講武第一仲冬之月,前期十有一日,所司請講武,遂申命將帥,選閱軍士。
所由先於都門外,芟萊除地為場,方一千二百步,四出為和門,於其齙サ匚步騎六軍營埒之處。
左右廂各為三軍,軍在北,軍次之,下軍在南。東西相向,間相去容三百步。
五十步立表一行,此立五行。表間前後各容五十步,為三軍進止之節。
前一日,將帥及士卒集於齙サ廝,禁喧嘩,依色建旗為和門於都齙ブ,四角皆見五彩牙旗。
金鼓甲伏,威儀習備。大將以下,各有統率如常式。步軍大將,被甲胄乘馬,教習士眾為戰陣法。
是日未明,十刻,士眾嚴備;五刻,將士皆擐甲,各為直陣以俟將軍。
儀服備物,大將各處於其,立於旗鼓之下(若六軍,則每軍鼓十三、鉦二、大角四,其並止於其軍後表之下),立定,吹大角三通。
軍大將各以な合鼓,二軍俱擊鼓。三鼓,有司偃旗,步卒皆跪,二軍諸帥果毅已,各疾趨集於軍旗鼓之下。
左廂軍大將立於旗鼓之東,西麵;諸軍將立於旗鼓之南,北麵,西以聽誓。
大將軍曰:“令:講武以教人戰,進退左右一如軍法。用命有常賞,不用命有常刑。可不勉之?”誓訖,左右三軍別長史二人,振鐸分循,以警眾;諸果毅各以詞告其所部。
遂擊鼓,有司舉旗,士眾皆起,騎徒皆行。及表,擊鉦,騎征乃。又三鼓,有司偃旗,士眾皆跪。
又擊鼓,有司舉旗,士眾皆起,駒驟徒趨。及表,乃止,整列位定。東軍一鼓而舉青旗為直陣,西軍亦鼓而舉白旗為方陣以應之;次西軍鼓而舉赤旗為銃陣,東軍亦鼓而舉黑旗為曲陣以應之;次東軍鼓而舉黃旗為圓陣,西軍亦鼓而舉青旗為直陣以應之;次西軍鼓而舉白旗為方陣,東軍亦鼓而舉赤旗為銳陣以應之;次東軍鼓而舉黑旗為曲陣,西軍亦鼓而舉黃旗為圓陣以應之。
凡陣,遞為客主,先舉者為主,從五行相勝之法為陣以應之。每變陣,二軍各選刀盾五十,挑戰於兩軍之前。
第一、第二挑戰,迭為勇怯之狀,第三為敵均之勢,第四、第五為勝敗之形。
第一五三章《武經總要》的經驗(1)
尤其是這些戰例當的,步兵部隊應對輕騎兵的相關陣型戰術以及裝備體係。
……
夫士卒疲勇,不可混同為一,一則勇士不勸,疲兵因其所容,出而不戰自敗也。故兵法曰:兵無選鋒曰北。昔齊以伎擊強,魏以武卒奮,秦以銳士勝,漢有三河俠士劍客才,吳謂之解煩,齊謂之決命,唐則謂之跳蕩,是皆選鋒之別名也,兵之勝術無先於此。凡軍眾既具,則大將勒諸營,各選精銳之士,須矯健出眾、武藝軼格者,部為別隊,大約十人選一,萬人選千。所選務寡,要在必當,擇腹心健將統押。自大將親兵、前鋒伏之類,皆品量配充。此色之外,又有大勇敢死樂傷者,聚為一卒,名曰冒刃之士;有銳氣壯勇**者,聚為一卒,名曰陷陳之士;有表長劍接武齊列者,聚為一卒,名曰勇銳之士;有枝距神鉤、強梁多力、潰破金鼓、絕滅旌旗者,聚為一卒,名曰勇力之士;有逾高絕遠、輕足善走者,聚為一卒,名曰寇兵之士;有王臣失勢、欲複見功者,聚為一卒,名曰死鬥之士;有死將之人子弟、欲為其將報仇者,聚為一卒,名曰死憤之士;有貧窮忿怒、欲快其誌者,聚為一卒,名曰必死之士;有贅婿入虜、欲掩跡揚名者,聚為一卒,名曰勵鈍之士;有胥靡免罪之人欲逃其恥者,聚為一卒,名曰亻幸用之士;有材技兼人能負重致遠者,聚為一卒,名曰待命之士。由是集而別之,禮而厚之,屬之於大將,有急則隨事呼用,使各使所能,無不盡力致效也。
