盤古神王歸化之後，皇天、後土在昆侖山建立神庭，後來，皇天和太元聖母不睦，造成神庭的分裂，帝俊和刑天爭奪神王寶座，始終都不曾放棄昆侖神都。<strong>最新章節全文閱讀.</strong>
直到祖龍混一山海，攻伐神族，山神誇父戰敗身死，神庭震動，迫於無奈之下，才舉族遷往天界。
正所謂‘失之東隅，收之桑榆’，神族雖然丟失了地界的廣大領土，卻擴充了天界的勢力，開拓了眼界。
要知道宇宙之大，地星就如同滄海一粟，當初盤古神王開天辟地，有了這麽一塊生息之地，後人不思進取，在昆侖山一住就是億萬年，來到天界才發覺宇宙浩茫，不可測度。此後神仙著意經營，分劃成九重三十六天，將昆侖山喚作下都，再也沒有返回地界。
神族勢力擴張漸漸和宇宙中的教派發生關係，和闡、截二教並時的西方教就是佛教的前身，三教共簽封神榜，三教就是闡截二教和西方教，太上老君雖號稱太元聖母大弟子，當時並未創立道教。能和闡截二教分庭相抗的也隻有這個西方教。
老君、元始、通天的師傅封神傳說是鴻鈞老祖，鴻鈞老祖其實就是太元聖母，鴻鈞是皇天的帝號，太元聖母廢黜皇天之後，以皇太後稱製，延用了這個帝號，直到帝俊成為新神王，才歸還神權。
至於老祖、先生這些稱謂，其實完全沒有透露出姓別的訊息，隻是有這種資格的多屬男子，偶爾冠到女性的頭上，難免讓俗士驚呼駭怪。（.無彈窗廣告）
清代將太後稱作老佛爺，就有同樣的意味，佛、菩薩、祖師、先生跟性別根本毫無關係。
封神的標準則是上智得仙道，下智成神道，有人認為這是對截教的迫害，其實並沒有什麽依據。妖族的智能本來就遜於人類，元始天尊和通天教主傳授弟子又有很大不同，一個是寧缺勿濫，隻有寥寥十幾個弟子，個個都是金仙境界。另一個泥沙俱下，來者不拒，用同一標尺來選擇，當然落選者眾了。這恰恰說明三教封神比較公正，沒有給某一方特殊的照顧。
佛教大肆傳入中土雖在東漢以後，和仙道的接觸卻由來已久。封神大戰後，十二金仙中文殊、普賢、慈航都投入西方教，燃燈道人則成了釋迦牟尼的老師，這就給佛道合流開了方便法門。
佛教在宇宙中有五方佛國，主持西方世界的喚作阿彌陀佛，九曜星大概就屬於宇宙空間中的西方。所以天竺佛教特別稱道西方世界，前身又叫作西方教。
燃燈道人曾是闡教副教主，封神結束後研治佛法，像後來虔修佛法的高僧玄奘、法顯那樣到西方世界深造，修證了佛果。
釋迦的前生叫作智賢，在西方世界得到燃燈佛的賞識，為他摩頂受記，成為西方世界在地星的主持，在靈山宣揚佛法，成為三界有數的教派。
…………
雖然仙界道法昌明，器物之學日益精進，對神仙的態度反而沒有下界篤誠。
自從神族遷往天界之後，天神和世間生靈的關係就漸漸疏遠起來，由於神仙年壽有盡，天庭也會提拔一些凡人當個地祗，通常掌管的都是下界的活動，於天庭格局毫無影響。
天庭有所謂五方五老的說法，地位特別尊貴。分別是東方崇恩聖帝，西天佛祖，南海觀音，中央黃角大仙，北極玄靈，這五位都是民間極為崇信的仙佛，佛祖和觀音不必說了，崇恩聖帝指的就是關帝，三界既是聖又是帝的除了他沒有旁人，而關帝自然是特別尊崇恩義的人，昔時降漢不降曹，曹操派張遼打探他的口風，關公說他和劉皇叔是結義兄弟，恩如父子，一旦得到他的消息不管艱難險阻一定要前去找尋。這是曹操的金錢、美女比不了的。
