馭勇的實力在這幾天提升得很快，據說就算是樊噲不使用全力來跟馭勇切磋，都說不定會被馭勇擊敗。[.超多好看小說]
要知道一點，那就是樊噲不僅僅是原來劉邦麾下的第一高手，更加是眼下大秦帝國軍方當中，有數的強者。
這不是說樊噲的實力退步了，而是相對於劉邦的情況而言，大秦帝國眼下的頂級高手的數量，可不是劉邦或者是項羽所能夠對比的。
但是有一點讓張嘉師覺得很可惜的是，馭勇的實力雖然有很大的提高，但是有一點是不可能改變的。那就是馭勇的實力主要來源於他天生的蠻力以及修煉的一套剛猛為主的內勁法門。
這也說明了馭勇的武器更多的隻能是重型兵器而不可能是長劍之類的輕巧兵器。
哪怕是古代的青銅大劍，馭勇都很容易會因為用力過猛而導致劍身折斷。這一點對於高手作戰而言，毫無疑問就是一個很致命的缺陷。
張嘉師希望自己的劍術能夠有一個資質不錯的傳承者。但是馭勇很明顯不是這個範疇當中。而且就算是眼下的大秦帝國，也沒有主要走剛猛路線的劍術。
……
劍是中華武術的重要組成部分，在中國傳統武術中有著很高的地位，為兵器中之神，有君子之風。自古，行俠者佩劍而行，文雅高尚者佩劍，將軍統帥佩劍，由此可見劍是武術文化的精髓，是衡量功夫境界高深的尺碼。
劍是一種平直、細長、帶尖、兩麵有刃的短兵械。劍是我國古代的四大名器之一，譽稱為“百兵之君”。劍在古時，是作戰的武器，有劍鋒和兩刃，使用起來逢堅避刀，不硬撞、強擊。練起來“劍如遊龍”。帶有幾分文氣、優美。其用法有刺、劈、掛、點、崩、雲、抹、穿、壓等，在劍法的基礎配以劍指，加以各種步法、步型、跳躍、平衡、旋轉等動作構成了劍術的套路。
而劍法，則是用劍最佳的方法。使用劍，不僅僅要把劍當做一種武器，還要把劍，當做一種戰鬥方法。這，是用劍的奧義，更是了解和運用劍術，所不能不知道的道理。
劍的擊法有；劈、刺、點；撩、崩、截、抹、穿、挑、提、絞、掃等。
劍術的特點是：輕快敏捷、瀟灑、飄逸，有“劍走美式”、“劍如飛風”之說。劍術根據練法又分為行劍、勢劍、雙手劍、長穗劍、雙劍、反手劍等。
劍術套路繁多，後世常見的劍術有：自選劍術、青萍劍、武當劍、三才劍、三合劍、雲龍劍、八卦劍、太極劍、螳螂劍、通臂劍、醉劍、宣化劍、七十三劍、龍形劍、奇門十三劍、白虹劍、純陽劍、七星劍等。
在作為武術體係的發展上，武當、少林是中華武術的兩大門宗，武當劍是武當功夫的代表。武當劍為輕兵器之類，其法以鉤、掛、點、挑、剌、撩、劈、為主，練習時要求劍隨身走，以身帶劍，應用時要做到劍與身合，身與氣合，氣與神合。
武當劍派劍法種類甚多，武當山主要以：太極劍、太乙玄門劍、九宮八卦劍、八仙劍、玄功劍、龍華劍等為主。
太乙玄門劍是武當太乙門劍法，其劍法特點是快慢相兼，剛柔相含，練習時要求劍隨身走，以身帶劍，神形之中要做到形與意合，意與氣合，氣與神合。<strong>最新章節全文閱讀.</strong>六合之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。此劍法，行如蛟龍出水，靜若靈貓捕鼠，運動之中，手分陰陽，身藏八卦，步踏九宮，內合其氣，外合其形，是武當劍中的佼佼者，自古為武當山的鎮山之寶，秘傳之法。
