在中國或者是有著一定漢文化淵源的國家體係當中，龍的故事非常多。
但是有關於龍的傳說當中，基本都是記載在“誌異”這種體裁的書籍當中。其中在這方麵而言，《山海經》算是最為著名的誌異書籍。
……
《海外南經》雲：“南方祝融，獸身人麵，乘兩龍。雲：“北方禺彊，人麵鳥身，踐兩青蛇。雲：“北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。”
《海外西經》雲：“大樂之野，夏後啟，於此舞九代；乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜。”在大運山北，一曰：“大遺之野”。
《海外西經》雲：“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍”。
《海外東經》雲：“東方句芒，鳥身人麵，乘兩龍”。
《海內北經》雲：“縱極之淵，……冰夷人麵，乘兩龍。
《大荒西經》雲：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰：“夏後開”。
這裏的“祝融”、“啟”、“蓐收”、“句芒”、“冰夷”、“開”、“禺疆”，都沒有例入三皇五帝中，大多在中國曆史上的名氣不大；但他們都曾是中國上古時代的一代皇帝或諸侯。他們異於常人的最大特點是出門“乘龍”。因為“龍”是上古曆史賦予古帝身份的特殊坐騎，及其標誌。所以不少文獻都有關於古帝“乘龍”的記載。
除《山海經》之外，《大戴禮?五帝德》中也有相同意義的記載。文獻雲：“黃帝乘龍戾雲，順天地之德；顓頊乘龍而至四海，北至於幽陵，南至於交趾。西至於流沙，東至於蟠木。帝嚳春夏乘龍，秋冬乘馬。執中而獲天下”。
這段記載又介紹了“黃帝”、“顓頊”、“帝嚳”乘龍而遊世界的事情。其次，關於古帝“乘龍”的史料，還在《韓非子》、《史記》、《列仙傳》等古籍中有所記載。
特別是《列仙傳》把古人養龍乘龍的方法都告訴了我們。
文獻說：“騎龍者，於池中求得龍子，狀如守宮，十餘頭，結廬而守養之，龍大稍去。後五十餘年，水壞其廬。一旦，騎龍來。陵陽子明者，好釣。釣得白龍，子明服食。……三年，白龍來迎。馬師皇，黃帝馬醫。有龍下，垂耳張口，師皇針其唇，飲以甘草湯而愈。後一旦負皇而去。陶安公者，六安鑄冶師也。一日……朱雀止冶上曰：‘安公冶與天通，七月七日迎汝以赤龍。’至期，赤龍來，安公騎之，大雨東南，上而去。呼子先者，漢中關下卜師也，老壽有餘年，……子先持一嫗，嫗得而俱騎，騎乃龍也，上華陰山”。
《史記?封禪書》又雲：“黃帝采山銅，鑄鼎於荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號……”
而遠古的時候夏族的代表就正是以後流傳數千年，神性越來越強的龍。
據說當年鯀奉天帝之命治水，他看到了當時地麵上的人們受到洪水的侵逼，四處逃竄，無法打獵耕種，幾乎快要生存不下去了。但是鯀對於這樣大規模的洪水所能想出來的辦法就隻有圍堵。
眼看著這些洪水不斷的突破他的堤防和水壩，鯀再也不能忍受眼睜睜看著凡人受苦卻無能為力的無力感了，於是他決定盜取天庭的寶物“息壤”——這是一種會不斷生長的土壤，能夠使得鯀的圍堵不會再失效。在“息壤”的幫助下，凡人們脫離了洪水的災難，開始離開的貧瘠的山丘和洞穴，在地麵上重新開始生活。鯀看著這些凡人能夠因為他的幫助而開始安居樂業，感到十分的欣慰。
正準備要回去天庭交差的時候，天界的主人堯對於“息壤”被盜，感到十分的震怒。於是收回“息壤”，讓洪水重新肆虐地麵，原先安居樂業的景象又成為一片汪洋。鯀束手無策，不但無法拯救這些凡人，自己也被堯用雷電殛死。
治水失敗的鯀懷著滿腹的怨恨，被雷電殛死了之後，不但死不瞑目，屍身經過了三年都不腐壞。堯唯恐鯀的屍身會產生什麽異變，於是派出勇士用鋒利的吳刀將鯀的屍身剖開，但是沒有料到鯀的怨氣醞積在腹中，變成了一隻黃龍，這隻黃龍也就是鯀的兒子禹。
長江三峽中的“斬龍台”和“錯開峽”據說是當年禹斬掉一隻亂開水道，險些誤了大事的孽龍的地方。接著建立的夏王朝，既是中國史上的第一個王朝，也是一個以龍為圖騰的氏族。
而《漢書?宣帝紀》載：“甘露元年夏四月，黃龍見新豐。三年詔曰：鳳凰集新蔡，群鳥四麵行列，皆向鳳凰立，以萬數”、“神爵二年春二月詔曰：正月乙醜，鳳凰、甘露降集京師，群鳥從以萬數。四年冬十月，鳳凰十一，集杜陵。十二月，鳳凰集上林”。
