李玄身子不由地一顫，如此大的魚，還有如此長的壽命，莫非是傳說中的鯤鵬？
當即道：“真兒妹妹，不知道這隻魚的名字，是不是叫做鯤？”
真兒點了點頭，疑惑地道：“是啊，李大哥，你怎麽知道？”
李玄說道：“我曾經讀過《九州圖誌》，在裏麵，記載過這樣一種魚，名字叫做鯤，據說這種魚乃是上古之時便出現的一種生物，不僅身子大得無法想象，還可以幻化出翅膀來，遨遊九天。<strong>最新章節全文閱讀.</strong>”
據史書記載，逍遙遊》中記有“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裏也，怒而飛，其翼若垂天之雲。”
而後世更有，唐朝杜甫《泊嶽陽城下》詩：“圖南未可料，變化有鯤鵬。”
羅惇曧《文學源流·周秦諸子總論》：“冥靈大椿之壽，朝菌蠓蚋之夭，鯤鵬之大等喻，《列子·湯問篇》語，《莊子·逍遙遊》引之。”
宋代蘇軾《催試官考較戲作》詩：“鯤鵬水擊三千裏，粗練長驅十萬夫。”
清代汪懋麟《洗象》詩：“豈同龍馬負，徒作鯤鵬想。”
梁啟超《過渡時代論》二：“惟當過渡時代，則如鯤鵬圖南，九萬裏而一息，江漢赴海，百千折以朝宗。”
當然，這些都不過是傳說，到底這種生物是否真的存在，還是一個疑問。
鯤鵬之名，最早出現於道家學說《莊子·逍遙遊》。書中記載“北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。”
用通俗點的話來說，就是說北極有一條魚，它的名字叫做鯤，鯤的巨大，不知道究竟有幾千裏長。它變作一隻鳥，名字叫做鵬。鵬的背，也不知道究竟有幾千裏長；它展開翅膀，鼓足氣力，奮起而飛時，它的翅膀像遮蓋天空的雲朵。這隻鳥，當海動風起時就飛往南極。那南海，就是通天的淵池。”
北極，在這裏想必說的便是極北之地了，而這個地方乃是冰川，冰川無比巨大，也隻有這個地方能夠容納鯤鵬那麽大的身體。
如果你認為鯤鵬隻是如此簡單的話，那可就錯誤了，據說鯤鵬還和天上的神有聯係呢。
北方水神通強（顓頊），在傳說中有兩種神形；水神和風神，同時又是冬夏、北方之神和夏季南方之神，與之相適應也有兩種變相：神魚和神鳥。當它作為水神活動時，它就變作魚形。因為“五行”中北方屬水，要在北方稱神統領水域及水物，隻能變作魚形；當它作為風神時，就會變為鳥形，從北海中一躍而起，直飛九重天際（三星堆出土的“人麵鳥身”青銅像，就是北方之神遇強化作風形時的典型形像。）由於一隻長幾千裏的大魚驟變為同樣巨大的神鳥所表現出的神奇異能，令古人驚駭不已，故以虔誠之心，代代傳祀。
佛教中更有記載，此鳥名為大鵬金翅鳥，梵語叫做“迦樓羅”，佛教天龍八部之一，也是佛的護法。此鳥翅羽金色嚴麗，眾彩莊校，為飛禽中最大者，兩翅張開有三百六十由旬（小由旬四十裏，中由旬六十裏，大由旬八十裏）之大，頸中有如意寶珠，以龍為食。據說此鳥居住在須彌山大海北岸，有一種樹名“俱吒奢摩離”，樹高一百由旬，樹蔭能遮五十由旬，金翅鳥住於樹之四麵。宣化上人曾就此開示說，“金翅鳥命終，骨肉盡消散，唯有心不化，圓明光燦爛。龍王取為珠，能破千年暗。轉輪得如意，能救一切難。如合在人中，日用而不見。”
以我們人類，或是凡夫的眼光、思維來看，這似乎真是神乎其神，怎麽可能有這麽大的鳥，說神話一點不為過。但若以佛經的觀點來看，這個世界真是不可思議。在佛教中，世界的範圍遠遠大於我們現在所了解的地球範圍。世：是指時間的遷流，過去、現在、未來，三世；界：空間的劃分，東西南北上下，十方。這和“宇宙”一詞有雷同之處，古人認為上下左右謂之宇，古往今來謂之宙。