而在嶽飛麾下的嶽家軍當,選鋒軍已經成為了一個固有的編製所在。這也是說,也許不僅僅是嶽家軍,宋朝時期對於選鋒軍的編製已經有了一定的經驗以及重視程度。
夫總兵之任,務搜拔眾材,以助觀聽,以谘籌略。春秋戰國之際,雖九九之伎,雞鳴狗盜之士,無不廷見收養,以為己用,其藏器草萊奮跡麾下者,蓋不乏矣。故大將有受任,則與副佐講求人材。有異能者,無問勢之大小貴賤,皆置在幕府,以備役用。其或杖策挾術自幹於軍門,亦詢視其顏色,察驗其所來;所複可,則明試而錄之。凡沉謀秘略出於人者,可使佐謀;巧詞善說能移人意者,可使遊說,曆聘四方;知風俗人情之隱者,可使佐術;得敵人門廬請謁之情者,可使為間;知山川險易、形勢利害、井泉芻牧、道途迂直者,可使導軍;巧思出入,能爍金剡木為器械者,可使佐攻;材力矯健,能猿騰鶻擊、逾溝越壘、來往無跡者,可使密覘;能占風候氣、視月觀星、揲箸轉式、達於休咎者,可使佐譎。凡此色類,非可悉數,但負一能,軍皆有以用之,不可棄也,由智將之所栽量爾。其待遇資給,則隨色為差次。
傳曰:士不選練,卒不服習,起居不精,動靜不集,趨利弗及,避難不畢,前擊後解,此不習勒卒之過也,其法百不當一。故曰:軍無眾寡,士無勇怯,以治則勝,以亂則負。兵不識將,將不知兵,聞鼓不進,聞金不止,雖百萬之眾,以之對敵,如委肉虎蹊,安能求勝哉?所謂治者,居則閱習,動則堅整;進不可以犯,退不可以追;前劫如節,左右應麾;可合而不可離,可用而不可疲;雖絕成陣,雖散成行,治之素也。古法曰:三官不繆,五教不亂,是謂能軍。三官者,鼓、金、旗也;五教者,目、耳、手、足、心也。教目知形色之旗,教耳知號令之數,教足知進退之度,教手知長短之兵,教心知賞罰之用。五者用習,是取勝之治卒也。故用兵欲其便,用器欲其利,將校欲其精,士卒欲其教。蓋士有未戰而震懾者,馬有未馳而疫汗者,非人怯馬弱,不習之過也。前古講武教慎之法,草教習勒之常,雖未盡製勝之方,要之卷舒離合,坐作進止,不失其節矣。然後觀敵應變,臨事製宜,使之赴水蹈火,出生入死,同心一力,前無強對,寧不由斯而致焉?方今雖有訓練之方,然而法製未立,是以旗幡雖設,不主進退;鼓角雖備,不為號令;行伍雖列,不問稀密;部陣雖立,不講圓方。但見敵即馳,遇地即戰,不製正,不為備伏,不擇險易,不詢孤虛。及夫連師百萬,夾機呼吸,事不素定,難平應敵。今故悉采前世教閱之法,重複研究,詳載於篇。夫訓士之法,雖貴約乘繁,舍迂求要,欲使人心齊勸,指顧如一,然有不可得省,要須兼存。故但習其容,不可施之戰間者,草教日閱是也;雖曰訓習,便可勒為行陣者,講武、教騎、教步、教弩是也。故不先日閱,是謂教而無漸;不後講武,是謂訓習而無功。斯則交相為用,而成折衝靜難之具也。若夫乘三農之隙,習六師之容;順威儀,明少長,嚴賞罰,陳號令;麾焉使必從,指焉使必赴,則將帥者當於此求其一二而施之行事雲。