《漢書?成帝紀》載：“鴻嘉元年冬，黃龍見真定。永始二年二月，詔書曰龍見於東萊，日有蝕，天著變異，朕甚懼矣”。
《後漢書.五行誌》載：靈帝光和元年六月丁醜，有黑氣墮北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮迅，身五色，有頭，體長十餘丈，形貌似龍。東漢建安二十四年，黃龍出現在武陽赤水，逗留九天後離去，當時曾為此建廟立碑。
在《史記?封禪書》中記載，龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記?封禪書》中記載，黃帝和老百姓在山采掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一隻很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂胡髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們隻得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升了天後便成為了天帝。
在《史記?天官書》，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。
在漢代的典籍中亦有提及：“黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而遊於池沼。”
……
而作為中國的宗教代表之一的道教，龍也有著一定的地位。
《太上洞淵神咒經》中有“龍王品”，列有以方位為區分的“五帝龍王”，以海洋為區分的“四海龍王”，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之製。宋徽宗大觀二年（11o8年）詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”，令河道總督以時致祭。
由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。
《太上洞淵神咒經》中的“龍王品”就稱：“國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時”，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普渡眾生，大雨洪流，應時甘潤。
在《西遊記》中：東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順。青臉紅須為東，白須為西，橘黃須是南，黑須者為北
龍分為天龍、地龍、海龍；所謂的四海龍王，實質上為四海龍王爺，並非真正龍王，隻是其所在海域之主而已。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈之。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。
《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角名多它，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。
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而在漢朝時期，幾乎是可以說是龍文化的一個崛起階段。
除了在史記之外，大量後世的有關龍的成語典故都出自這個時候。其中葉公好龍與車水馬龍算是其中的代表。
葉公好龍：從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家裏，牆上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的蓋的上麵都繡著龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾巴伸在堂上，把頭探進窗戶裏張望。葉公看到天上的真龍後，嚇得魂飛膽破，臉色都變色了，急忙躲起來。
原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。
