明代之前，兵家對於火藥武器的軍事作戰方式並不是太過係統。(.)
這一點與當其時火藥武器的普及情況也有一定的關係。
而在戚繼光之前，中國曆史上的火藥武器戰術，更多是一些武將的心得的集合。
在戚繼光抵抗倭寇的年代，因為倭寇有不少的火槍，導致戚繼光也不得不在這方麵進行係統性的整合。
這一點可以說是兵家戰術的一個裏程碑發展。
而戚繼光在其兩本著名作品當中，並沒有太多的使用火器的描述，但是毫無疑問，在《紀效新書》當中，戚繼光對於訓練使用火藥武器的部隊，也有著自己的心得。
《紀效新書》並不是一本純粹的兵書，但是其內容有很多都很有價值。
遭逢此暇微隙為備.但去來年風汛，僅有三二月之日，尤該將官惜力分陰之際.再照水陸之兵險易不同，戰鬥之間利害尤別，其水戰固為不易，至於陸戰，鋒刃既合，身手相接，彼死則此生，勢不俱存.又況浙兵俱係赤體赴敵，身無甲胄之蔽，而當慣戰必死之寇;手無素習之藝，而較精熟巧之技;行無齎裹，食無炊爨，戰無號令，圍無營壁;窮追遠襲，必寄食於旅店;對巢拒守，必夜旋於城郭。
而在今不得不然也.為今之計，必隊設火頭行鍋，負之以隨軍;身帶乾糧齎裹，備之以炊爨;兵有營壁器具，立之以相持.宿飽於野，庶為有製.故本職意以必用先創營壁之法，退則後有可恃以更番，進則對壘可恃以無虞.或又謂:方今寇至不時，急求目前之用，而必待從容創練營伍，緩不濟事，誠似迂談.殊不知三年之艾不蓄不得，而殺賊練兵，可以並行不悖.除將見在倭寇一麵照常督集官兵戰剿，一麵統集新安兵，或儲器教藝練營，待教練有成，即可期實用矣.至於臨敵製變，防詐設奇，在將自出，難以逆計.
及照本職，本以一將之官，故所思不出三千之法，寧言粗鄙有遺漏，欲求實效;不敢粉飾而繁辭章，徒事虛文.謹將創製營規，缺欠該備器械逐一開載外，查得接管前官任內並無交代水陸堪戰堪教兵士，欲行未便.伏睹平倭疏內，一款總參等官，詳計某府縣某衛所應用防守若幹名，某港某寨應用守禦若幹名，每參將應用三千名，副總兵分管陸路應用浙直兵三千名，見在各衛所軍士堪用若幹名.會算既定，前後令各參將協同兵備將所轄各府州縣新舊民快義勇，嚴加揀選，務得膂力驍壯之人;但有老弱，盡行汰去.責取裏老鄰右保結，攢造花名文冊，明白開注身材，麵貌，給牌懸帶.選完之日，每兵備道將所轄地方通計若幹，就中挑取三千名，責付參將管練，專備本地陸路截殺，及聽軍門調用.
又一款開在參將者，參將常用訓練，揀選不精，訓練不熟，責在參將佐貳官;名數不充，工食不敷，責在兵備及府州縣掌印官.又開各兵備道將挑選過精壯之人，務足三千之數，交付參將，與同官軍時加操備.居常教練，遇敵交戰，參將之責;平時閱視，臨陣監督，兵備之責.等因續蒙提督軍門阮白牌為軍務事，內開賊遁溫福，仰戚參將駐紮紹興，將兵備道原募兵勇三千名逐日操練，揀去庸弱無藝之人，照數選補，聽候調用.為今之計，合無照議，並遵牌內事理選練，其不足額數者，或許職亦量行自募，充補其冊內;應用營壁器具金鼓旗幟何項銀兩，相應取辦.伏乞批行應該衙門，從公議處.