佛教以須彌山為中心，把世界分為四大洲，即東勝神洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲，我們人類居住的這個世界叫做南贍部洲，又稱娑婆世界，為釋迦牟尼佛（法身即毗盧遮那佛）的佛刹。日月圍繞著須彌山運轉，日月照臨的範圍，即以須彌山為中心的四大洲，名為一小世界（包括地獄、天等領域），一個小世界相當於一個銀河係。1000個小世界集成一個小千世界，1000個小千世界集成一個中千世界，1000個中千世界集成一個大千世界。因為這中間有三個千的倍數，所以大千世界，又名為三千大千世界。
這麽大的世界，人類知之甚少，故南冥北冥以及鯤鵬等都有可能是神話，也可能不是神話。若我們的想像力再豐富些，為什麽這些不可能是異度時空的產物呢？當然，神話與否不重要，重要的是莊子的思維竟能有如此之境界，非凡夫所能想，這足以體現其精神的超脫。
齊諧者，誌怪者也。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，傳扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
這鯤鵬既然有如此大的來頭，想必保護一個人魚部族實在是輕而易舉的事情了。
真兒說道：“如果以後第戎族人再來侵犯我們，我們便躲在鯤鵬的身體裏，他們肯定找不到的。而他們走了之後，我們便努力地修煉，直到我們能夠與他們拚死一戰。”
人魚婆婆說道：“公主說的很好，現在我們沒有能力和第戎族的人抵抗，隻得先避其鋒芒，等到我們羽翼豐滿的時候，再與他們計較。況且，我們還可以找到一個盟友，這個盟友與第戎族的勢力不相上下。”
“盟友？真兒不明白婆婆的意思。”
人魚婆婆笑了笑，道：“大家都知道第戎族與火戎族的人勢如水火，隻要我們利用他們兩族之間的矛盾，讓他們速死一搏，我們便可坐收漁翁之利了。”
真兒問道：“那我們怎樣才能讓他們拚殺起來呢？”
人魚婆婆道：“兩族之人早已是水火不容了，這個時候隻要隨便一點矛盾便可挑起爭鬥來。不過火戎族中有著一個性子比較溫和的聖女，恐怕不是太大的矛盾，兩族很難開戰。所以，需要想其他的辦法。”
真兒見人魚婆婆似乎還在賣關子，便道：“婆婆，有什麽辦法，你還死快快說來聽吧。我們現在也不求他們打起來，隻希望他們無暇管我們，讓我們好好休養生息便是了。”
人魚婆婆道：“不用著急，我的公主，既然想要兩頭老虎打仗，就需要用一隻獵物來誘惑。而這隻獵物，我們族中就有。”
真兒天性善良，又沒有經曆過這些權謀之事，自然難以理解人魚婆婆的意思。
人魚婆婆見真兒沒了耐心，微微一笑，然後道：“我族中有一件寶物，叫做天劫寶甲，能夠融於血肉，一旦得到這件寶物，便可水火不侵，抵抗來自外界的一切傷害。”
真兒問道：“這件寶物我在族譜中看到過，但這件寶物不是失傳了麽？從哪裏找來誘惑兩族之人開戰。”
人魚婆婆笑了笑，忽地盯著真兒道：“真兒，你不是一直很討厭自己身上的怪病，現在婆婆便為你治愈這怪病。”
李玄心中一沉，忽然豁然開朗起來，莫非這天劫寶甲在真兒的身上？
天劫寶甲，與玄武甲類似，都是屬於防衛神器中不可多得的寶物，不過天劫寶甲與玄武甲不同的是，玄武甲沒有靈性，穿在誰的身上，便可保護誰。而天劫寶甲則不是這樣，由於可以與主人的血肉融在一起，時日久了便有了靈性，一旦這件寶甲從主人的身上脫下來，便會失去了靈性，而威力更是大打折扣。
真兒幼年之時，其實和平常的族人一模一樣，但這個女孩子，從小的時候便顯得與別人不同。
因為，她長的實在是太過驚豔了，她出生之時，人魚族人居住地方的上空便出現了一朵朵的紅雲，這些紅雲籠罩在上空中，三天三夜之後方才退去。
而之所以退去，乃是因為采取了一些特殊的手段，為了這個新生的嬰兒帶來的紅雲不會引起仇人的忌憚，人魚王將族中最為珍貴的寶物——天劫寶甲套在了真兒的身上。
從哪以後，真兒的身上便如長了一層尖利的刺一樣，任何人都不能接近，這雖然給真兒帶來了很多的麻煩，例如父王母後都不敢抱她，就算要抱，也需要采用一些特殊的辦法。
但不可否認的是，也正因為有了這件天劫寶甲，倒也為真兒擋去了許多的傷害。