車水馬龍：東漢名將馬援的小女兒馬氏，由於父母早亡，年紀很小時就操辦家中的事情，把家務料理得井然有序，親朋們都稱讚她是個能幹的人。十三歲那年，馬氏被選進宮內。她先是侍候漢光武帝的皇後，很受寵愛。光武帝去世後，太子劉莊即位，就是漢明帝，馬氏被封為貴人。由於她一直沒有生育，便收養了賈氏的一個兒子，取名為劉旭。公元6o年，由於皇太後對她非常寵愛，她被立為明帝的皇後。
馬氏當了皇後，生活還是非常儉樸。她常穿粗布衣服，裙子也不鑲邊。一些嬪妃朝見她時，還以為她穿了特別好的料子製成的衣服。走到近前，才知道是極普通的衣料，從此對她更尊敬了。
馬皇後知書識理，時常認真地閱讀《春秋》、《楚辭》等著作。有一次，明帝故意把大臣的奏章給她看，並問她應如何處理，她看後當場提出中肯的意見。但她並不因此而幹預朝政，此後再也不主動去談論朝廷的事。
明帝死後，劉旭即位，這就是漢章帝。馬皇後被尊為皇太後。不久，章帝根據一些大臣的建議，打算對皇太後的弟兄封爵。馬太後遵照已去世的光武帝有關後把家族不得封侯的規定，明確地反對這樣做，因此這件事沒有辦。
第二年夏天，生了大旱災。一些大臣又一上奏說，今年所以大旱，是因為去年不封外戚的緣故。他們再次要求分封馬氏舅父。
馬太後還是不同意，並且為此專門了詔書，詔書上說：“凡是提出要對外戚封爵的人，都是想獻媚於我，都是要從中取得好處。天大旱跟封爵有什麽關係?要記住前朝的教訓，寵貴外戚會招來傾覆的大禍。先帝不讓外戚擔任重要的職務，防備的就是這個。今後，怎能再讓馬氏走者路呢?”
詔書接著說：“馬家的舅父，個個都很富貴。我身為太後，還是食不求甘，穿著簡樸。左右宮妃也盡量儉樸。我這樣做的目的，是為下邊做個樣子，讓外親見了好反省自己。可是，他們不反躬自責，反而笑話我太儉省。前幾天我路過娘家住地濯龍園的門前，見從外麵到舅舅家拜候、請安的，車子像流水那樣不停地駛去，馬匹往來不絕，好像一條遊龍，招搖得很。他們家的傭人，穿得整整齊齊，衣服綠色，領和袖雪白;看看我們的車上，比他們差遠了。我當時竭力控製自己，沒有責備他們。他們隻知道自己享樂，根本不為國家憂愁，我怎麽能同意給他們加官進爵呢?”
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《海外南經》雲：“南方祝融，獸身人麵，乘兩龍。雲：“北方禺彊，人麵鳥身，踐兩青蛇。雲：“北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。”
《海外西經》雲：“大樂之野，夏後啟，於此舞九代；乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜。”在大運山北，一曰：“大遺之野”。
《海外西經》雲：“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍”。
《海外東經》雲：“東方句芒，鳥身人麵，乘兩龍”。
《海內北經》雲：“縱極之淵，……冰夷人麵，乘兩龍。
《大荒西經》雲：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰：“夏後開”。
這裏的“祝融”、“啟”、“蓐收”、“句芒”、“冰夷”、“開”、“禺疆”，都沒有例入三皇五帝中，大多在中國曆史上的名氣不大；但他們都曾是中國上古時代的一代皇帝或諸侯。他們異於常人的最大特點是出門“乘龍”。因為“龍”是上古曆史賦予古帝身份的特殊坐騎，及其標誌。所以不少文獻都有關於古帝“乘龍”的記載。
除《山海經》之外，《大戴禮?五帝德》中也有相同意義的記載。文獻雲：“黃帝乘龍戾雲，順天地之德；顓頊乘龍而至四海，北至於幽陵，南至於交趾。西至於流沙，東至於蟠木。帝嚳春夏乘龍，秋冬乘馬。執中而獲天下”。
這段記載又介紹了“黃帝”、“顓頊”、“帝嚳”乘龍而遊世界的事情。其次，關於古帝“乘龍”的史料，還在《韓非子》、《史記》、《列仙傳》等古籍中有所記載。
特別是《列仙傳》把古人養龍乘龍的方法都告訴了我們。
文獻說：“騎龍者，於池中求得龍子，狀如守宮，十餘頭，結廬而守養之，龍大稍去。後五十餘年，水壞其廬。一旦，騎龍來。陵陽子明者，好釣。釣得白龍，子明服食。……三年，白龍來迎。馬師皇，黃帝馬醫。有龍下，垂耳張口，師皇針其唇，飲以甘草湯而愈。後一旦負皇而去。陶安公者，六安鑄冶師也。一日……朱雀止冶上曰：‘安公冶與天通，七月七日迎汝以赤龍。’至期，赤龍來，安公騎之，大雨東南，上而去。呼子先者，漢中關下卜師也，老壽有餘年，……子先持一嫗，嫗得而俱騎，騎乃龍也，上華陰山”。