每有變陣,先鼓而為直陣,然後變為餘陣之法。五陣畢,兩軍集,俱為直陣。又擊三鼓,有司偃旗,士眾皆跪。又擊鼓,舉旗,士眾皆起,騎馳徒走,左右軍俱至表相擬擊而還。每退行至一表,跪起如前,遂複本列。乃講騎軍:二軍吹角、擊鼓、誓眾,俱進及表乃止,皆如步軍,惟無跪起。騎軍東西迭為客主,為五變之陣,皆如步法。每陣八騎,挑戰於兩陣之間。五陣畢,俱待擊鼓而前,盤馬相擬而罷,遂振旅徒還。
將帥先告士眾,使習見旌旗指揮之節,旗作則跪,舉則起;習知金鼓動止之節,擊鼓則進,鳴金則止;知刑罰之苦(或作明),賞賜之利,持五兵之便,戰鬥之備,習慣跪起及行列險隘之路。凡步騎二軍之士,備則滿數,省則半之,損益隨時,唯不得減將帥。凡相擬擊,皆不得以刃及。凡步七,逆退限過表二十四步而止,不得過也。
而從以的內容再綜合《曆代兵製?宋卷》的內容可知的是,宋朝時期對於軍隊的令行禁止其實是相當嚴格的:
周世宗知其弊,始募壯士於帳下,立親衛之兵,為腹心肘腋之用。未及期年,兵威大振,敗澤、潞,取淮南,內外兼濟,莫之能禦。當是時,藝祖皇帝曆試諸艱,親總戎旅。逮應天順人,曆數有歸,則躬定軍製,紀律詳盡。其軍,製親衛殿禁之名;其營,立龍虎日月之號。功臣勳爵,優視公卿,官至檢校、仆射、台憲之長,封父祖,蔭妻子,榮名崇品,悉以與之。郊祀赦宥,先務贍軍饗士,金幣絹錢無所愛惜。然令以威駕,峻其等為一階一級之法;動如行師,俾各服其長,待之盡善矣。為更戍法,使更出迭入,無顧戀家室之意。殊方異邦,不能萌其非心。僅及三年,已複更戍。為轉員之製,定其功實,超轉資級,以彼易此,不使下人情習熟。又其下凜凜,每見事親之懼。樞府大臣侍便殿,專主簿員,三日畢事。命出之後,一日遷徙,不得少留。此祖宗製兵垂法作則大指也。
府畿之營,雲屯數十萬眾,其將副視三路者,以虞京城與天下之兵,此府畿內外之製也。非特此也,凡天下之兵皆內外相製也。以勇悍忠實之臣,分控西北邊孔道:何繼筠守滄、景,李漢超守關南,以備北藩;郭進在邢州,以禦太原;姚內斌守慶州,董遵誨守通遠軍,以遏西戎。傾心委之,讒謗弗入。來朝必升殿賜坐,對禦飲食,錫賚殊渥,事事精豐。使邊境無事,得以盡力削平東南僭偽諸國者,此也。州郡節、察、防、團、刺史雖召居京師,謂之遙授。至於一郡,則盡行軍製:守臣、通判,名銜必帶軍州,其佐書僉書軍事。及節度、觀察、軍事,惟帑庫獨推曰軍資庫。蓋稅賦本以贍軍,著其實於一州官吏與帑庫者,使知一州以兵為重,鹹知所先也。置轉運使於逐路,專一飛挽芻糧餉軍為職。不務科斂,不抑兼並,曰:富室連我阡陌,為國守財耳。緩急盜賊竊發,邊境擾動,兼並之財樂於輸納,皆我之物。所以賦稅不增,元元無愁歎之聲,兵卒營於州郡,民庶安於田閭。外之租賦足以贍軍,內之甲兵足以衛民。城郭與村鄉相資,無內外之患者,此也。一州錢解之出入,士卒之役使,盡委二郡者當其事。一兵之寡,一米之微,守臣不得獨預,其防微杜漸深矣。
