惡都不計較，‘放下屠刀、立地成佛’，恐怕隻能給心思險惡之徒創造逃脫律法製裁的機會。
魯智深殺了人就剃發出家，藏匿佛寺，這還是人品正直的，像飛天夜叉丘小乙和生鐵佛崔道成之類的惡僧惡道橫行不法，哪裏有半點佛道弟子的模樣。
儒家多排擯佛教，其實和僧人交往，受佛法影響的也很不少，但佛教在民間造成很重的迷信空氣，僧人不事生產、騙財騙色，除了欺罔愚民安分守己，於國計民生沒有什麽好處。
四靈攻伐的時代，人類還是弱小的倮族，和如今昆族的地位差不多，在四靈強者眼中，比之螻蟻也不過分，甚至連成為食物的資格都沒有。
但人族是仙家的選民，女媧厭惡四靈攻伐特地造就出來的，和神仙的形貌十分接近。後來人類號稱人族，就是一種直立的形象。和五蟲羽、毛、鱗、介、倮都從體膚情況劃分已經截然不同。
四靈衰落之後，雜合成妖族，相對已經弱小許多。妖族的豺狼虎豹比人類體魄強健的很多，但卻遠不能和四靈時代相比，四靈種類體魄非常強大，上千斤是常有的事，現在陸地上隻有少數種類能達到這種份量。而且壽命大多不如人類，不過單論體魄、速度仍然強大的多。
人類的長處在於智能和器物，智能上有道法，器物方麵有法寶，也是從仙家身上學來的。
昆蟲稱作精靈，人類叫作靈長，由於體魄懸殊，四靈時代沒有什麽利害衝突，關係遠不如人*妖相爭時那麽惡劣。
薑琳、晏輕舞這些四靈強者和明欽關係融洽，就跟誌怪小說中書生劍客和花妖狐怪的觀感差不多。
花妖狐鬼本身不算強大，多屬於食草動物，書生劍客思想又比較開通，如果換作豺狼虎豹可就不一樣了，西天路上那些吃人的妖怪哪有心思和人類談情說愛，看上唐僧的像老鼠精、蠍子精、玉兔精、杏仙都是一些本象弱小的妖怪或者花木成精，和人類關係比較親密，吃他的多屬於狼蟲虎豹這些天生的食肉動物，本性凶殘，食欲強盛。
明欽臉色微變，晏輕舞這話雖然隻是說明她和人類大小懸殊，從來是不吃人的。但把明欽和螻蟻作比，聽起來自然讓人不舒服。
晏輕舞話一出口，也覺出有些不合適，偷偷瞄了明欽一眼，期期艾艾地道：“我是不是說錯話了。”
“好了，溪兒隻是跟你開個玩笑，別想那麽多了。”
明欽想到兩人屬於不同的種類，難免有些心理差異。世間種類多多少少都有些差異，往小的多，孿生兄弟也沒有完全一樣的。往大了說，三界種類都是盤古神王、太元聖母化生，雖有體貌大小、膚革鱗甲、智能高低的差別，在修行一道上，也隻有功力深淺的區別，並無大的不同。
三界萬類凡是有誌於修行的，都要學會直立、語言，也就是修煉成人形，再一進修證道果。相比之下，人類在修行上真是得天獨厚，遠非妖族可比。
晏輕舞若有所悟，慚愧道：“看來溪兒的修為真是一日千裏，勝過我許多。”
羋溪拿這話開玩笑，顯然早就認可自己人的身份，而晏輕舞卻想岔了，其實是她比較敏感。
四靈雖是前古的三界靈長，宇內名族。久經滄海桑田，早已經血脈混雜，難以區分了。時下的妖族雖是四靈後裔，但是年代遙遠，血緣關係就很淡薄了。
晏輕舞她們從地宮出來之後，發覺天翻地覆，昔時微不足道的倮族竟然成了三界主宰，妖族混跡人群，連完整的領地都沒有。心理落差之大幾乎難以想像。
人的心理總是從屬於多數，現在人類遍於三界，價值觀念自然都浸透了人類的立場。尤其儒家的仁道，就將人禽之分，夷夏之防看得非常重要，具有鮮明的人族立場。
事實上‘人’隻是修行上的一個階段，並非一個種類的名稱。但是人類的智能非常強大，直立和語言這兩種人的標誌，往往在三五歲之前就完成了。而妖族則需要上百年甚至更長的時間。
現在人族都能直立語言，就予人一種錯覺，似乎這是天生的特性。其實並非這樣，將一個新生兒放到森林之中，讓野獸撫養，結果就比野獸好不了多少。
