張嘉師對於烽火台的相應安排一直以來都是較重視的。
張嘉師知道，這些烽火台在戰爭當一旦受到攻擊，那麽這些烽火台的人員的任務隻有一個，那是在人死光之前，爭取點燃烽火，向其他地方示警。
在正常的情況下，一個較為小型的烽火台的守軍一般在10人到14人之間，這種人數相對於《武經總要》當的相應編製而言，要多得多。
但是張嘉師可以說並沒有其他更好的辦法。
而避免這一點的頻繁發生，要麽是使用更多地好手來作為警衛，要麽則是在人員方麵進行數量的強化。
所以在人員方麵的安排，張嘉師隻能夠增加一定數量的警衛來降低一個烽火台的防止被突襲成功的可能性。
而除了“烽火台”之外，《武經總要》還有不少讓張嘉師很是感興趣的內容：
此言伐謀製變先聲後實，軍誌素定奪敵人之心，不待旗壘之相摩、兵矢之相接，而勝負之勢決於前矣。其次，則立部曲，度權謀，先偏後伍，彌縫其闕，用以乘機而佐勝。由古以來未之或改。大要在士卒訓練，兵械堅良，號令以申之，賞罰以督之。因山川形勢之宜，講步騎離合之要，不囂不隘，按陣而居。常以我逸待彼勞，常以我治待彼亂，常以我近待彼遠，常以我飽待彼饑。故其疾如風，其徐如林；不動如山，難知如陰；震動如雷，侵掠如火。此製勝之道也。
若夫鳴一鼓，舉黑旗，則為曲陣；鳴二鼓，舉白旗，則為銳陣；鳴三鼓，舉青旗，則為直陣；鳴四鼓，舉白旗，則為方陣；鳴五鼓，舉黃旗，則為圓陣，此應敵之略也。凡卒，一人居地，廣縱各二步；十人為列，十列為隊，則廣縱各二十步。陣間容陣，隊間容隊，曲間容曲，此行列之法也。前禦其前，後禦其後，左防其左，右防其右；行必魚貫，立必雁行；長以參短，短以參長；回軍轉陣，以後為前，以前為後；進無速奔，退無遽走；四頭八尾，觸處為首，敵衝其，兩頭俱救。此教習之詳也。然則陳兵誓眾者，胡可忽而不務邪？
氐如平原大野，深林險道，前兵後澤，乘高趨下，頓兵擁眾，呼吸俟命，若不素練施設，敢問何以處之？然後知議者之言，粗而不精也。或曰：“唐人李筌號能言兵者，其說曰：‘兵猶水也，水因地以製行，兵因敵以製勝，能與敵變化而取勝者，謂之神。’則戰陣無圖明矣！而庸將自以教習之法為戰敵之陣，不亦謬乎？”是大不然。
伏詳聖製特以河朔之壤，遠近如砥，胡虜恃馬常為奔衝，故因洞嚐餘法增廣其製，所以挫馳突之銳，明堅重之威，循名摘實，知神謀之有在矣。
右牝陣，即黃帝五行之水陣，孫子之牝陣，吳起之曲陣，諸葛亮之龍騰，劉豫之卻月也。舉皂旗，鳴鼓，則為之。左右俱高，行軍溪穀，利為牝。牝則前張兩翼，便於吞掩，使彼奔衛，三麵受敵，足以勝牝矣。牝之列也，前銳後重，象劍之鋒。牝張兩翼，夾攻其鋒。經曰：銳而鋒者，夾擊之。故牝勝牡，猶複勝單。
右衝方陣，即五行之木陣，孫子之衝方，吳起之直陣，諸葛亮之折衝也。舉青旗，鳴鼓，則為之。前高後下，左右或險，則利為衝方，可以勝車輪。兵得成行，善亂敵而畏險阻。衝方守險以疲車輪，故衝方勝車輪。
右罘陣，即太公三才之人陣，孫子吳起之卦陣，諸葛亮之虎翼，《左傳》之魚麗也。舉虎旗，七鼓，則為之。川澤漫衍，草木扶疏，遇敵決勝，則為罘鼇ｎ俘髑昂蠛幔央縱，張其四翼，利於相救；雁行延斜，惡其斷絕。故可以勝雁行。
舉雕旗，九鼓，則為之。背城南敵，易斷繞人，則利為雁行，可以勝方陣。雁行前銳後張，延斜而行，便於左右，利於周旋。經曰：厚而正者堅。當選勇力，脅其兩旁。故雁行勝方陣也。