所由先於都門外,芟萊除地為場,方一千二百步,四出為和門,於其齙サ匚步騎六軍營埒之處。
左右廂各為三軍,軍在北,軍次之,下軍在南。東西相向,間相去容三百步。
五十步立表一行,此立五行。表間前後各容五十步,為三軍進止之節。
前一日,將帥及士卒集於齙サ廝,禁喧嘩,依色建旗為和門於都齙ブ,四角皆見五彩牙旗。
金鼓甲伏,威儀習備。大將以下,各有統率如常式。步軍大將,被甲胄乘馬,教習士眾為戰陣法。
是日未明,十刻,士眾嚴備;五刻,將士皆擐甲,各為直陣以俟將軍。
儀服備物,大將各處於其,立於旗鼓之下(若六軍,則每軍鼓十三、鉦二、大角四,其並止於其軍後表之下),立定,吹大角三通。
軍大將各以な合鼓,二軍俱擊鼓。三鼓,有司偃旗,步卒皆跪,二軍諸帥果毅已,各疾趨集於軍旗鼓之下。
左廂軍大將立於旗鼓之東,西麵;諸軍將立於旗鼓之南,北麵,西以聽誓。
大將軍曰:“令:講武以教人戰,進退左右一如軍法。用命有常賞,不用命有常刑。可不勉之?”誓訖,左右三軍別長史二人,振鐸分循,以警眾;諸果毅各以詞告其所部。
遂擊鼓,有司舉旗,士眾皆起,騎徒皆行。及表,擊鉦,騎征乃。又三鼓,有司偃旗,士眾皆跪。
又擊鼓,有司舉旗,士眾皆起,駒驟徒趨。及表,乃止,整列位定。東軍一鼓而舉青旗為直陣,西軍亦鼓而舉白旗為方陣以應之;次西軍鼓而舉赤旗為銃陣,東軍亦鼓而舉黑旗為曲陣以應之;次東軍鼓而舉黃旗為圓陣,西軍亦鼓而舉青旗為直陣以應之;次西軍鼓而舉白旗為方陣,東軍亦鼓而舉赤旗為銳陣以應之;次東軍鼓而舉黑旗為曲陣,西軍亦鼓而舉黃旗為圓陣以應之。
凡陣,遞為客主,先舉者為主,從五行相勝之法為陣以應之。每變陣,二軍各選刀盾五十,挑戰於兩軍之前。
第一、第二挑戰,迭為勇怯之狀,第三為敵均之勢,第四、第五為勝敗之形。
第一五三章《武經總要》的經驗(1)
尤其是這些戰例當的,步兵部隊應對輕騎兵的相關陣型戰術以及裝備體係。
……
夫士卒疲勇,不可混同為一,一則勇士不勸,疲兵因其所容,出而不戰自敗也。故兵法曰:兵無選鋒曰北。昔齊以伎擊強,魏以武卒奮,秦以銳士勝,漢有三河俠士劍客才,吳謂之解煩,齊謂之決命,唐則謂之跳蕩,是皆選鋒之別名也,兵之勝術無先於此。凡軍眾既具,則大將勒諸營,各選精銳之士,須矯健出眾、武藝軼格者,部為別隊,大約十人選一,萬人選千。所選務寡,要在必當,擇腹心健將統押。自大將親兵、前鋒伏之類,皆品量配充。此色之外,又有大勇敢死樂傷者,聚為一卒,名曰冒刃之士;有銳氣壯勇**者,聚為一卒,名曰陷陳之士;有表長劍接武齊列者,聚為一卒,名曰勇銳之士;有枝距神鉤、強梁多力、潰破金鼓、絕滅旌旗者,聚為一卒,名曰勇力之士;有逾高絕遠、輕足善走者,聚為一卒,名曰寇兵之士;有王臣失勢、欲複見功者,聚為一卒,名曰死鬥之士;有死將之人子弟、欲為其將報仇者,聚為一卒,名曰死憤之士;有貧窮忿怒、欲快其誌者,聚為一卒,名曰必死之士;有贅婿入虜、欲掩跡揚名者,聚為一卒,名曰勵鈍之士;有胥靡免罪之人欲逃其恥者,聚為一卒,名曰亻幸用之士;有材技兼人能負重致遠者,聚為一卒,名曰待命之士。由是集而別之,禮而厚之,屬之於大將,有急則隨事呼用,使各使所能,無不盡力致效也。