明代常熟石電字敬嚴，得耿橘之傳，以授太倉陸世儀、通威陳瑚菴。俞大猷曾經李良欽學擊荊楚長劍。至清季，則有山東王耀臣以專門劍法名家，授之四川吳玉笙。玉笙授宋仔鳳，宋氏著《劍法真傳》行世。就予所見，當代專以劍法著稱者有李景林，其師為陳世鈞，說者稱其能臻神化。太極腰，八卦步，實為別開生麵之劍法。又孫福全所著有《八卦劍》；趙連和所傳有達摩劍、綈袍劍；馬金標所傳有純陽劍；張景福所傳有盤龍劍。
而後世的輕巧劍術當中，比較實用的有十四種套路：
1刺劍：立劍或平劍向前直出為刺，力達劍尖，臂與劍成一直線。劍刃朝上下為立劍，劍刃朝左右為平劍。
2劈劍：立劍，由上向下為劈，力達劍身，臂與劍成一直線。掄劈劍沿身體右或左側繞一立圓；後掄劈劍要與身體後轉協調一致。
3掛劍：立劍，劍尖由前向上、向後或向下、向後為掛，力達劍身前部。上掛向上、向後貼身掛出；下掛向下、向後貼身掛出；掄掛貼身立圓掛一周。
4撩劍：立劍，由下向前上方為撩，力達劍身前部，正撩劍前臂外旋，手心朝上，貼身弧形撩出；反撩劍前臂內旋，餘同正撩。
5雲劍：平劍，在頭頂或頭前上方平圓繞環為雲。上雲劍在頭頂由前向左後繞環，要仰頭；左（右）雲劍在頭前上方向左後（右後）繞環，頭向左肩側倒。
6架劍：立劍，橫向上為架，劍高過頭，力達劍身，手心朝裏或朝外。
7點劍：立劍，提腕，使劍尖猛向前下為點，力達劍尖，臂伸直。
8崩劍：立劍，沉腕使劍尖猛向前上為崩，力達劍尖，臂伸直，劍尖高不過頭。
9截劍：劍身斜向上或斜向下為截，力達劍身前部。上截劍斜向上；下截劍斜向下；後截劍斜向右後下方，臂與劍成一直線。
10抱劍：右手抱劍於胸前，劍尖朝右為橫抱劍；劍尖朝上為立抱劍；劍尖朝前為平抱劍。
11穿劍：平劍，劍尖經胸腹間弧形向前為平穿劍，力達劍尖，劍身不得觸及身體；前臂內旋，立劍劍尖由前向後轉動而出為後穿劍，力達劍尖，高不過膝，低不觸地；掄穿劍劍尖向後、向左隨轉體貼身立圓繞環一周。
（12）斬劍：平劍向左（右）橫出，高度在頭與肩之間為斬，力達劍身，臂伸直。
（13）剪腕花：以腕為軸，立劍在臂兩側向前下貼身立圓繞環，力達劍尖。
（14）撩腕花：以腕為軸，立劍在臂兩側向前上貼身立圓繞環，力達劍尖。
張嘉師的劍術，主要也是從這十四種劍術當中整合出來的劍法，當然，這些劍術招式本身並不是一種套路，而是實用的技巧之一。
而在穿越到這個世界之前，張嘉師更加傾向以力為主的劈砍挑刺的劍法技巧，而將一些更花哨以及傾向靈活性的招式拋棄。
這一點主要還是因為劍身長度以及重量問題，讓張嘉師很清楚明白到一點，那就是他所使用的這些名劍，還真的不好走輕巧靈活的路線。
……
而除了中國劍術之外，世界的劍術主要還有三個體係：短柄格鬥劍術，日本劍術，西洋擊劍術。
而在後世的東方大陸，除了中國劍術之外，最為著名的還有日本劍術。
日本劍術所使用的刀器一般稱為日本刀，中國又稱倭刀，其刀身狹長微彎，單刃柄較長，劈斬突刺俱宜，實際上是刀劍合一的產物。常用的日本刀形製有大、小之分（長、短），大刀又分太刀（刀身弧度較大），打刀（刀身較直）兩種，小刀稱之為脅差（又稱脅插，刀身長度隻有正常日本大太刀、打刀的三分之二左右，故也有稱其為小太刀的。古代日本武士一般都身佩兩刀，即一大一小兩柄日本刀）。