緣於處練陸兵以便圖報事理，未敢擅使，為此，理合備呈，伏乞裁奪施行.嘉靖三十五年十一月十五日呈詳欽差提督軍門阮，蒙批:兵備道行府照數處辦繳.依奉備行紹興府委官經曆歸本佑造，該府庫貯並無海防銀兩堪動等項緣由，仍備呈欽差總督軍門胡批:該府既無堪動銀兩，仰布政司查給繳，通並行紹興府給造.
新任台金嚴請任事公移分守浙江台，金，嚴等處地方參將，署都指揮僉事戚繼光，為請乞專任責成殫瘁心力大振久沿海防軍伍以圖補報事.竊照本職本以廢棄之餘，誤蒙使過之用，看得任內台州一帶沿海衛所，自初建置，本以保障生民，捍禦地方，故民出膏脂以供饋餉.今積承平二百年來，一旦被有倭患，其民社供饋軍餉且如舊矣，而軍伍不惟不能保障生民，無益內地，且每事急又請民兵以為伊城守，是供軍者，民也;殺賊者，又民也;保民者，民也;保軍者，又民也.事體倒置如此，殊失祖宗建牙之意.
況台海一帶，遠在浙江一隅，將權獨當一麵，勢甚可為.但世情狃於四事，其虛文誤日，第一也;間有任事者，而不得弊源肯綮，二也;又有見今日之軍疲憊懦弱，略似人形，遂謂必不可振，因噎廢食者，三也;甚至以軍為務設，恐整用殺賊，致有損軍之罪，四也.夫然則民兵獨非命耶但今日蠱壞之極，幹蠱之事，如創始相似.苟存其成法之體，而少變其意以救其弊，庶成法亦不至廢，合無假職一方便宜之權.
凡利有所當興，弊有所當革，悉容職隨時製宜，次第修舉，與兵備道計議允行.一應掌印操陸管事軍官，悉容職務在得人，一麵因才授能，隨時便宜更置;一麵疏名分巡兵備道會詳請用，及別衙門有所更置.職境沿海管事軍官，亦必行職查覆.其措置之要，一曰首正名分，使指揮，千百戶，旗軍，丁舍秩然有序，而衛所之號令必行於上下;二曰拿治剝軍貪官，以蘇久困之卒，使士氣漸裕;三曰重治刁軍官，使衛所之官敢於任事;四曰禁所伍越序文移，無印白呈，以肅軍政;五曰諭以忠義，厚恤戰亡，以勸親上使長之念;六曰清磨戶口，均編差役，以養荷戈之力.
至於進攝出外，跟官清查，影射役占，操練鼓舞，身先教習，凡可以充實行伍，激發士氣者，悉聽職隨機轉環，不必拘定常格，多方以振飭之.如遇事體重大，聽會兵巡道施行，而有司軍糧按月征放.如此而二年之外，使沿海官軍不能堂堂一戰者，皆職誤國罔上之罪也.如蒙允諭之後，定知謗書盈篋，集毀銷金.然世豢臣子，分在馬革裹屍，成敗利鈍豈足暇顧仰仗部院威明，伏乞鈞斷.為此不勝激切.理合具呈，伏乞照詳明示施行.嘉靖二十九年五月十三日呈詳欽差總督軍門胡，奉批:“所據條陳數款，深為有見，且切中時弊.本官為一方大將軍，既肯挺身任事，則一方軍務悉以委托，俱許便宜施行.若事體重大，必須公議，亦聽會同兵巡二道斟酌計議而行，具由詳報.此繳.