而在嶽飛麾下的嶽家軍當,選鋒軍已經成為了一個固有的編製所在。這也是說,也許不僅僅是嶽家軍,宋朝時期對於選鋒軍的編製已經有了一定的經驗以及重視程度。
夫總兵之任,務搜拔眾材,以助觀聽,以谘籌略。春秋戰國之際,雖九九之伎,雞鳴狗盜之士,無不廷見收養,以為己用,其藏器草萊奮跡麾下者,蓋不乏矣。故大將有受任,則與副佐講求人材。有異能者,無問勢之大小貴賤,皆置在幕府,以備役用。其或杖策挾術自幹於軍門,亦詢視其顏色,察驗其所來;所複可,則明試而錄之。凡沉謀秘略出於人者,可使佐謀;巧詞善說能移人意者,可使遊說,曆聘四方;知風俗人情之隱者,可使佐術;得敵人門廬請謁之情者,可使為間;知山川險易、形勢利害、井泉芻牧、道途迂直者,可使導軍;巧思出入,能爍金剡木為器械者,可使佐攻;材力矯健,能猿騰鶻擊、逾溝越壘、來往無跡者,可使密覘;能占風候氣、視月觀星、揲箸轉式、達於休咎者,可使佐譎。凡此色類,非可悉數,但負一能,軍皆有以用之,不可棄也,由智將之所栽量爾。其待遇資給,則隨色為差次。
傳曰:士不選練,卒不服習,起居不精,動靜不集,趨利弗及,避難不畢,前擊後解,此不習勒卒之過也,其法百不當一。故曰:軍無眾寡,士無勇怯,以治則勝,以亂則負。兵不識將,將不知兵,聞鼓不進,聞金不止,雖百萬之眾,以之對敵,如委肉虎蹊,安能求勝哉?所謂治者,居則閱習,動則堅整;進不可以犯,退不可以追;前劫如節,左右應麾;可合而不可離,可用而不可疲;雖絕成陣,雖散成行,治之素也。古法曰:三官不繆,五教不亂,是謂能軍。三官者,鼓、金、旗也;五教者,目、耳、手、足、心也。教目知形色之旗,教耳知號令之數,教足知進退之度,教手知長短之兵,教心知賞罰之用。五者用習,是取勝之治卒也。故用兵欲其便,用器欲其利,將校欲其精,士卒欲其教。蓋士有未戰而震懾者,馬有未馳而疫汗者,非人怯馬弱,不習之過也。前古講武教慎之法,草教習勒之常,雖未盡製勝之方,要之卷舒離合,坐作進止,不失其節矣。然後觀敵應變,臨事製宜,使之赴水蹈火,出生入死,同心一力,前無強對,寧不由斯而致焉?方今雖有訓練之方,然而法製未立,是以旗幡雖設,不主進退;鼓角雖備,不為號令;行伍雖列,不問稀密;部陣雖立,不講圓方。但見敵即馳,遇地即戰,不製正,不為備伏,不擇險易,不詢孤虛。及夫連師百萬,夾機呼吸,事不素定,難平應敵。今故悉采前世教閱之法,重複研究,詳載於篇。夫訓士之法,雖貴約乘繁,舍迂求要,欲使人心齊勸,指顧如一,然有不可得省,要須兼存。故但習其容,不可施之戰間者,草教日閱是也;雖曰訓習,便可勒為行陣者,講武、教騎、教步、教弩是也。故不先日閱,是謂教而無漸;不後講武,是謂訓習而無功。斯則交相為用,而成折衝靜難之具也。若夫乘三農之隙,習六師之容;順威儀,明少長,嚴賞罰,陳號令;麾焉使必從,指焉使必赴,則將帥者當於此求其一二而施之行事雲。