日本古武道的劍術流派極多，古流號稱有兩百至三百餘派，主要有柳生新陰流劍術、小野一刀流劍術、北辰一刀流劍術、馬庭念流劍術、鹿島新當流劍術、東軍流劍術、真影流劍術、直心影流劍術、神道流劍術、神道無念流劍術、當流劍術、示現流劍術、心形刀流劍術、柳剛流劍術、鐵人實手流劍術、中條流平法、天流兵法劍術、神傳流擊劍等。
日本武士必須常年佩刀，刀不離身，故在所有的古武術門類中，劍術是武士必須掌握、流傳也最為普及的武藝技法之一。劍術在古時又稱劍法、擊劍、平法、兵法、小兵法、刀法、太刀打等。明治以後始稱劍道。日本古流劍術包括使用太刀﹙佩帶時刀刃向下﹚、打刀﹙佩帶時刀刃向上﹚、小太刀等武器的技術。
其內容有使用一刀（單刀）的太刀術、小太刀術；使用長、短二刀（即同時使用大、小太刀的雙刀術，日本古流劍術中雙刀技法都被稱之為“二刀流”，流派有宮本武藏的二天一流）的正二刀術﹙右手拿大太刀，左手拿小太刀﹚、逆二刀術﹙右手拿小太刀，左手拿大太刀﹚，雙手都持大太刀的二刀術﹙如琉球王家秘傳武術本部禦殿手、大東流合氣武術等﹚及小太刀二刀術﹙如天道流、柳生心眼流等﹚等各種各樣的劍術技法。其中包含刺眼、撩陰和斬擊對手頸動脈等危險的招數，平常主要以形﹙套路﹚的練習為主。
而日本劍術在張嘉師所在的後世，事實上已經走向沒落。這一點主要還是因為廢刀令的出現。
1873年明治政府頒布了“征兵令”，對兵役製度進行了改革，實行3年義務兵役製，全民皆兵，每一個人都成了武士。改革使武士們一下子失去了工作。對不工作的人，政府自然就沒有必要再發給薪俸了。這就是“秩祿處分”，秩祿是俸祿，處分是去除。
廢刀令，1871年明治政府繼1870年禁止一般人帶刀之後，又公布武士禁止帶刀。刀，對於武士來說是一種象征，一種榮譽，是生命的一部分。為了榮譽可以戰死，可以自殺，現在連刀都不讓帶了，怎麽戰死，怎麽自殺呢？
工作沒有了，自殺又找不到工具，武士們的憤懣(音men四聲)達到極點。1874年2月4日佐賀地區士族發生叛亂，史稱“佐賀之亂”。1876年10月24日熊本地區士族發生叛亂，史稱“神風連之亂”。1876年10月27日福岡秋月地區士族發生叛亂，史稱“秋月之亂”。1876年10月28日山口萩地區士族發生叛亂，史稱“萩之亂”。一連串的士族叛亂，最終導致日本曆史最大的一次內戰，西南戰爭。
而除了廢刀令之外，張嘉師在穿越之前了解到一個很有意思的事情，那就是很多人都對日本刀有一些誤解：
誤會一：中國大刀專克武士刀。
其實這一認識很詭異。先不說這種認識是誰、靠什麽途徑傳達給我們的，但是在相當範圍內無疑是成功的！
“大刀砍鬼子的三八大蓋像劈柴”，還有“會用刀的小鬼子出刀快、不要命，必須躲過第一刀”等等——這明顯的指出了即使是大刀兵，都不會輕視使用日本刀的日本兵。
誤會二：武士刀容易被劈斷。
大刀相對來說其實更脆……很多人覺得武士刀硬度高所以脆，其實不論是夾鋼的“四方咭”，還是包鋼的“卷合”“五枚合”，都是軟中帶硬、剛柔相濟的。人站在身上將刀身壓成40°都不會崩斷，柔韌度和雙手劍的最高傑作“漢劍”不相上下。
