在《孫臏兵法》當中,不缺乏“孫子曰”的提示,但是這個“孫子曰”,從其內容來看,跟《孫子兵法》有很多地方是不相同,或者是《孫子兵法》並沒有記載這樣的內容。[]


    有些人從這一點推敲,很有可能孫武跟孫臏是同一個人。而孫武實際上是《史記》虛構出來的任務。


    張嘉師表示他對這一點真心嗬嗬了,因為古代被尊稱“子”的人,有可能不是代指一個人,有可能是這個“子”是一個學派的首領代稱。


    就好比是墨子,鬼穀子等等。


    這也就是說,孫臏在《孫臏兵法》當中被引用為“孫子曰”,那麽這一部分內容有可能是孫臏的徒弟或者是一些在孫臏去世之後對《孫臏兵法》進行補完的人員,對孫臏的見地的引用。


    這也是孫臏被成為“齊孫子”的緣由。


    而《孫臏兵法》有可能是偽書麽?


    張嘉師表示,《孫臏兵法》有很大一部分內容是孫臏自己著作的,而後人對一些內容進行增補,不代表這就是一本偽書。


    就好比是《紅樓夢》,曹雪芹寫了前麵的八十回就病死了,而後者也是由高鶚進行增補,有什麽人說過《紅樓夢》是偽書?


    由此可見,《孫臏兵法》在《漢書?藝文誌》的記載當中有著很多的編幅,連同銀雀山漢墓出土的竹簡時間顯示,《孫臏兵法》成書在《漢書?藝文誌》之前,這一點是毫無疑問的。


    ……


    《孫臏兵法》的已知內容當中,孫臏著作的內容有哪些?


    張嘉師經過自己從青玉靈書當中的理解,整理出一部分內容:


    《十陣》:


    凡陳(陣)有十:有枋(方)陳(陣),有員(圓)陳(陣),有疏陳(陣),有數陳(陣),有錐形之陳(陣),有雁行之陳(陣),有鉤形之陳(陣),有玄襄之陳(陣),有火陳(陣),有水陳(陣),此皆有所利。枋(方)陳(陣)者,所剸(專)也。員(圓)陳(陣)者,所以槫(團)也。疏陳(陣)者,所以也。數陳(陣)者,為不可掇。錐行之陳(陣)者,所以夬(決)絕也。雁行之陳(陣)者,所以椄(接)射也。鉤行之陳(陣)者,所以變質易慮也。玄[上羽下襄](襄)之陳(陣)者,所以疑眾難故也。火陳(陣)者,所以拔也。水陳(陣)者,所以倀固也。


    枋(方)陳(陣)之法:必[博以酉易十](薄)中厚方,居陳(陣)在後。中之薄也,將以[上口下犬]也。重〔厚〕其〔方〕,將以剸(專)也。居陳(陣)在後,所以……


    〔圓陣之法〕:……(出土竹簡破損嚴重,其內容散失)


    〔疏陣之法〕:其甲寡而人之少也,是故堅之。武者在旌旗,是人者在兵,故必疏钜間,多其旌旗羽旄,砥刃以為旁。疏而不可戚(蹙),數而不可軍者,在於慎。車毋馳,徒人毋驅(趨)。凡疏陳(陣)之法,在為數醜,或進或退,或擊或[豕頁](毀),或與之[人正],或要(邀)其衰。然則疏可以取閱(銳)矣。


    數陳(陣)之法:毋疏钜間,戚(蹙)而行首,積刃而信(伸)之,前後相葆(保),變□□□,甲恐則坐,以聲坐□,往者弗送,來者弗止,或擊其迂,或辱其閱(銳),笲之而無間,[車反]山而退。然則數不可掇也。


    錐行之陳(陣):卑(譬)之若劍,末不閱(銳)則不入,刃不溥(薄)則不剸,本不厚則不可以列陳(陣)。是故,末必閱(銳),刃必溥(薄),本必[鴻去水](鴻、厚)。然則錐行之陳(陣)可以夬(決)絕矣。