每有變陣,先鼓而為直陣,然後變為餘陣之法。五陣畢,兩軍集,俱為直陣。又擊三鼓,有司偃旗,士眾皆跪。又擊鼓,舉旗,士眾皆起,騎馳徒走,左右軍俱至表相擬擊而還。每退行至一表,跪起如前,遂複本列。乃講騎軍:二軍吹角、擊鼓、誓眾,俱進及表乃止,皆如步軍,惟無跪起。騎軍東西迭為客主,為五變之陣,皆如步法。每陣八騎,挑戰於兩陣之間。五陣畢,俱待擊鼓而前,盤馬相擬而罷,遂振旅徒還。
將帥先告士眾,使習見旌旗指揮之節,旗作則跪,舉則起;習知金鼓動止之節,擊鼓則進,鳴金則止;知刑罰之苦(或作明),賞賜之利,持五兵之便,戰鬥之備,習慣跪起及行列險隘之路。凡步騎二軍之士,備則滿數,省則半之,損益隨時,唯不得減將帥。凡相擬擊,皆不得以刃及。凡步七,逆退限過表二十四步而止,不得過也。
而從以的內容再綜合《曆代兵製?宋卷》的內容可知的是,宋朝時期對於軍隊的令行禁止其實是相當嚴格的:
周世宗知其弊,始募壯士於帳下,立親衛之兵,為腹心肘腋之用。未及期年,兵威大振,敗澤、潞,取淮南,內外兼濟,莫之能禦。當是時,藝祖皇帝曆試諸艱,親總戎旅。逮應天順人,曆數有歸,則躬定軍製,紀律詳盡。其軍,製親衛殿禁之名;其營,立龍虎日月之號。功臣勳爵,優視公卿,官至檢校、仆射、台憲之長,封父祖,蔭妻子,榮名崇品,悉以與之。郊祀赦宥,先務贍軍饗士,金幣絹錢無所愛惜。然令以威駕,峻其等為一階一級之法;動如行師,俾各服其長,待之盡善矣。為更戍法,使更出迭入,無顧戀家室之意。殊方異邦,不能萌其非心。僅及三年,已複更戍。為轉員之製,定其功實,超轉資級,以彼易此,不使下人情習熟。又其下凜凜,每見事親之懼。樞府大臣侍便殿,專主簿員,三日畢事。命出之後,一日遷徙,不得少留。此祖宗製兵垂法作則大指也。
府畿之營,雲屯數十萬眾,其將副視三路者,以虞京城與天下之兵,此府畿內外之製也。非特此也,凡天下之兵皆內外相製也。以勇悍忠實之臣,分控西北邊孔道:何繼筠守滄、景,李漢超守關南,以備北藩;郭進在邢州,以禦太原;姚內斌守慶州,董遵誨守通遠軍,以遏西戎。傾心委之,讒謗弗入。來朝必升殿賜坐,對禦飲食,錫賚殊渥,事事精豐。使邊境無事,得以盡力削平東南僭偽諸國者,此也。州郡節、察、防、團、刺史雖召居京師,謂之遙授。至於一郡,則盡行軍製:守臣、通判,名銜必帶軍州,其佐書僉書軍事。及節度、觀察、軍事,惟帑庫獨推曰軍資庫。蓋稅賦本以贍軍,著其實於一州官吏與帑庫者,使知一州以兵為重,鹹知所先也。置轉運使於逐路,專一飛挽芻糧餉軍為職。不務科斂,不抑兼並,曰:富室連我阡陌,為國守財耳。緩急盜賊竊發,邊境擾動,兼並之財樂於輸納,皆我之物。所以賦稅不增,元元無愁歎之聲,兵卒營於州郡,民庶安於田閭。外之租賦足以贍軍,內之甲兵足以衛民。城郭與村鄉相資,無內外之患者,此也。一州錢解之出入,士卒之役使,盡委二郡者當其事。一兵之寡,一米之微,守臣不得獨預,其防微杜漸深矣。