以上內容很有可能並不完全是戚繼光自身編纂，而是後人根據地方縣誌描述，或者是時人記錄整合出來的內容。<strong>最新章節全文閱讀</strong>
因為戚繼光不會自己稱呼自己為參將，而很多內容更像是當其時的地方官吏的書寫風格。
但是毫無疑問，這種內容相結合的描述，能夠說明當其時倭寇海患以及當其時明朝衛所軍戰鬥力低下，兵備鬆弛以及官僚體係墮落的嚴重性：
今之軍士，設使平日所習所學的號令營藝，都是照臨陣的一般，及至臨陣，就以平日所習者用之，則於操一日，必有一日之效;一件熟，便得一件之利，況二百年耶況自幼而為武士者耶奈今所學所習，通是一個虛套，其臨陣的真法真令真營真藝，原無一字相合;及其臨陣，又出一番新法令，卻與平日耳目聞見無一相同，如此就操一千年，便有何用臨時還是生的.且如各色器技營陣，殺人的勾當，豈是好看的今之閱者，看武藝，但要周旋左右，滿片花草;看營陣但要周旋華彩，視為戲局套數，誰曾按圖對士一折一字考問操法，以至於終也.
此是花法勝，而對手工夫漸迷，武藝之病也;虛文張，而真營卻廢，製陣之病也.就其器技營陣之中，間一花尚不可用，況異教耶教與不教同，況不習耶司閱者，可不端明雙目，以任習服之人，為較量之衡耶或問:常操之套，果可用於臨敵否而真操賞罰精微之處，亦在此否耶律光（遼太宗）曰:操兵之道，不獨執械走陣於場肆而後謂之操，雖閑居，坐睡，嬉戲亦操也.善操兵者，必使其氣性活潑，或逸而冗之，或勞而息之，俱無定格;或相其意態，察其動靜，而撙節之.故操手足號令易，而操心性氣難;有形之操易，而不操之妙難.能操而使其氣性活潑，又必須收其心，有所秉畏兢業.又有操之似者，最為操之害，何則歡嘩散野，似性氣活潑;懈苦不振，似心有兢業.為將者辨此為急，知此可以語韜鈐之秘矣.獵人養鷹犬，故小道也，將無所似乎且夫好生惡死，恒人之情也.
為將之術，欲使人樂死而惡生，是拂人之情矣.蓋必中有生道在乎其間，眾人悉之，而輕其死以求其生，非果於惡生而必死也.故所謂恩賞者，不獨金帛之惠之謂，雖一言一動亦可以為恩為惠.所謂威罰者，不獨刑杖之威之謂，雖一語一默亦可以為威為罰.操之於場肆者，不謂之操，所謂筌蹄也。
而兵雖靜處閭閻，然亦謂之操，乃真操也.微乎微乎，妙不可測.神乎神乎，玄之又玄.此聖賢之精微，經典之英華，儒者之能事，豈尋常章句之可擬耶況諉之弓馬粗材，武夫血氣之技，烏乎可三，正行伍說行伍大略，前製旗幟內已載，今定每十人為一小隊，即伍也，置立木腰牌各一麵.四伍一哨，即大隊也，腰牌一麵.每官方色腰牌一麵.各內應開姓名，另圖牌式於前.仍查軍律，參酌人情，定立軍法若幹款，緊要者印油於牌陰;稍緩者並前令通刊為一部.如一隊之長，須知十人內某貧某富，某強某弱，某在某往;一呼之間，一名不遺;一見之間，逐名俱識.大而百人之長，千人之總，偏裨大將，各以此考之，足辨兵士情意，教練之勤惰也.務使人有管鮑之知，方可望其同心戮力之戰.
製器說造用之法，中間將官多推於有司，蓋避嫌耳.殊不思臨戎誤事，其咎誰歸雖涉嫌疑，有不容於避者，但銀兩出入，不親，何嫌之有其買辦工料，巡視監製，隨完隨試，堪否行罰任怨，須將官親為之方俾實用，不然，止專降式受成，總使數更，得精加倍，不無耽誤時月。
則是航海者漁人，而造舟者梓人，彼何與利害，而焦勞困苦，以底其精司出納者，惟知屢估務至減價，以為省一金****受一金之賜;且估之不奢，司事者無從侵克.殊不知委用非人，稽查無法，任是如何估減，愈減愈於器具上剝削，而自侵之數原不減也.誰肯又將已貲佃造，更不知器具造成無用，並將給造之貲盡數置於無用之地所謂惜小棄大，掩耳偷鈴，而他人坐邀一己之名，重貽軍事之害;又複重估再造，其時將以省民耶，將以遺害耶況誤大事者耶嗚呼，有大計者思之!