    〔雁行之陣〕……中,此謂雁陳(陣)之任。<strong>最新章節全文閱讀.</strong>前列若[有雍](牖),後列若枋(方),三……闕羅而自存,之謂雁陳(陣)之任。


    鉤行之陳(陣):前列必枋(方),左右之和必鉤。參(三)聲氣(既)全,五菜(彩)必具,辯(辨)吾號聲,知五旗。無前無後,無〔左無右〕……


    玄[上羽下襄](襄)之陳(陣):必多旌旗羽旄,鼓[上羽下非][上羽下非]莊,甲亂則坐,車亂則行,已治者□,榼榼啐啐,若從天下,若從地出,徒來而不屈,終日不拙。此之謂玄[上羽下襄](襄)之陳(陣)。


    火戰之法:溝壘已成,重為溝漸(塹),五步積薪,必均疏數(密),從役有數(多餘之數),令之為屬枇,必輕必利。風辟……火氣(既)自覆,與之戰弗克(克),坐行而北。火戰之法:下而衍以[艸外],三軍之士無所出泄。若此,則可火也。陵猋蔣[艸外],薪蕘氣(既)積,營窟未謹。如此者,可火也。以火亂之,以矢雨之,鼓噪敦兵,以勢助之。火戰之法。


    水戰之法:必眾其徒而寡其車,令之為鉤楷蓯柤[上鹹下貝]輯□絛皆具。進則必遂,退則不戚(蹙),方戚(蹙)從流,以敵之人為召(招)。水戰之法,便舟以為旗,馳舟以為使。敵往則遂,敵來則戚(蹙),推攘因慎而飭之,移而革之,陳(陣)而〔待〕之,規而離之。故兵有誤車有禦徒,必察其眾少,擊舟[豕頁]〔毀〕津,示民徒來。水戰之法也。


    《十問》:


    兵問曰:交和而舍,梁(糧)食鈞(均)足,人兵敵衡,客主兩懼。敵人員(圓)陳(陣)以胥,因以為固,擊〔之奈何?曰:〕擊此者,三軍之眾分而為四五,或傅而詳(佯)北,而示之懼。皮(彼)見我懼,則遂分而不顧。因以亂毀其固。駟鼓同舉,五遂(隊)俱傅。五遂(隊)俱至,三軍同利。此擊員(圓)之道也。


    交和而舍,敵富我貧,敵眾我少,敵強我弱,其來有方,擊之奈何?曰:擊此者,〔亂〕陳(陣)而〔誘〕之,規而離之,合而詳(佯)北,殺將其後,勿令知之。此擊方之道也。


    交和而舍,敵人氣(既)眾以強,巠(勁)[捷去手](捷)以剛,兌(銳)陳(陣)以胥,擊之奈何?擊此者,必參(三)而離之,一者延而衡,二者〔引而勞,三者〕恐而下惑,下上氣(既)亂,三軍大北。此擊兌(銳)之道也。


    交和而舍,敵氣(既)眾以強,延陳(陣)以衡,我陳(陣)而侍(待)之,人少不能,擊之奈何?擊此者,必將參(三)分我兵,練我死士,二者延陳(陣)長[上羽下已](翼),一者財(材)士練兵,期其中極。此殺將擊衡之道也。


    交和而舍,我人兵則眾,車騎則少,敵人什(十)負(倍),擊之奈何?擊此者,當葆(保)險帶隘,慎避光(廣)易。故易則利車,險則利徒。此擊車之道也。


    交和而舍,我車騎則眾,人兵則少,敵人什(十)負(倍),擊之奈何?擊此者,慎避險且(阻),決而道(導)之,抵(抵)諸易。敵唯(雖)什(十)負(倍),便我車騎,三軍可擊。此擊徒人之道也。


    交和而舍,粱(糧)食不屬,人兵不足[人誌](恃),絕根(垠)而攻,敵人十負(倍),擊之奈何?曰:擊此者,敵人氣(既)〔眾〕而守阻,我……反而害其虛。此擊爭〔糧〕之道也。