武士刀硬，是將“好鋼用在了刀口上”——武士刀的刀鋒和刀刃用的是一條叫“刃金”的最上等的“美隆傳”玉鋼鍛造而成（夾鋼造），切金斷玉如剁泥沙，有“刃金之謎”的說法。
誤會三：日本刀第二刀出刀慢：
確實會以“急速”斬出第二刀、第三刀的劍客不多，不過並不是沒有。戰爭中，要求訓練很多劍客，所以不太要求質量——是“量產型”；現實中，各門派都有能迅速、連續出刀的高手——都是由師傅精心雕琢出來的“定製型”。
這一個情況說明了在一些高手的手上，日本刀的劈砍速度是非常快的。
誤會四：拔刀斬人術的原理：
“居合道”和“拔刀術”並不能全部畫等號——“居合道”沾“道”字，在日本隻要沾“道”就會偏向於“藝術”“禮節”和“文化”，所以居合道劍客練的不是劍術，而是文化。
很多人認為“居合斬拔刀術”第一刀出刀迅猛、威力大，是因為拔刀時利用了刀身和刀鞘的弧度+刀身與刀鞘內壁的摩擦力——其實真那樣拔刀，隻會割傷手指、劃破刀鞘內壁，最後還會擦傷刀身——拔刀（也稱：取刀），要讓刀身空立、刀背順著刀鞘滑出來。有的武士習慣用大拇指先頂出一截刀身，就是為了確定刀身是否被刀鞘卡住。
“拔刀術”之所以“快”，是因為一般流派出刀，都是“拔刀”擺出“起手架勢”再“出刀斬人”。“拔刀術”則是“拔刀”後直接單手“出刀斬人”——單手刀一般被認為不是劍術，但做古流劍術中的“非主流”——除了“拔刀術”“二刀流”“短刀術”等一些特別的劍術除外，其餘的單手“揮刀”是不被認可的！
從這些情況來看，張靖武也很清楚日本刀的實際戰鬥力並不是很差，若非是因為材質不過關，使用灌鐵水製作的日本刀確實是很容易折斷，張嘉師也會組建起一支使用日本刀的劍手部隊作為護衛。
要知道一點，那就是樊噲不僅僅是原來劉邦麾下的第一高手，更加是眼下大秦帝國軍方當中，有數的強者。
這不是說樊噲的實力退步了，而是相對於劉邦的情況而言，大秦帝國眼下的頂級高手的數量，可不是劉邦或者是項羽所能夠對比的。
但是有一點讓張嘉師覺得很可惜的是，馭勇的實力雖然有很大的提高，但是有一點是不可能改變的。那就是馭勇的實力主要來源於他天生的蠻力以及修煉的一套剛猛為主的內勁法門。
這也說明了馭勇的武器更多的隻能是重型兵器而不可能是長劍之類的輕巧兵器。
哪怕是古代的青銅大劍，馭勇都很容易會因為用力過猛而導致劍身折斷。這一點對於高手作戰而言，毫無疑問就是一個很致命的缺陷。
張嘉師希望自己的劍術能夠有一個資質不錯的傳承者。但是馭勇很明顯不是這個範疇當中。而且就算是眼下的大秦帝國，也沒有主要走剛猛路線的劍術。
……
劍是中華武術的重要組成部分，在中國傳統武術中有著很高的地位，為兵器中之神，有君子之風。自古，行俠者佩劍而行，文雅高尚者佩劍，將軍統帥佩劍，由此可見劍是武術文化的精髓，是衡量功夫境界高深的尺碼。
劍是一種平直、細長、帶尖、兩麵有刃的短兵械。劍是我國古代的四大名器之一，譽稱為“百兵之君”。劍在古時，是作戰的武器，有劍鋒和兩刃，使用起來逢堅避刀，不硬撞、強擊。練起來“劍如遊龍”。帶有幾分文氣、優美。其用法有刺、劈、掛、點、崩、雲、抹、穿、壓等，在劍法的基礎配以劍指，加以各種步法、步型、跳躍、平衡、旋轉等動作構成了劍術的套路。