《史記?封禪書》又雲：“黃帝采山銅，鑄鼎於荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號……”
而遠古的時候夏族的代表就正是以後流傳數千年，神性越來越強的龍。
據說當年鯀奉天帝之命治水，他看到了當時地麵上的人們受到洪水的侵逼，四處逃竄，無法打獵耕種，幾乎快要生存不下去了。但是鯀對於這樣大規模的洪水所能想出來的辦法就隻有圍堵。
眼看著這些洪水不斷的突破他的堤防和水壩，鯀再也不能忍受眼睜睜看著凡人受苦卻無能為力的無力感了，於是他決定盜取天庭的寶物“息壤”——這是一種會不斷生長的土壤，能夠使得鯀的圍堵不會再失效。在“息壤”的幫助下，凡人們脫離了洪水的災難，開始離開的貧瘠的山丘和洞穴，在地麵上重新開始生活。鯀看著這些凡人能夠因為他的幫助而開始安居樂業，感到十分的欣慰。
正準備要回去天庭交差的時候，天界的主人堯對於“息壤”被盜，感到十分的震怒。於是收回“息壤”，讓洪水重新肆虐地麵，原先安居樂業的景象又成為一片汪洋。鯀束手無策，不但無法拯救這些凡人，自己也被堯用雷電殛死。
治水失敗的鯀懷著滿腹的怨恨，被雷電殛死了之後，不但死不瞑目，屍身經過了三年都不腐壞。堯唯恐鯀的屍身會產生什麽異變，於是派出勇士用鋒利的吳刀將鯀的屍身剖開，但是沒有料到鯀的怨氣醞積在腹中，變成了一隻黃龍，這隻黃龍也就是鯀的兒子禹。
長江三峽中的“斬龍台”和“錯開峽”據說是當年禹斬掉一隻亂開水道，險些誤了大事的孽龍的地方。接著建立的夏王朝，既是中國史上的第一個王朝，也是一個以龍為圖騰的氏族。
而《漢書?宣帝紀》載：“甘露元年夏四月，黃龍見新豐。三年詔曰：鳳凰集新蔡，群鳥四麵行列，皆向鳳凰立，以萬數”、“神爵二年春二月詔曰：正月乙醜，鳳凰、甘露降集京師，群鳥從以萬數。四年冬十月，鳳凰十一，集杜陵。十二月，鳳凰集上林”。
《漢書?成帝紀》載：“鴻嘉元年冬，黃龍見真定。永始二年二月，詔書曰龍見於東萊，日有蝕，天著變異，朕甚懼矣”。
《後漢書.五行誌》載：靈帝光和元年六月丁醜，有黑氣墮北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮迅，身五色，有頭，體長十餘丈，形貌似龍。東漢建安二十四年，黃龍出現在武陽赤水，逗留九天後離去，當時曾為此建廟立碑。
在《史記?封禪書》中記載，龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記?封禪書》中記載，黃帝和老百姓在山采掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一隻很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂胡髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們隻得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升了天後便成為了天帝。
在《史記?天官書》，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。
在漢代的典籍中亦有提及：“黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而遊於池沼。”
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而作為中國的宗教代表之一的道教，龍也有著一定的地位。
《太上洞淵神咒經》中有“龍王品”，列有以方位為區分的“五帝龍王”，以海洋為區分的“四海龍王”，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之製。宋徽宗大觀二年（11o8年）詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”，令河道總督以時致祭。
由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。