或排長陣，或排方陣，以步軍槍刀手在前，雜以旁牌標槍。當陣麵聯布不拒馬，或間以大車，謂之陣腳兵。
良弓勁弩居其後，以雙弓床子弩參之。行伍厚薄，出於臨時。務於堅整，戎馬無以馳突。一陣開四門，騎兵居其。候出戰，即開門，放戰隊出。出絕，開之。
東西拐子馬陣東西拐子馬陣，為大陣之左右翼也。
先鋒陣《春秋傳》：“出曰治兵，入曰振旅，所以辨等列，順少長也。”說者雲：出則以少者在前，先勇力也；還則在後，明尊卑也。是知出師之時，以少壯勇健之士在前，則先鋒之義也；入則少壯勇健者在後，則殿後之義也。當時列國諸侯戰陣軍旅，已用此法。楚人軍行，右轅，左追蓐，前茅慮無，權後勁。謂前建茅旌，以虞敵之有無；又使權謀者居，勁悍者在後也。《詩》曰：“伯也執殳，為王前驅。”軍鋒之冠，乃前代才力之選，漢有樊、酈、滕、灌先登陷陣，光武以馮異、馬武為眾軍前鋒，曹魏以於禁、張遼、樂進、徐晃迭為軍鋒，晉謝玄鎮廣陵，領應募驍銳為前鋒，後唐置踏白、橫衝二軍。自古先鋒之選，所以禦奔衝、陷堅陣、擊銳師，須盡勇力也。
策先鋒陣置陣在先鋒陣後，驍將一員統之。先鋒抗敵，或兵勢不支，則策先鋒陣為應援，製其奔突。
謂當敵以正陣，決勝以兵，前後左右俱能相應，則常勝而無敗。凡戰以正合，以勝。則用之策，揣摩敵形，指向分眾，兵非貴多也，乘機取勝而已。鹹平、景德歲，契丹南牧，三路重兵會合，軍陣步騎常滿十萬人，前陣騎士滿三萬人，約《掘圖》兵之數。
拒後陣拒後陣，殿後兵也。凡出征伐，並為拒後軍陣之製，糧道居後。若強寇對壘，欲圖變，引重兵踴戰，潛選精銳，由間道掩襲我委積輜重，則須殿後捍。
張嘉師知道，這些烽火台在戰爭當一旦受到攻擊，那麽這些烽火台的人員的任務隻有一個，那是在人死光之前，爭取點燃烽火，向其他地方示警。
在正常的情況下，一個較為小型的烽火台的守軍一般在10人到14人之間，這種人數相對於《武經總要》當的相應編製而言，要多得多。
但是張嘉師可以說並沒有其他更好的辦法。
而避免這一點的頻繁發生，要麽是使用更多地好手來作為警衛，要麽則是在人員方麵進行數量的強化。
所以在人員方麵的安排，張嘉師隻能夠增加一定數量的警衛來降低一個烽火台的防止被突襲成功的可能性。
而除了“烽火台”之外，《武經總要》還有不少讓張嘉師很是感興趣的內容：
此言伐謀製變先聲後實，軍誌素定奪敵人之心，不待旗壘之相摩、兵矢之相接，而勝負之勢決於前矣。其次，則立部曲，度權謀，先偏後伍，彌縫其闕，用以乘機而佐勝。由古以來未之或改。大要在士卒訓練，兵械堅良，號令以申之，賞罰以督之。因山川形勢之宜，講步騎離合之要，不囂不隘，按陣而居。常以我逸待彼勞，常以我治待彼亂，常以我近待彼遠，常以我飽待彼饑。故其疾如風，其徐如林；不動如山，難知如陰；震動如雷，侵掠如火。此製勝之道也。
若夫鳴一鼓，舉黑旗，則為曲陣；鳴二鼓，舉白旗，則為銳陣；鳴三鼓，舉青旗，則為直陣；鳴四鼓，舉白旗，則為方陣；鳴五鼓，舉黃旗，則為圓陣，此應敵之略也。凡卒，一人居地，廣縱各二步；十人為列，十列為隊，則廣縱各二十步。陣間容陣，隊間容隊，曲間容曲，此行列之法也。前禦其前，後禦其後，左防其左，右防其右；行必魚貫，立必雁行；長以參短，短以參長；回軍轉陣，以後為前，以前為後；進無速奔，退無遽走；四頭八尾，觸處為首，敵衝其，兩頭俱救。此教習之詳也。然則陳兵誓眾者，胡可忽而不務邪？