真兒不明白人魚婆婆的意思，便道：“婆婆，那你倒說說這件寶甲和我的病有什麽聯係麽？”
人魚婆婆道：“傻孩子，那件寶甲就在你的身上啊，你的病便是因為有這件寶甲在身的緣故。”
“什麽？”真兒簡直不敢相信自己的耳朵，這件寶甲居然在自己的身上，那為什麽父王不將它穿在身上，這樣那次大戰的時候，也許就不會死。
“孩子，不要驚訝，天劫寶甲就在你的身上，無時不刻地保護著你，這也算是你的父王母後給你的最後一件禮物了。”
真兒問道：“如果父王穿上這件寶甲，也許那次就不會死。”
人魚婆婆道：“孩子，你也不要多想了，天劫寶甲既然與你融於一體，短時間之內是不會在其他人的身上起作用的，所以這才是我為什麽提議用這件寶甲來挑起兩族人之間戰爭的原因。”
真兒道：“這種辦法雖然卑鄙了一些，但為了我人魚部族的生存，也隻好去做了。婆婆，我要怎麽做，你隻管說出來。”
人魚婆婆道：“其實你的父王早已預感到了今天的處境，是以早已安排好了一切，為了不讓這個計劃能夠進行，他將口訣早已交給我了。”
原來天劫寶甲從人的身上卸下來，有兩種方法，一種是憑借咒語之力，一種是強行從人的身上剝下來，不過這種辦法冒著太大的風險，隻要寶甲的族人不允許，寶甲便不會脫下來，如若用強，反而會使這件寶甲淪為一件廢物。
這些靈寶，都是天地間不可多的的寶物，可以說是與盤古開天辟地之時的劈天神斧一樣，修真之人對於這些寶物，自來是看的重逾性命，怎麽忍心輕易地去毀壞呢。<
當即道：“真兒妹妹，不知道這隻魚的名字，是不是叫做鯤？”
真兒點了點頭，疑惑地道：“是啊，李大哥，你怎麽知道？”
李玄說道：“我曾經讀過《九州圖誌》，在裏麵，記載過這樣一種魚，名字叫做鯤，據說這種魚乃是上古之時便出現的一種生物，不僅身子大得無法想象，還可以幻化出翅膀來，遨遊九天。<strong>最新章節全文閱讀.</strong>”
據史書記載，逍遙遊》中記有“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裏也，怒而飛，其翼若垂天之雲。”
而後世更有，唐朝杜甫《泊嶽陽城下》詩：“圖南未可料，變化有鯤鵬。”
羅惇曧《文學源流·周秦諸子總論》：“冥靈大椿之壽，朝菌蠓蚋之夭，鯤鵬之大等喻，《列子·湯問篇》語，《莊子·逍遙遊》引之。”
宋代蘇軾《催試官考較戲作》詩：“鯤鵬水擊三千裏，粗練長驅十萬夫。”
清代汪懋麟《洗象》詩：“豈同龍馬負，徒作鯤鵬想。”
梁啟超《過渡時代論》二：“惟當過渡時代，則如鯤鵬圖南，九萬裏而一息，江漢赴海，百千折以朝宗。”
當然，這些都不過是傳說，到底這種生物是否真的存在，還是一個疑問。
鯤鵬之名，最早出現於道家學說《莊子·逍遙遊》。書中記載“北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。”
用通俗點的話來說，就是說北極有一條魚，它的名字叫做鯤，鯤的巨大，不知道究竟有幾千裏長。它變作一隻鳥，名字叫做鵬。鵬的背，也不知道究竟有幾千裏長；它展開翅膀，鼓足氣力，奮起而飛時，它的翅膀像遮蓋天空的雲朵。這隻鳥，當海動風起時就飛往南極。那南海，就是通天的淵池。”
北極，在這裏想必說的便是極北之地了，而這個地方乃是冰川，冰川無比巨大，也隻有這個地方能夠容納鯤鵬那麽大的身體。
如果你認為鯤鵬隻是如此簡單的話，那可就錯誤了，據說鯤鵬還和天上的神有聯係呢。
北方水神通強（顓頊），在傳說中有兩種神形；水神和風神，同時又是冬夏、北方之神和夏季南方之神，與之相適應也有兩種變相：神魚和神鳥。當它作為水神活動時，它就變作魚形。因為“五行”中北方屬水，要在北方稱神統領水域及水物，隻能變作魚形；當它作為風神時，就會變為鳥形，從北海中一躍而起，直飛九重天際（三星堆出土的“人麵鳥身”青銅像，就是北方之神遇強化作風形時的典型形像。）由於一隻長幾千裏的大魚驟變為同樣巨大的神鳥所表現出的神奇異能，令古人驚駭不已，故以虔誠之心，代代傳祀。