    交和而舍,敵將勇而難懼,兵強人眾自固,三軍之士皆勇而毋慮,其將則威,其兵則武,而理(吏)強粱(糧)[捷去手](捷、接),諸侯莫之或侍(待)。擊之奈何?曰:擊此者,告之不敢,示之不能,坐拙而侍(待)之,以驕其意,以隨(惰)其誌,使敵弗織(識),因擊其不〔意〕,攻其不禦,厭(壓)其駘(怠),攻其疑。皮(彼)氣(既)貴氣(既)武,三軍徙舍,前後不相堵(睹),故中而擊之,若有徒與。此擊強眾之道也。


    交和而舍,敵人葆(保)山而帶阻,我遠則不椄(接),近則毋所,擊之奈何?擊此者,皮(彼)斂阻移〔庶,難其糧道〕則危之,攻其所必救,使離其固,以揆其慮,施伏設援,擊其移庶。此擊葆(保)固之道也。


    交和而舍,客主兩陳(陣),敵人刑(形)箕,計敵所願,欲我陷複(覆),擊之奈何?擊此者,渴者不飲,饑者不食,三分用其二,期其中極,皮(彼)氣(既)□□,財(材)士練兵,擊其兩翼,□皮(彼)□(既)喜□□,三軍大北。此擊箕之道也。


    《略甲》:


    略甲之法,敵之人方陣□□無……


    ……欲擊之,其勢不可,夫若此者,下之……


    ……以國章,欲單(戰)若狂,夫若此者,少陳(陣)……


    ……反,夫若此者,少陣……


    ……反,夫若此者,以眾卒從之,篡(選)卒因之,必將……


    ……篡(選)卒因之,必……


    ……左右兩旁伐以相趨,此謂[稷以金易禾]鉤擊。


    ……之氣不臧(藏)於心,三軍之眾□循之知不……


    ……卒氣甲……


    ……威□□其難將之□也。分其眾,亂其〔陣〕……


    ……陳(陣)不厲,故列不……


    ……遠揄之,敵券(倦)以遠……


    ……治,孤其將,湯(蕩)其心,擊……


    ……其將遠,其卒眾……


    ……彼大眾將之……


    ……卒之道……


    《客主人分》:


    兵有客之分,有主人之分。客之分眾,主人之分少。客負(倍)主人半,然可敵也。負……〔主人者,先〕定者也;客者,後定者也。主人按地撫勢以胥;夫客犯益(隘)逾險而至。夫犯益(隘)〔逾險〕……退敢物(刎)頸,進不敢距(拒)敵者,其故何也?勢不便,地不利也。勢便地利****{自進,勢不便地不利****}自退。所謂善戰者,便勢利地者也。帶甲數十萬,民有餘糧弗得食也,有餘……居兵多而用兵少也,居者有餘而用者不足。帶甲數十萬,千千而出,千千而……萬萬以遺我。


    所謂善戰者,善翦斷之,如□(蟬)會挩也。能分人之兵,能安(按)人之兵,則錙〔銖〕而有餘。不能分人之兵,不能案(按)人之兵,則數負(倍)而不足。眾者勝乎?則投筭(算)而戰耳。富者勝乎?則量粟而戰耳。兵利甲堅者勝乎?則勝易知矣。故富未居安也,貧未居危也;眾未居勝也,少〔未居敗也〕。以決勝敗安危者,道也。敵人眾,能使之分離而不相救也,受適(敵)者不得相{知也。故溝深壘高不得}以為固,甲堅兵利不得以為強,士有勇力不得以衛其將,則勝有道矣。故明主、智(知)道之將必先〔備〕,可有功於未戰之前,故不失;可有之功於已戰之後,故兵出而有功,入而不傷,則明於兵者也。


    ……焉。為人客則先人作……


    ……兵曰:主人逆客於竟(境)……


    ……客好事則……


    ……{安處不動可}使勞,三軍之士可使畢失其誌,則勝可得而據也。是以安(按)左抶右,右敗而左弗能救;安(按)右抶左,左敗而右弗能救。是以兵坐而不起,辟(避)而不用,近者少而不足用,遠者疏而不能〔用〕……