氐如平原大野，深林險道，前兵後澤，乘高趨下，頓兵擁眾，呼吸俟命，若不素練施設，敢問何以處之？然後知議者之言，粗而不精也。或曰：“唐人李筌號能言兵者，其說曰：‘兵猶水也，水因地以製行，兵因敵以製勝，能與敵變化而取勝者，謂之神。’則戰陣無圖明矣！而庸將自以教習之法為戰敵之陣，不亦謬乎？”是大不然。
伏詳聖製特以河朔之壤，遠近如砥，胡虜恃馬常為奔衝，故因洞嚐餘法增廣其製，所以挫馳突之銳，明堅重之威，循名摘實，知神謀之有在矣。
右牝陣，即黃帝五行之水陣，孫子之牝陣，吳起之曲陣，諸葛亮之龍騰，劉豫之卻月也。舉皂旗，鳴鼓，則為之。左右俱高，行軍溪穀，利為牝。牝則前張兩翼，便於吞掩，使彼奔衛，三麵受敵，足以勝牝矣。牝之列也，前銳後重，象劍之鋒。牝張兩翼，夾攻其鋒。經曰：銳而鋒者，夾擊之。故牝勝牡，猶複勝單。
右衝方陣，即五行之木陣，孫子之衝方，吳起之直陣，諸葛亮之折衝也。舉青旗，鳴鼓，則為之。前高後下，左右或險，則利為衝方，可以勝車輪。兵得成行，善亂敵而畏險阻。衝方守險以疲車輪，故衝方勝車輪。
右罘陣，即太公三才之人陣，孫子吳起之卦陣，諸葛亮之虎翼，《左傳》之魚麗也。舉虎旗，七鼓，則為之。川澤漫衍，草木扶疏，遇敵決勝，則為罘鼇ｎ俘髑昂蠛幔央縱，張其四翼，利於相救；雁行延斜，惡其斷絕。故可以勝雁行。
舉雕旗，九鼓，則為之。背城南敵，易斷繞人，則利為雁行，可以勝方陣。雁行前銳後張，延斜而行，便於左右，利於周旋。經曰：厚而正者堅。當選勇力，脅其兩旁。故雁行勝方陣也。
或排長陣，或排方陣，以步軍槍刀手在前，雜以旁牌標槍。當陣麵聯布不拒馬，或間以大車，謂之陣腳兵。
良弓勁弩居其後，以雙弓床子弩參之。行伍厚薄，出於臨時。務於堅整，戎馬無以馳突。一陣開四門，騎兵居其。候出戰，即開門，放戰隊出。出絕，開之。
東西拐子馬陣東西拐子馬陣，為大陣之左右翼也。
先鋒陣《春秋傳》：“出曰治兵，入曰振旅，所以辨等列，順少長也。”說者雲：出則以少者在前，先勇力也；還則在後，明尊卑也。是知出師之時，以少壯勇健之士在前，則先鋒之義也；入則少壯勇健者在後，則殿後之義也。當時列國諸侯戰陣軍旅，已用此法。楚人軍行，右轅，左追蓐，前茅慮無，權後勁。謂前建茅旌，以虞敵之有無；又使權謀者居，勁悍者在後也。《詩》曰：“伯也執殳，為王前驅。”軍鋒之冠，乃前代才力之選，漢有樊、酈、滕、灌先登陷陣，光武以馮異、馬武為眾軍前鋒，曹魏以於禁、張遼、樂進、徐晃迭為軍鋒，晉謝玄鎮廣陵，領應募驍銳為前鋒，後唐置踏白、橫衝二軍。自古先鋒之選，所以禦奔衝、陷堅陣、擊銳師，須盡勇力也。
策先鋒陣置陣在先鋒陣後，驍將一員統之。先鋒抗敵，或兵勢不支，則策先鋒陣為應援，製其奔突。
謂當敵以正陣，決勝以兵，前後左右俱能相應，則常勝而無敗。凡戰以正合，以勝。則用之策，揣摩敵形，指向分眾，兵非貴多也，乘機取勝而已。鹹平、景德歲，契丹南牧，三路重兵會合，軍陣步騎常滿十萬人，前陣騎士滿三萬人，約《掘圖》兵之數。
拒後陣拒後陣，殿後兵也。凡出征伐，並為拒後軍陣之製，糧道居後。若強寇對壘，欲圖變，引重兵踴戰，潛選精銳，由間道掩襲我委積輜重，則須殿後捍。