黃角大仙有說是指黃巾張角，一來張角得什麽南華老仙傳授過太平道術，算是方士之流，和道家頗有淵源，二來名字裏占個角字，所以有這種推斷。但這是絕無可能的事，五方五老地位相當，張角的曆史貢獻和名聲和佛祖、觀音、關帝完全不在一個檔次。
黃角大仙其實就是大名鼎鼎的薑太公，這五方五老和道家陰陽五行大有關係，東方色青，關帝一襲青袍，這種形象根深蒂固，想必和事實相差不遠。
薑太公可是元始天尊最器重的弟子，執掌封神榜的人物。輔佐文王、武王興周滅紂，勞苦功高，後來分封到齊國。是關公以前下界祭祀的武聖。
民間傳說玉帝的位置本來是給他坐的，這雖然是無稽之談，也是一種肯定和不解。肯定的是他卓絕的功勳，疑惑的是薑太公封了三百六十五位正神，怎麽沒給自己留個位置。
事實上玉帝是逢蒙之子，他逼迫小金烏禪位給他，應該是夏朝時候的事。俗說楊戩的父親是夏代人，玉帝之妹私配凡夫壓下桃山之下，肯定是小金烏被逼退位之後的事。
楊戩是玉帝的外甥，闡教三代大弟子，封神之戰中立下赫赫戰功，相傳楊戩學成本事後劈山救母，顯然這時候已經救出母親了，不然哪有心思跟著伐紂。
那麽玉帝坐上天帝寶座肯定在這之前，薑太公本事雖大，謀略雖高，玉帝固然是有人了，四禦也沒有他一席之位呀。
天庭地位最高的自然是三清四禦，三清就是太上老君、元始天尊和靈寶道君（通天教主），這就如同儒家的太師、太保、太傅，雖沒有行政職務，但位望特高。
六禦本來也是上下四方，玉皇大帝占著上方，後土皇占著下方，既然要推尊玉皇大帝將他摘出來，照理說應該把後土皇也摘出來。
有趣的是排擯在外的是東極青華大帝，可能後土皇作為惟一的女皇，有優禮的必要。而且青華大帝楊朱是二郎神的長兄，帝俊的嫡孫，不但玉皇大帝害怕他威脅到自身的地位，天師係的神仙大概都不希望看到帝俊的子孫複辟。(未完待續。)
直到祖龍混一山海，攻伐神族，山神誇父戰敗身死，神庭震動，迫於無奈之下，才舉族遷往天界。
正所謂‘失之東隅，收之桑榆’，神族雖然丟失了地界的廣大領土，卻擴充了天界的勢力，開拓了眼界。
要知道宇宙之大，地星就如同滄海一粟，當初盤古神王開天辟地，有了這麽一塊生息之地，後人不思進取，在昆侖山一住就是億萬年，來到天界才發覺宇宙浩茫，不可測度。此後神仙著意經營，分劃成九重三十六天，將昆侖山喚作下都，再也沒有返回地界。
神族勢力擴張漸漸和宇宙中的教派發生關係，和闡、截二教並時的西方教就是佛教的前身，三教共簽封神榜，三教就是闡截二教和西方教，太上老君雖號稱太元聖母大弟子，當時並未創立道教。能和闡截二教分庭相抗的也隻有這個西方教。
老君、元始、通天的師傅封神傳說是鴻鈞老祖，鴻鈞老祖其實就是太元聖母，鴻鈞是皇天的帝號，太元聖母廢黜皇天之後，以皇太後稱製，延用了這個帝號，直到帝俊成為新神王，才歸還神權。
至於老祖、先生這些稱謂，其實完全沒有透露出姓別的訊息，隻是有這種資格的多屬男子，偶爾冠到女性的頭上，難免讓俗士驚呼駭怪。（.無彈窗廣告）
清代將太後稱作老佛爺，就有同樣的意味，佛、菩薩、祖師、先生跟性別根本毫無關係。
封神的標準則是上智得仙道，下智成神道，有人認為這是對截教的迫害，其實並沒有什麽依據。妖族的智能本來就遜於人類，元始天尊和通天教主傳授弟子又有很大不同，一個是寧缺勿濫，隻有寥寥十幾個弟子，個個都是金仙境界。另一個泥沙俱下，來者不拒，用同一標尺來選擇，當然落選者眾了。這恰恰說明三教封神比較公正，沒有給某一方特殊的照顧。