可見‘人’的智能完全是積累訓練的結果。佛家將世間種類分作六道，有三善道、三惡道，因果輪回，都能修成證果，但靈智高低不同，投生惡道的種類靈智低、環境差，修煉非常困難。
由於人類經營三界已經有數千年的時間，很多觀念都包含著人類的思想，修習人類的道法，自然會在潛移默化中受其影響。
儒家的史書這方麵尤其突出，近世學者接觸到泰西學問，喜歡說中夏曆史記載不夠客觀，一切學問講究客觀鄙薄主觀，卻不知所謂主觀、客觀隻是緣於立場的不同。(未完待續。)
尹疏桐微吃一驚，生怕晏輕舞改了主意。她和遊曇花關在一起，免不得打聽一下她的來曆。遊曇花是遊魂宮的人，和天禽上人頗有仇隙，尹疏桐得知這些關節，自然不肯透露她是天禽上人的徒弟。
“穀主要跟她共同進退？”
晏輕舞斜乜了兩人一眼，似笑非笑地道。
尹疏桐硬著頭皮道：“俗話說，‘冤家易結不易解’，恕我多嘴，兩位若沒有什麽深仇大恨，晏姑娘是不是可以考慮放她一條生路。”
“此事我自有主張。咱們走吧。”
晏輕舞不願再談論這個問題，遊曇花和尹疏桐的情況可不一樣，尹疏桐的天禽派還有師兄妹三人，還不相來往。遊曇花的遊魂宮可是妖族一大宗派，放了她無異於縱虎歸山，後患無窮。
九頭壺唇吻一張，噴出一團雲氣。晏輕舞、明欽和尹疏桐飄然落地。
晏輕舞將九龍壺收到靈氣袋中，尹疏桐身上的龍筋成了無源之水，無本之木，頓時消解於無形。
尹疏桐活動了一下手臂，“兩位後會有期，尹某告辭了。”
她在九龍壺中吃了不少苦頭，功力不足三成，盡管對兩人十分怨恨，卻知道現在不是報仇的時候，當即騰身而起，駕乘雲霧而去。
明欽道：“她這回逃出生天，隻怕不會善罷幹休，下回遇見可得小心一些。”
晏輕舞微哂道：“諸葛孔明七擒七縱，才降伏了南蠻王，尹疏桐是個聰明人，沒有十足把握她不會怎麽樣的。”
昨晚一場大變，森江和禦宗玄已經控製住王宮的局麵，他們以抓捕刺客為名，關閉了城門，大索全城，王城上下戒備森嚴，兵馬司的象兵狼奔豕突，一片風聲鶴唳的景象。
行商負販都隱伏不出，大街上空蕩無人，狼籍遍地，滿目蕭索。
上回孟家將晏輕舞的居址泄露給兵馬司，引得象兵上門捉拿楊再思，晏輕舞就換了住處。
陰無涯在城中還有一處府宅，晏、楊兩女和明欽分開後便上門拜訪，但這些天陰無涯忙著布置千尺樓，根本就沒有回來過。
晏輕舞便在陰府附近找了一座舊宅，等候消息。後來得知景玉簫陷入金穀園，隻好分散精力救她。
兩人趕到王宮外麵，和羋溪聯係了一下，聚到一起。<strong>最新章節全文閱讀.</strong>
羋溪是火雀之靈，神行術比晏輕舞還要強一些。她穿了一襲藕色絲裙，發如烏綢，亭亭玉立，很有些清水芙蓉的味道。
“怎麽樣？有什麽消息嗎？”
晏輕舞素來看重羋溪的能力，兩人形影不離，有一種特殊的默契。
羋溪微一點頭，“我進宮查探了一下，千尺樓的戰事已經平息了，現在兩宮的人一部分逃到上邪教的教壇，另一部分則下落不明。王宮已經落入森江的掌握之中，我看你們就不必進去了。”
“有沒有什麽人失手被擒？”
這是明欽比較擔憂的問題，雖說厲若莘、杜芳惜都是道行高手，狂獅、怒熊和金穀園的家將同樣不弱，且有人多的優勢。
上邪教是修羅道聖教，受修羅霸國的保護，森江應該會有所顧忌，走投無路的情況下躲進上邪教壇不失為明智的舉動。
明欽和江水湄調動禦林軍救駕的時候，讓護衛護送江沛風回江水湄的宮院準備仙車，以防不測。江水湄是上邪教的信徒，躲入上邪教的很可能就是江家的人，另一部分大概是從千尺樓逃出來的。