    《善者》:


    善者,敵人軍〔強〕人眾,能使分離而不相救也,受敵而不相知也。故溝深壘高不得以為固,車堅兵利不得以為威,士有勇力而不得以為強。故善者,製僉(險)量柤(阻),敦三軍,利詘(屈)信(伸);敵人眾能使寡,積糧盈軍能使饑,安處不動能使勞,得天下能使離,三軍和能使柴(猜)。故兵有四路、五動:進,路也;退,路也;左,路也;右,路也。進,動也;退,動也;左,動也;右,動也;墨(默)然而處,亦動也。善者四路必徹,五動必工。故進不可迎於前,退不可絕於後,左右不可舀(陷)於柤(阻),墨(默)〔然而處,不患〕於敵之人。故使敵四路必窮,五動必憂。進則傅於前,退則絕於後,左右則舀(陷)於柤(阻),墨(默)然而處,軍不免於患。善者能使敵卷甲趨遠,倍道兼行,卷(倦)病而不得息,饑渴而不得食。以此薄(迫)敵,〔敵〕戰必不勝矣。我飽食而侍(待)其饑也,安處以侍(待)其勞也,正靜以侍(待)其動也。故民見進而不見退,道(蹈)白刃而不還[止重](踵)。


    五名五恭


    兵有五名:一曰威強,二曰軒驕,三曰剛至,四曰助忌,五曰重[蝥以木易蟲](柔)。夫威強之兵,則詘(屈)耎(軟)而侍(待)之。軒驕之兵,則共(恭)敬而久之。剛至之兵,則誘而取之。瞗忌之兵,則薄(迫)其前,噪其旁,深溝高壘而難其糧。重柔之兵,則噪而恐之,振而捅之,出則擊之,不出則回之。


    兵有五共(恭)五暴。何謂五共(恭)?入竟(境)而共(恭),軍失其常。再舉而共(恭),軍無所粱(糧);三舉而共(恭),軍失其事。四舉而共(恭),軍無食;五舉而共(恭),軍不及事。入竟(境)而暴,胃(謂)之客。再舉而暴,胃(謂)之華。三舉而暴,主人懼。四舉而暴,卒士見詐。五舉而暴,兵必大秏(耗)。故五共(恭)五暴,必使相錯也。


    《兵失》:


    欲以敵國之民之所不安,正俗所……{欲強長國兵之所短,以}難敵國兵之所長,秏(耗)兵也。欲強多國之所寡,以應敵國之所多,速詘(屈)之兵也。備固,不能難敵之器用,陵兵也。器用不利,敵之備固,莝(挫)兵也。兵不……者也。善陳(陣),知倍(背)鄉(向),知地刑(形),而兵數困,不明於國勝、兵勝者也。民……兵不能昌大功,不知會者也。兵失民,不知過者也。兵用力多(而)功少,不知時者也。兵不能勝大患,不能合民心者也。兵多[上母下心](悔),信疑者也。


    兵不能見福禍於未刑(形),不知備者也。兵見善而怠,時至而疑,去非而弗能居,止道也。肣(貪)而廉,龍(怠)而敬(警),弱而強,柔而〔剛〕……起道也。行止道者,天地弗能興也;行起道者,天地〔弗能衰也〕。


    ……之兵也。欲以國……


    ……內罷(疲)之兵也。多費不固……


    ……見敵難服,兵尚淫天地……


    ……而兵強國……


    ……兵不能……


    ……………………………………………………分割線……………………………………


    以上的內容,很有可能是出自孫臏的征戰生涯的經驗總結,而由上麵的內容進行與《孫子兵法》的對比來看,這一部分的內容明顯是實戰經驗更多。


    而從《孫臏兵法》的部分內容來看,孫臏很有可能曾經擔任過稷下學宮的兵家學派的導師,而匡章則是其學生之一。


    若是這個傳說是成立的話,那麽孫臏在桂陵之戰到馬陵之戰之間的幾年時間,成為稷下學宮的可能性最大。

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