……
在這些問題的前提下，戚繼光不得不使用邊跟倭寇作戰，邊改變相應體係的惡劣基礎的方式在東南地區與倭寇甚至是與自己人戰鬥。
而在這一段時間當中，戚繼光對部隊的改造，有了一定的實際經驗，並且是輔以實施：
夫營陣之法，全在編派伍什隊哨之際.計算之定，若無預於營陣，然伍什隊哨之法則或為八陣，或九軍，七軍，十二辰，古人各色陣法皆在於編伍時已定，一加旌旗立表，則雖畎畝之夫，十萬之眾一鼓而就列者，人見其教成之易，而知其功出於編伍者，鮮矣!故營陣以伍法隊哨為首，乃以束伍貫諸篇，庶使知次第也.今法:長牌一麵，藤牌一麵，狼筅二把，長槍四枝，短兵二件，火兵一名為一隊，方而為九，直之為二，伍分而為三才，為五花.四隊為一哨，虛其中，哨長居之.四哨為一官，虛其中，鳥銃，火器，哨官居之.每前後左右四哨為一總，把總居之.設與五方旗一副，高招一副，巡視旗四件，掌號一名，金鼓十二名.初謂銃手自裝自點放，不惟倉卒之際遲延，且火繩照管不及，每將火藥燒發，常致營中自亂;且一手托銃，一手點火，點畢且托之，即不中矣.令炮手另聚為伍，四人給炮四管，或專用一人擎，一人點放，二人專管裝藥，抽換其點火，一人兼傳遞，庶無他失，可以成功.但此法隻可施於城守，若臨陣，不無人路錯亂，引軍奪氣，邊銃可用此法，鳥銃還是單人自放又便.
在這個《束伍篇》的內容當中，戚繼光將大明地方衛所軍，以及其麾下戚家軍整合在一起之後，形成了一個新的作戰體係。
這個體係的火器部隊占領了相當的比重。
這一點與當其時火藥武器的普及情況也有一定的關係。
而在戚繼光之前，中國曆史上的火藥武器戰術，更多是一些武將的心得的集合。
在戚繼光抵抗倭寇的年代，因為倭寇有不少的火槍，導致戚繼光也不得不在這方麵進行係統性的整合。
這一點可以說是兵家戰術的一個裏程碑發展。
而戚繼光在其兩本著名作品當中，並沒有太多的使用火器的描述，但是毫無疑問，在《紀效新書》當中，戚繼光對於訓練使用火藥武器的部隊，也有著自己的心得。
《紀效新書》並不是一本純粹的兵書，但是其內容有很多都很有價值。
遭逢此暇微隙為備.但去來年風汛，僅有三二月之日，尤該將官惜力分陰之際.再照水陸之兵險易不同，戰鬥之間利害尤別，其水戰固為不易，至於陸戰，鋒刃既合，身手相接，彼死則此生，勢不俱存.又況浙兵俱係赤體赴敵，身無甲胄之蔽，而當慣戰必死之寇;手無素習之藝，而較精熟巧之技;行無齎裹，食無炊爨，戰無號令，圍無營壁;窮追遠襲，必寄食於旅店;對巢拒守，必夜旋於城郭。
而在今不得不然也.為今之計，必隊設火頭行鍋，負之以隨軍;身帶乾糧齎裹，備之以炊爨;兵有營壁器具，立之以相持.宿飽於野，庶為有製.故本職意以必用先創營壁之法，退則後有可恃以更番，進則對壘可恃以無虞.或又謂:方今寇至不時，急求目前之用，而必待從容創練營伍，緩不濟事，誠似迂談.殊不知三年之艾不蓄不得，而殺賊練兵，可以並行不悖.除將見在倭寇一麵照常督集官兵戰剿，一麵統集新安兵，或儲器教藝練營，待教練有成，即可期實用矣.至於臨敵製變，防詐設奇，在將自出，難以逆計.