“好像還沒有。”羋溪搖了搖頭，接道：“不過森江已經將陰無涯父女定為亂黨，一早便查封了陰府，許多有關聯的朝臣都被抓了。”
明欽沉吟道：“我知道陰無涯還有一座別院，不知道他們會不會逃到那裏去。”
陰無涯的煙水別業還藏有不少高手，昨晚陰無涯一直沒有露麵，不知道是不是知機的逃出宮外。
象主在金穀園雖然沒有性命之憂，若想複位還得陰無涯這些人出力。
“那我們過去看看。溪兒回去保護楊小姐，暫時不要輕舉妄動，等風頭平息了再想辦法出城。”
楊再思在東原有舉足輕重的地位，本是晏輕舞拉攏的對象，自然不能有事。眼下森江銳氣正盛，象主複位的機會甚是渺茫，過段時間肯定要返回東原，那時還得楊再思出麵主持大局。楊貫一、楊省三兄弟缺乏才略，應對不了這種局麵。
“好吧，那你們小心一些。可別光顧著郎情妾意，耽誤了正事。”
羋溪知道晏輕舞對明欽一往情深，關心備至。這分派雖說是為了保護楊再思，未始沒有一點嫌她礙眼的意味，羋溪若有所覺，半真半假的打趣道。
晏輕舞俏臉微紅，裝作不在乎地道：“溪兒，你若是這麽想，那不如你跟欽之去吧。我倒是想回去歇息呢？”
“罷了，他又不是我師弟。倘若真的留你在家，你還不得吃了我呀。這可怕人的緊。”
羋溪咯咯一笑，擺了擺手，扭身化作一道輕煙。
“臭丫頭，回頭再和你算賬。”
晏輕舞扣著折扇，恨得牙癢癢地，她和羋溪朝夕相處，幾乎沒有什麽秘密。
“師姐，咱們走吧。”
明欽輕咳一聲，晏輕舞發怒的樣子還真有那點麽嚇人。
晏輕舞橫了他一眼，沒好氣道：“你心虛什麽，你們人類會吃螻蟻嗎？”
吃人的話在人類是一句笑話，在妖族來講，可是正常不過的事。
三界生靈無非是五蟲和草木，食物也是這兩類。柔弱的食草，強健的食肉，還有兩者都吃的，人類就是顯著的例子。
這是從能力方麵來說的，有些靈智高的種類，未嚐沒有食肉的能力，卻寧願吃素。
騶虞號稱仁獸，就是因為它不踐踏生草，不吃活著的動物，但它顯然並非嚴格的食素。
佛家力戒殺生，又講眾生平等，所以也不沾葷腥。孔子的馬廄著火了，隻問人受傷沒有，不問馬，這也是人道聖人一貫重視人的態度。所以孔子‘食不厭精，膾不厭細’，他顯然不會把人類和鳥獸放在同等地位。
到了孟子時代又不太一樣，齊宣王用牛釁鍾，見那頭牛嚇得發抖，換了一隻羊。有人說他吝嗇，孟子說這是一點惻隱之心。
君子對於禽*獸，看見它活著，不忍心看它死，聽到它的叫聲，不忍心吃它的肉。所以君子要遠離廚房這種殺生的地方。
其實孔子也有‘釣而不綱，弋不射宿’的做法，儒家雖然不像莊子講齊物、佛家講平等，但這種不忍之心也是對一切生命而言的，隻是不會和人類一視同仁罷了。
佛家說眾生平等，所謂眾生充其量還是到動物而止，‘掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈’，如果將植物也列入平等的範疇，人類根本沒有可以吃的東西了，這是無論如何行不通的。
齊物、平等的觀念講到極處，就失掉了人類的基本立場，是非善惡都不計較，‘放下屠刀、立地成佛’，恐怕隻能給心思險惡之徒創造逃脫律法製裁的機會。
魯智深殺了人就剃發出家，藏匿佛寺，這還是人品正直的，像飛天夜叉丘小乙和生鐵佛崔道成之類的惡僧惡道橫行不法，哪裏有半點佛道弟子的模樣。
儒家多排擯佛教，其實和僧人交往，受佛法影響的也很不少，但佛教在民間造成很重的迷信空氣，僧人不事生產、騙財騙色，除了欺罔愚民安分守己，於國計民生沒有什麽好處。
四靈攻伐的時代，人類還是弱小的倮族，和如今昆族的地位差不多，在四靈強者眼中，比之螻蟻也不過分，甚至連成為食物的資格都沒有。