而劍法，則是用劍最佳的方法。使用劍，不僅僅要把劍當做一種武器，還要把劍，當做一種戰鬥方法。這，是用劍的奧義，更是了解和運用劍術，所不能不知道的道理。
劍的擊法有；劈、刺、點；撩、崩、截、抹、穿、挑、提、絞、掃等。
劍術的特點是：輕快敏捷、瀟灑、飄逸，有“劍走美式”、“劍如飛風”之說。劍術根據練法又分為行劍、勢劍、雙手劍、長穗劍、雙劍、反手劍等。
劍術套路繁多，後世常見的劍術有：自選劍術、青萍劍、武當劍、三才劍、三合劍、雲龍劍、八卦劍、太極劍、螳螂劍、通臂劍、醉劍、宣化劍、七十三劍、龍形劍、奇門十三劍、白虹劍、純陽劍、七星劍等。
在作為武術體係的發展上，武當、少林是中華武術的兩大門宗，武當劍是武當功夫的代表。武當劍為輕兵器之類，其法以鉤、掛、點、挑、剌、撩、劈、為主，練習時要求劍隨身走，以身帶劍，應用時要做到劍與身合，身與氣合，氣與神合。
武當劍派劍法種類甚多，武當山主要以：太極劍、太乙玄門劍、九宮八卦劍、八仙劍、玄功劍、龍華劍等為主。
太乙玄門劍是武當太乙門劍法，其劍法特點是快慢相兼，剛柔相含，練習時要求劍隨身走，以身帶劍，神形之中要做到形與意合，意與氣合，氣與神合。<strong>最新章節全文閱讀.</strong>六合之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。此劍法，行如蛟龍出水，靜若靈貓捕鼠，運動之中，手分陰陽，身藏八卦，步踏九宮，內合其氣，外合其形，是武當劍中的佼佼者，自古為武當山的鎮山之寶，秘傳之法。
明代常熟石電字敬嚴，得耿橘之傳，以授太倉陸世儀、通威陳瑚菴。俞大猷曾經李良欽學擊荊楚長劍。至清季，則有山東王耀臣以專門劍法名家，授之四川吳玉笙。玉笙授宋仔鳳，宋氏著《劍法真傳》行世。就予所見，當代專以劍法著稱者有李景林，其師為陳世鈞，說者稱其能臻神化。太極腰，八卦步，實為別開生麵之劍法。又孫福全所著有《八卦劍》；趙連和所傳有達摩劍、綈袍劍；馬金標所傳有純陽劍；張景福所傳有盤龍劍。
而後世的輕巧劍術當中，比較實用的有十四種套路：
1刺劍：立劍或平劍向前直出為刺，力達劍尖，臂與劍成一直線。劍刃朝上下為立劍，劍刃朝左右為平劍。
2劈劍：立劍，由上向下為劈，力達劍身，臂與劍成一直線。掄劈劍沿身體右或左側繞一立圓；後掄劈劍要與身體後轉協調一致。
3掛劍：立劍，劍尖由前向上、向後或向下、向後為掛，力達劍身前部。上掛向上、向後貼身掛出；下掛向下、向後貼身掛出；掄掛貼身立圓掛一周。
4撩劍：立劍，由下向前上方為撩，力達劍身前部，正撩劍前臂外旋，手心朝上，貼身弧形撩出；反撩劍前臂內旋，餘同正撩。
5雲劍：平劍，在頭頂或頭前上方平圓繞環為雲。上雲劍在頭頂由前向左後繞環，要仰頭；左（右）雲劍在頭前上方向左後（右後）繞環，頭向左肩側倒。
6架劍：立劍，橫向上為架，劍高過頭，力達劍身，手心朝裏或朝外。
7點劍：立劍，提腕，使劍尖猛向前下為點，力達劍尖，臂伸直。
8崩劍：立劍，沉腕使劍尖猛向前上為崩，力達劍尖，臂伸直，劍尖高不過頭。
9截劍：劍身斜向上或斜向下為截，力達劍身前部。上截劍斜向上；下截劍斜向下；後截劍斜向右後下方，臂與劍成一直線。