及照本職，本以一將之官，故所思不出三千之法，寧言粗鄙有遺漏，欲求實效;不敢粉飾而繁辭章，徒事虛文.謹將創製營規，缺欠該備器械逐一開載外，查得接管前官任內並無交代水陸堪戰堪教兵士，欲行未便.伏睹平倭疏內，一款總參等官，詳計某府縣某衛所應用防守若幹名，某港某寨應用守禦若幹名，每參將應用三千名，副總兵分管陸路應用浙直兵三千名，見在各衛所軍士堪用若幹名.會算既定，前後令各參將協同兵備將所轄各府州縣新舊民快義勇，嚴加揀選，務得膂力驍壯之人;但有老弱，盡行汰去.責取裏老鄰右保結，攢造花名文冊，明白開注身材，麵貌，給牌懸帶.選完之日，每兵備道將所轄地方通計若幹，就中挑取三千名，責付參將管練，專備本地陸路截殺，及聽軍門調用.
又一款開在參將者，參將常用訓練，揀選不精，訓練不熟，責在參將佐貳官;名數不充，工食不敷，責在兵備及府州縣掌印官.又開各兵備道將挑選過精壯之人，務足三千之數，交付參將，與同官軍時加操備.居常教練，遇敵交戰，參將之責;平時閱視，臨陣監督，兵備之責.等因續蒙提督軍門阮白牌為軍務事，內開賊遁溫福，仰戚參將駐紮紹興，將兵備道原募兵勇三千名逐日操練，揀去庸弱無藝之人，照數選補，聽候調用.為今之計，合無照議，並遵牌內事理選練，其不足額數者，或許職亦量行自募，充補其冊內;應用營壁器具金鼓旗幟何項銀兩，相應取辦.伏乞批行應該衙門，從公議處.
緣於處練陸兵以便圖報事理，未敢擅使，為此，理合備呈，伏乞裁奪施行.嘉靖三十五年十一月十五日呈詳欽差提督軍門阮，蒙批:兵備道行府照數處辦繳.依奉備行紹興府委官經曆歸本佑造，該府庫貯並無海防銀兩堪動等項緣由，仍備呈欽差總督軍門胡批:該府既無堪動銀兩，仰布政司查給繳，通並行紹興府給造.
新任台金嚴請任事公移分守浙江台，金，嚴等處地方參將，署都指揮僉事戚繼光，為請乞專任責成殫瘁心力大振久沿海防軍伍以圖補報事.竊照本職本以廢棄之餘，誤蒙使過之用，看得任內台州一帶沿海衛所，自初建置，本以保障生民，捍禦地方，故民出膏脂以供饋餉.今積承平二百年來，一旦被有倭患，其民社供饋軍餉且如舊矣，而軍伍不惟不能保障生民，無益內地，且每事急又請民兵以為伊城守，是供軍者，民也;殺賊者，又民也;保民者，民也;保軍者，又民也.事體倒置如此，殊失祖宗建牙之意.
況台海一帶，遠在浙江一隅，將權獨當一麵，勢甚可為.但世情狃於四事，其虛文誤日，第一也;間有任事者，而不得弊源肯綮，二也;又有見今日之軍疲憊懦弱，略似人形，遂謂必不可振，因噎廢食者，三也;甚至以軍為務設，恐整用殺賊，致有損軍之罪，四也.夫然則民兵獨非命耶但今日蠱壞之極，幹蠱之事，如創始相似.苟存其成法之體，而少變其意以救其弊，庶成法亦不至廢，合無假職一方便宜之權.
凡利有所當興，弊有所當革，悉容職隨時製宜，次第修舉，與兵備道計議允行.一應掌印操陸管事軍官，悉容職務在得人，一麵因才授能，隨時便宜更置;一麵疏名分巡兵備道會詳請用，及別衙門有所更置.職境沿海管事軍官，亦必行職查覆.其措置之要，一曰首正名分，使指揮，千百戶，旗軍，丁舍秩然有序，而衛所之號令必行於上下;二曰拿治剝軍貪官，以蘇久困之卒，使士氣漸裕;三曰重治刁軍官，使衛所之官敢於任事;四曰禁所伍越序文移，無印白呈，以肅軍政;五曰諭以忠義，厚恤戰亡，以勸親上使長之念;六曰清磨戶口，均編差役，以養荷戈之力.