《太上洞淵神咒經》中的“龍王品”就稱：“國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時”，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普渡眾生，大雨洪流，應時甘潤。
在《西遊記》中：東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順。青臉紅須為東，白須為西，橘黃須是南，黑須者為北
龍分為天龍、地龍、海龍；所謂的四海龍王，實質上為四海龍王爺，並非真正龍王，隻是其所在海域之主而已。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈之。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。
《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角名多它，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。
…………………………………………分割線………………………………………………
而在漢朝時期，幾乎是可以說是龍文化的一個崛起階段。
除了在史記之外，大量後世的有關龍的成語典故都出自這個時候。其中葉公好龍與車水馬龍算是其中的代表。
葉公好龍：從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家裏，牆上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的蓋的上麵都繡著龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾巴伸在堂上，把頭探進窗戶裏張望。葉公看到天上的真龍後，嚇得魂飛膽破，臉色都變色了，急忙躲起來。
原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。
車水馬龍：東漢名將馬援的小女兒馬氏，由於父母早亡，年紀很小時就操辦家中的事情，把家務料理得井然有序，親朋們都稱讚她是個能幹的人。十三歲那年，馬氏被選進宮內。她先是侍候漢光武帝的皇後，很受寵愛。光武帝去世後，太子劉莊即位，就是漢明帝，馬氏被封為貴人。由於她一直沒有生育，便收養了賈氏的一個兒子，取名為劉旭。公元6o年，由於皇太後對她非常寵愛，她被立為明帝的皇後。
馬氏當了皇後，生活還是非常儉樸。她常穿粗布衣服，裙子也不鑲邊。一些嬪妃朝見她時，還以為她穿了特別好的料子製成的衣服。走到近前，才知道是極普通的衣料，從此對她更尊敬了。
馬皇後知書識理，時常認真地閱讀《春秋》、《楚辭》等著作。有一次，明帝故意把大臣的奏章給她看，並問她應如何處理，她看後當場提出中肯的意見。但她並不因此而幹預朝政，此後再也不主動去談論朝廷的事。
明帝死後，劉旭即位，這就是漢章帝。馬皇後被尊為皇太後。不久，章帝根據一些大臣的建議，打算對皇太後的弟兄封爵。馬太後遵照已去世的光武帝有關後把家族不得封侯的規定，明確地反對這樣做，因此這件事沒有辦。
第二年夏天，生了大旱災。一些大臣又一上奏說，今年所以大旱，是因為去年不封外戚的緣故。他們再次要求分封馬氏舅父。
馬太後還是不同意，並且為此專門了詔書，詔書上說：“凡是提出要對外戚封爵的人，都是想獻媚於我，都是要從中取得好處。天大旱跟封爵有什麽關係?要記住前朝的教訓，寵貴外戚會招來傾覆的大禍。先帝不讓外戚擔任重要的職務，防備的就是這個。今後，怎能再讓馬氏走者路呢?”
詔書接著說：“馬家的舅父，個個都很富貴。我身為太後，還是食不求甘，穿著簡樸。左右宮妃也盡量儉樸。我這樣做的目的，是為下邊做個樣子，讓外親見了好反省自己。可是，他們不反躬自責，反而笑話我太儉省。前幾天我路過娘家住地濯龍園的門前，見從外麵到舅舅家拜候、請安的，車子像流水那樣不停地駛去，馬匹往來不絕，好像一條遊龍，招搖得很。他們家的傭人，穿得整整齊齊，衣服綠色，領和袖雪白;看看我們的車上，比他們差遠了。我當時竭力控製自己，沒有責備他們。他們隻知道自己享樂，根本不為國家憂愁，我怎麽能同意給他們加官進爵呢?”
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