10抱劍：右手抱劍於胸前，劍尖朝右為橫抱劍；劍尖朝上為立抱劍；劍尖朝前為平抱劍。
11穿劍：平劍，劍尖經胸腹間弧形向前為平穿劍，力達劍尖，劍身不得觸及身體；前臂內旋，立劍劍尖由前向後轉動而出為後穿劍，力達劍尖，高不過膝，低不觸地；掄穿劍劍尖向後、向左隨轉體貼身立圓繞環一周。
（12）斬劍：平劍向左（右）橫出，高度在頭與肩之間為斬，力達劍身，臂伸直。
（13）剪腕花：以腕為軸，立劍在臂兩側向前下貼身立圓繞環，力達劍尖。
（14）撩腕花：以腕為軸，立劍在臂兩側向前上貼身立圓繞環，力達劍尖。
張嘉師的劍術，主要也是從這十四種劍術當中整合出來的劍法，當然，這些劍術招式本身並不是一種套路，而是實用的技巧之一。
而在穿越到這個世界之前，張嘉師更加傾向以力為主的劈砍挑刺的劍法技巧，而將一些更花哨以及傾向靈活性的招式拋棄。
這一點主要還是因為劍身長度以及重量問題，讓張嘉師很清楚明白到一點，那就是他所使用的這些名劍，還真的不好走輕巧靈活的路線。
……
而除了中國劍術之外，世界的劍術主要還有三個體係：短柄格鬥劍術，日本劍術，西洋擊劍術。
而在後世的東方大陸，除了中國劍術之外，最為著名的還有日本劍術。
日本劍術所使用的刀器一般稱為日本刀，中國又稱倭刀，其刀身狹長微彎，單刃柄較長，劈斬突刺俱宜，實際上是刀劍合一的產物。常用的日本刀形製有大、小之分（長、短），大刀又分太刀（刀身弧度較大），打刀（刀身較直）兩種，小刀稱之為脅差（又稱脅插，刀身長度隻有正常日本大太刀、打刀的三分之二左右，故也有稱其為小太刀的。古代日本武士一般都身佩兩刀，即一大一小兩柄日本刀）。
日本古武道的劍術流派極多，古流號稱有兩百至三百餘派，主要有柳生新陰流劍術、小野一刀流劍術、北辰一刀流劍術、馬庭念流劍術、鹿島新當流劍術、東軍流劍術、真影流劍術、直心影流劍術、神道流劍術、神道無念流劍術、當流劍術、示現流劍術、心形刀流劍術、柳剛流劍術、鐵人實手流劍術、中條流平法、天流兵法劍術、神傳流擊劍等。
日本武士必須常年佩刀，刀不離身，故在所有的古武術門類中，劍術是武士必須掌握、流傳也最為普及的武藝技法之一。劍術在古時又稱劍法、擊劍、平法、兵法、小兵法、刀法、太刀打等。明治以後始稱劍道。日本古流劍術包括使用太刀﹙佩帶時刀刃向下﹚、打刀﹙佩帶時刀刃向上﹚、小太刀等武器的技術。
其內容有使用一刀（單刀）的太刀術、小太刀術；使用長、短二刀（即同時使用大、小太刀的雙刀術，日本古流劍術中雙刀技法都被稱之為“二刀流”，流派有宮本武藏的二天一流）的正二刀術﹙右手拿大太刀，左手拿小太刀﹚、逆二刀術﹙右手拿小太刀，左手拿大太刀﹚，雙手都持大太刀的二刀術﹙如琉球王家秘傳武術本部禦殿手、大東流合氣武術等﹚及小太刀二刀術﹙如天道流、柳生心眼流等﹚等各種各樣的劍術技法。其中包含刺眼、撩陰和斬擊對手頸動脈等危險的招數，平常主要以形﹙套路﹚的練習為主。
而日本劍術在張嘉師所在的後世，事實上已經走向沒落。這一點主要還是因為廢刀令的出現。
1873年明治政府頒布了“征兵令”，對兵役製度進行了改革，實行3年義務兵役製，全民皆兵，每一個人都成了武士。改革使武士們一下子失去了工作。對不工作的人，政府自然就沒有必要再發給薪俸了。這就是“秩祿處分”，秩祿是俸祿，處分是去除。