至於進攝出外，跟官清查，影射役占，操練鼓舞，身先教習，凡可以充實行伍，激發士氣者，悉聽職隨機轉環，不必拘定常格，多方以振飭之.如遇事體重大，聽會兵巡道施行，而有司軍糧按月征放.如此而二年之外，使沿海官軍不能堂堂一戰者，皆職誤國罔上之罪也.如蒙允諭之後，定知謗書盈篋，集毀銷金.然世豢臣子，分在馬革裹屍，成敗利鈍豈足暇顧仰仗部院威明，伏乞鈞斷.為此不勝激切.理合具呈，伏乞照詳明示施行.嘉靖二十九年五月十三日呈詳欽差總督軍門胡，奉批:“所據條陳數款，深為有見，且切中時弊.本官為一方大將軍，既肯挺身任事，則一方軍務悉以委托，俱許便宜施行.若事體重大，必須公議，亦聽會同兵巡二道斟酌計議而行，具由詳報.此繳.
以上內容很有可能並不完全是戚繼光自身編纂，而是後人根據地方縣誌描述，或者是時人記錄整合出來的內容。<strong>最新章節全文閱讀</strong>
因為戚繼光不會自己稱呼自己為參將，而很多內容更像是當其時的地方官吏的書寫風格。
但是毫無疑問，這種內容相結合的描述，能夠說明當其時倭寇海患以及當其時明朝衛所軍戰鬥力低下，兵備鬆弛以及官僚體係墮落的嚴重性：
今之軍士，設使平日所習所學的號令營藝，都是照臨陣的一般，及至臨陣，就以平日所習者用之，則於操一日，必有一日之效;一件熟，便得一件之利，況二百年耶況自幼而為武士者耶奈今所學所習，通是一個虛套，其臨陣的真法真令真營真藝，原無一字相合;及其臨陣，又出一番新法令，卻與平日耳目聞見無一相同，如此就操一千年，便有何用臨時還是生的.且如各色器技營陣，殺人的勾當，豈是好看的今之閱者，看武藝，但要周旋左右，滿片花草;看營陣但要周旋華彩，視為戲局套數，誰曾按圖對士一折一字考問操法，以至於終也.
此是花法勝，而對手工夫漸迷，武藝之病也;虛文張，而真營卻廢，製陣之病也.就其器技營陣之中，間一花尚不可用，況異教耶教與不教同，況不習耶司閱者，可不端明雙目，以任習服之人，為較量之衡耶或問:常操之套，果可用於臨敵否而真操賞罰精微之處，亦在此否耶律光（遼太宗）曰:操兵之道，不獨執械走陣於場肆而後謂之操，雖閑居，坐睡，嬉戲亦操也.善操兵者，必使其氣性活潑，或逸而冗之，或勞而息之，俱無定格;或相其意態，察其動靜，而撙節之.故操手足號令易，而操心性氣難;有形之操易，而不操之妙難.能操而使其氣性活潑，又必須收其心，有所秉畏兢業.又有操之似者，最為操之害，何則歡嘩散野，似性氣活潑;懈苦不振，似心有兢業.為將者辨此為急，知此可以語韜鈐之秘矣.獵人養鷹犬，故小道也，將無所似乎且夫好生惡死，恒人之情也.