佛教大肆傳入中土雖在東漢以後，和仙道的接觸卻由來已久。封神大戰後，十二金仙中文殊、普賢、慈航都投入西方教，燃燈道人則成了釋迦牟尼的老師，這就給佛道合流開了方便法門。
佛教在宇宙中有五方佛國，主持西方世界的喚作阿彌陀佛，九曜星大概就屬於宇宙空間中的西方。所以天竺佛教特別稱道西方世界，前身又叫作西方教。
燃燈道人曾是闡教副教主，封神結束後研治佛法，像後來虔修佛法的高僧玄奘、法顯那樣到西方世界深造，修證了佛果。
釋迦的前生叫作智賢，在西方世界得到燃燈佛的賞識，為他摩頂受記，成為西方世界在地星的主持，在靈山宣揚佛法，成為三界有數的教派。
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雖然仙界道法昌明，器物之學日益精進，對神仙的態度反而沒有下界篤誠。
自從神族遷往天界之後，天神和世間生靈的關係就漸漸疏遠起來，由於神仙年壽有盡，天庭也會提拔一些凡人當個地祗，通常掌管的都是下界的活動，於天庭格局毫無影響。
天庭有所謂五方五老的說法，地位特別尊貴。分別是東方崇恩聖帝，西天佛祖，南海觀音，中央黃角大仙，北極玄靈，這五位都是民間極為崇信的仙佛，佛祖和觀音不必說了，崇恩聖帝指的就是關帝，三界既是聖又是帝的除了他沒有旁人，而關帝自然是特別尊崇恩義的人，昔時降漢不降曹，曹操派張遼打探他的口風，關公說他和劉皇叔是結義兄弟，恩如父子，一旦得到他的消息不管艱難險阻一定要前去找尋。這是曹操的金錢、美女比不了的。
黃角大仙有說是指黃巾張角，一來張角得什麽南華老仙傳授過太平道術，算是方士之流，和道家頗有淵源，二來名字裏占個角字，所以有這種推斷。但這是絕無可能的事，五方五老地位相當，張角的曆史貢獻和名聲和佛祖、觀音、關帝完全不在一個檔次。
黃角大仙其實就是大名鼎鼎的薑太公，這五方五老和道家陰陽五行大有關係，東方色青，關帝一襲青袍，這種形象根深蒂固，想必和事實相差不遠。
薑太公可是元始天尊最器重的弟子，執掌封神榜的人物。輔佐文王、武王興周滅紂，勞苦功高，後來分封到齊國。是關公以前下界祭祀的武聖。
民間傳說玉帝的位置本來是給他坐的，這雖然是無稽之談，也是一種肯定和不解。肯定的是他卓絕的功勳，疑惑的是薑太公封了三百六十五位正神，怎麽沒給自己留個位置。
事實上玉帝是逢蒙之子，他逼迫小金烏禪位給他，應該是夏朝時候的事。俗說楊戩的父親是夏代人，玉帝之妹私配凡夫壓下桃山之下，肯定是小金烏被逼退位之後的事。
楊戩是玉帝的外甥，闡教三代大弟子，封神之戰中立下赫赫戰功，相傳楊戩學成本事後劈山救母，顯然這時候已經救出母親了，不然哪有心思跟著伐紂。
那麽玉帝坐上天帝寶座肯定在這之前，薑太公本事雖大，謀略雖高，玉帝固然是有人了，四禦也沒有他一席之位呀。
天庭地位最高的自然是三清四禦，三清就是太上老君、元始天尊和靈寶道君（通天教主），這就如同儒家的太師、太保、太傅，雖沒有行政職務，但位望特高。
六禦本來也是上下四方，玉皇大帝占著上方，後土皇占著下方，既然要推尊玉皇大帝將他摘出來，照理說應該把後土皇也摘出來。
有趣的是排擯在外的是東極青華大帝，可能後土皇作為惟一的女皇，有優禮的必要。而且青華大帝楊朱是二郎神的長兄，帝俊的嫡孫，不但玉皇大帝害怕他威脅到自身的地位，天師係的神仙大概都不希望看到帝俊的子孫複辟。(未完待續。)