但人族是仙家的選民，女媧厭惡四靈攻伐特地造就出來的，和神仙的形貌十分接近。後來人類號稱人族，就是一種直立的形象。和五蟲羽、毛、鱗、介、倮都從體膚情況劃分已經截然不同。
四靈衰落之後，雜合成妖族，相對已經弱小許多。妖族的豺狼虎豹比人類體魄強健的很多，但卻遠不能和四靈時代相比，四靈種類體魄非常強大，上千斤是常有的事，現在陸地上隻有少數種類能達到這種份量。而且壽命大多不如人類，不過單論體魄、速度仍然強大的多。
人類的長處在於智能和器物，智能上有道法，器物方麵有法寶，也是從仙家身上學來的。
昆蟲稱作精靈，人類叫作靈長，由於體魄懸殊，四靈時代沒有什麽利害衝突，關係遠不如人*妖相爭時那麽惡劣。
薑琳、晏輕舞這些四靈強者和明欽關係融洽，就跟誌怪小說中書生劍客和花妖狐怪的觀感差不多。
花妖狐鬼本身不算強大，多屬於食草動物，書生劍客思想又比較開通，如果換作豺狼虎豹可就不一樣了，西天路上那些吃人的妖怪哪有心思和人類談情說愛，看上唐僧的像老鼠精、蠍子精、玉兔精、杏仙都是一些本象弱小的妖怪或者花木成精，和人類關係比較親密，吃他的多屬於狼蟲虎豹這些天生的食肉動物，本性凶殘，食欲強盛。
明欽臉色微變，晏輕舞這話雖然隻是說明她和人類大小懸殊，從來是不吃人的。但把明欽和螻蟻作比，聽起來自然讓人不舒服。
晏輕舞話一出口，也覺出有些不合適，偷偷瞄了明欽一眼，期期艾艾地道：“我是不是說錯話了。”
“好了，溪兒隻是跟你開個玩笑，別想那麽多了。”
明欽想到兩人屬於不同的種類，難免有些心理差異。世間種類多多少少都有些差異，往小的多，孿生兄弟也沒有完全一樣的。往大了說，三界種類都是盤古神王、太元聖母化生，雖有體貌大小、膚革鱗甲、智能高低的差別，在修行一道上，也隻有功力深淺的區別，並無大的不同。
三界萬類凡是有誌於修行的，都要學會直立、語言，也就是修煉成人形，再一進修證道果。相比之下，人類在修行上真是得天獨厚，遠非妖族可比。
晏輕舞若有所悟，慚愧道：“看來溪兒的修為真是一日千裏，勝過我許多。”
羋溪拿這話開玩笑，顯然早就認可自己人的身份，而晏輕舞卻想岔了，其實是她比較敏感。
四靈雖是前古的三界靈長，宇內名族。久經滄海桑田，早已經血脈混雜，難以區分了。時下的妖族雖是四靈後裔，但是年代遙遠，血緣關係就很淡薄了。
晏輕舞她們從地宮出來之後，發覺天翻地覆，昔時微不足道的倮族竟然成了三界主宰，妖族混跡人群，連完整的領地都沒有。心理落差之大幾乎難以想像。
人的心理總是從屬於多數，現在人類遍於三界，價值觀念自然都浸透了人類的立場。尤其儒家的仁道，就將人禽之分，夷夏之防看得非常重要，具有鮮明的人族立場。
事實上‘人’隻是修行上的一個階段，並非一個種類的名稱。但是人類的智能非常強大，直立和語言這兩種人的標誌，往往在三五歲之前就完成了。而妖族則需要上百年甚至更長的時間。
現在人族都能直立語言，就予人一種錯覺，似乎這是天生的特性。其實並非這樣，將一個新生兒放到森林之中，讓野獸撫養，結果就比野獸好不了多少。
可見‘人’的智能完全是積累訓練的結果。佛家將世間種類分作六道，有三善道、三惡道，因果輪回，都能修成證果，但靈智高低不同，投生惡道的種類靈智低、環境差，修煉非常困難。
由於人類經營三界已經有數千年的時間，很多觀念都包含著人類的思想，修習人類的道法，自然會在潛移默化中受其影響。
儒家的史書這方麵尤其突出，近世學者接觸到泰西學問，喜歡說中夏曆史記載不夠客觀，一切學問講究客觀鄙薄主觀，卻不知所謂主觀、客觀隻是緣於立場的不同。(未完待續。)