廢刀令，1871年明治政府繼1870年禁止一般人帶刀之後，又公布武士禁止帶刀。刀，對於武士來說是一種象征，一種榮譽，是生命的一部分。為了榮譽可以戰死，可以自殺，現在連刀都不讓帶了，怎麽戰死，怎麽自殺呢？
工作沒有了，自殺又找不到工具，武士們的憤懣(音men四聲)達到極點。1874年2月4日佐賀地區士族發生叛亂，史稱“佐賀之亂”。1876年10月24日熊本地區士族發生叛亂，史稱“神風連之亂”。1876年10月27日福岡秋月地區士族發生叛亂，史稱“秋月之亂”。1876年10月28日山口萩地區士族發生叛亂，史稱“萩之亂”。一連串的士族叛亂，最終導致日本曆史最大的一次內戰，西南戰爭。
而除了廢刀令之外，張嘉師在穿越之前了解到一個很有意思的事情，那就是很多人都對日本刀有一些誤解：
誤會一：中國大刀專克武士刀。
其實這一認識很詭異。先不說這種認識是誰、靠什麽途徑傳達給我們的，但是在相當範圍內無疑是成功的！
“大刀砍鬼子的三八大蓋像劈柴”，還有“會用刀的小鬼子出刀快、不要命，必須躲過第一刀”等等——這明顯的指出了即使是大刀兵，都不會輕視使用日本刀的日本兵。
誤會二：武士刀容易被劈斷。
大刀相對來說其實更脆……很多人覺得武士刀硬度高所以脆，其實不論是夾鋼的“四方咭”，還是包鋼的“卷合”“五枚合”，都是軟中帶硬、剛柔相濟的。人站在身上將刀身壓成40°都不會崩斷，柔韌度和雙手劍的最高傑作“漢劍”不相上下。
武士刀硬，是將“好鋼用在了刀口上”——武士刀的刀鋒和刀刃用的是一條叫“刃金”的最上等的“美隆傳”玉鋼鍛造而成（夾鋼造），切金斷玉如剁泥沙，有“刃金之謎”的說法。
誤會三：日本刀第二刀出刀慢：
確實會以“急速”斬出第二刀、第三刀的劍客不多，不過並不是沒有。戰爭中，要求訓練很多劍客，所以不太要求質量——是“量產型”；現實中，各門派都有能迅速、連續出刀的高手——都是由師傅精心雕琢出來的“定製型”。
這一個情況說明了在一些高手的手上，日本刀的劈砍速度是非常快的。
誤會四：拔刀斬人術的原理：
“居合道”和“拔刀術”並不能全部畫等號——“居合道”沾“道”字，在日本隻要沾“道”就會偏向於“藝術”“禮節”和“文化”，所以居合道劍客練的不是劍術，而是文化。
很多人認為“居合斬拔刀術”第一刀出刀迅猛、威力大，是因為拔刀時利用了刀身和刀鞘的弧度+刀身與刀鞘內壁的摩擦力——其實真那樣拔刀，隻會割傷手指、劃破刀鞘內壁，最後還會擦傷刀身——拔刀（也稱：取刀），要讓刀身空立、刀背順著刀鞘滑出來。有的武士習慣用大拇指先頂出一截刀身，就是為了確定刀身是否被刀鞘卡住。
“拔刀術”之所以“快”，是因為一般流派出刀，都是“拔刀”擺出“起手架勢”再“出刀斬人”。“拔刀術”則是“拔刀”後直接單手“出刀斬人”——單手刀一般被認為不是劍術，但做古流劍術中的“非主流”——除了“拔刀術”“二刀流”“短刀術”等一些特別的劍術除外，其餘的單手“揮刀”是不被認可的！
從這些情況來看，張靖武也很清楚日本刀的實際戰鬥力並不是很差，若非是因為材質不過關，使用灌鐵水製作的日本刀確實是很容易折斷，張嘉師也會組建起一支使用日本刀的劍手部隊作為護衛。