為將之術，欲使人樂死而惡生，是拂人之情矣.蓋必中有生道在乎其間，眾人悉之，而輕其死以求其生，非果於惡生而必死也.故所謂恩賞者，不獨金帛之惠之謂，雖一言一動亦可以為恩為惠.所謂威罰者，不獨刑杖之威之謂，雖一語一默亦可以為威為罰.操之於場肆者，不謂之操，所謂筌蹄也。
而兵雖靜處閭閻，然亦謂之操，乃真操也.微乎微乎，妙不可測.神乎神乎，玄之又玄.此聖賢之精微，經典之英華，儒者之能事，豈尋常章句之可擬耶況諉之弓馬粗材，武夫血氣之技，烏乎可三，正行伍說行伍大略，前製旗幟內已載，今定每十人為一小隊，即伍也，置立木腰牌各一麵.四伍一哨，即大隊也，腰牌一麵.每官方色腰牌一麵.各內應開姓名，另圖牌式於前.仍查軍律，參酌人情，定立軍法若幹款，緊要者印油於牌陰;稍緩者並前令通刊為一部.如一隊之長，須知十人內某貧某富，某強某弱，某在某往;一呼之間，一名不遺;一見之間，逐名俱識.大而百人之長，千人之總，偏裨大將，各以此考之，足辨兵士情意，教練之勤惰也.務使人有管鮑之知，方可望其同心戮力之戰.
製器說造用之法，中間將官多推於有司，蓋避嫌耳.殊不思臨戎誤事，其咎誰歸雖涉嫌疑，有不容於避者，但銀兩出入，不親，何嫌之有其買辦工料，巡視監製，隨完隨試，堪否行罰任怨，須將官親為之方俾實用，不然，止專降式受成，總使數更，得精加倍，不無耽誤時月。
則是航海者漁人，而造舟者梓人，彼何與利害，而焦勞困苦，以底其精司出納者，惟知屢估務至減價，以為省一金****受一金之賜;且估之不奢，司事者無從侵克.殊不知委用非人，稽查無法，任是如何估減，愈減愈於器具上剝削，而自侵之數原不減也.誰肯又將已貲佃造，更不知器具造成無用，並將給造之貲盡數置於無用之地所謂惜小棄大，掩耳偷鈴，而他人坐邀一己之名，重貽軍事之害;又複重估再造，其時將以省民耶，將以遺害耶況誤大事者耶嗚呼，有大計者思之!
……
在這些問題的前提下，戚繼光不得不使用邊跟倭寇作戰，邊改變相應體係的惡劣基礎的方式在東南地區與倭寇甚至是與自己人戰鬥。
而在這一段時間當中，戚繼光對部隊的改造，有了一定的實際經驗，並且是輔以實施：
夫營陣之法，全在編派伍什隊哨之際.計算之定，若無預於營陣，然伍什隊哨之法則或為八陣，或九軍，七軍，十二辰，古人各色陣法皆在於編伍時已定，一加旌旗立表，則雖畎畝之夫，十萬之眾一鼓而就列者，人見其教成之易，而知其功出於編伍者，鮮矣!故營陣以伍法隊哨為首，乃以束伍貫諸篇，庶使知次第也.今法:長牌一麵，藤牌一麵，狼筅二把，長槍四枝，短兵二件，火兵一名為一隊，方而為九，直之為二，伍分而為三才，為五花.四隊為一哨，虛其中，哨長居之.四哨為一官，虛其中，鳥銃，火器，哨官居之.每前後左右四哨為一總，把總居之.設與五方旗一副，高招一副，巡視旗四件，掌號一名，金鼓十二名.初謂銃手自裝自點放，不惟倉卒之際遲延，且火繩照管不及，每將火藥燒發，常致營中自亂;且一手托銃，一手點火，點畢且托之，即不中矣.令炮手另聚為伍，四人給炮四管，或專用一人擎，一人點放，二人專管裝藥，抽換其點火，一人兼傳遞，庶無他失，可以成功.但此法隻可施於城守，若臨陣，不無人路錯亂，引軍奪氣，邊銃可用此法，鳥銃還是單人自放又便.
在這個《束伍篇》的內容當中，戚繼光將大明地方衛所軍，以及其麾下戚家軍整合在一起之後，形成了一個新的作戰體係。
這個體係的火器部隊占領了相當的比重。