佛教中更有記載，此鳥名為大鵬金翅鳥，梵語叫做“迦樓羅”，佛教天龍八部之一，也是佛的護法。此鳥翅羽金色嚴麗，眾彩莊校，為飛禽中最大者，兩翅張開有三百六十由旬（小由旬四十裏，中由旬六十裏，大由旬八十裏）之大，頸中有如意寶珠，以龍為食。據說此鳥居住在須彌山大海北岸，有一種樹名“俱吒奢摩離”，樹高一百由旬，樹蔭能遮五十由旬，金翅鳥住於樹之四麵。宣化上人曾就此開示說，“金翅鳥命終，骨肉盡消散，唯有心不化，圓明光燦爛。龍王取為珠，能破千年暗。轉輪得如意，能救一切難。如合在人中，日用而不見。”
以我們人類，或是凡夫的眼光、思維來看，這似乎真是神乎其神，怎麽可能有這麽大的鳥，說神話一點不為過。但若以佛經的觀點來看，這個世界真是不可思議。在佛教中，世界的範圍遠遠大於我們現在所了解的地球範圍。世：是指時間的遷流，過去、現在、未來，三世；界：空間的劃分，東西南北上下，十方。這和“宇宙”一詞有雷同之處，古人認為上下左右謂之宇，古往今來謂之宙。
佛教以須彌山為中心，把世界分為四大洲，即東勝神洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲，我們人類居住的這個世界叫做南贍部洲，又稱娑婆世界，為釋迦牟尼佛（法身即毗盧遮那佛）的佛刹。日月圍繞著須彌山運轉，日月照臨的範圍，即以須彌山為中心的四大洲，名為一小世界（包括地獄、天等領域），一個小世界相當於一個銀河係。1000個小世界集成一個小千世界，1000個小千世界集成一個中千世界，1000個中千世界集成一個大千世界。因為這中間有三個千的倍數，所以大千世界，又名為三千大千世界。
這麽大的世界，人類知之甚少，故南冥北冥以及鯤鵬等都有可能是神話，也可能不是神話。若我們的想像力再豐富些，為什麽這些不可能是異度時空的產物呢？當然，神話與否不重要，重要的是莊子的思維竟能有如此之境界，非凡夫所能想，這足以體現其精神的超脫。
齊諧者，誌怪者也。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，傳扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
這鯤鵬既然有如此大的來頭，想必保護一個人魚部族實在是輕而易舉的事情了。
真兒說道：“如果以後第戎族人再來侵犯我們，我們便躲在鯤鵬的身體裏，他們肯定找不到的。而他們走了之後，我們便努力地修煉，直到我們能夠與他們拚死一戰。”
人魚婆婆說道：“公主說的很好，現在我們沒有能力和第戎族的人抵抗，隻得先避其鋒芒，等到我們羽翼豐滿的時候，再與他們計較。況且，我們還可以找到一個盟友，這個盟友與第戎族的勢力不相上下。”
“盟友？真兒不明白婆婆的意思。”
人魚婆婆笑了笑，道：“大家都知道第戎族與火戎族的人勢如水火，隻要我們利用他們兩族之間的矛盾，讓他們速死一搏，我們便可坐收漁翁之利了。”
真兒問道：“那我們怎樣才能讓他們拚殺起來呢？”
人魚婆婆道：“兩族之人早已是水火不容了，這個時候隻要隨便一點矛盾便可挑起爭鬥來。不過火戎族中有著一個性子比較溫和的聖女，恐怕不是太大的矛盾，兩族很難開戰。所以，需要想其他的辦法。”
真兒見人魚婆婆似乎還在賣關子，便道：“婆婆，有什麽辦法，你還死快快說來聽吧。我們現在也不求他們打起來，隻希望他們無暇管我們，讓我們好好休養生息便是了。”
人魚婆婆道：“不用著急，我的公主，既然想要兩頭老虎打仗，就需要用一隻獵物來誘惑。而這隻獵物，我們族中就有。”
真兒天性善良，又沒有經曆過這些權謀之事，自然難以理解人魚婆婆的意思。
人魚婆婆見真兒沒了耐心，微微一笑，然後道：“我族中有一件寶物，叫做天劫寶甲，能夠融於血肉，一旦得到這件寶物，便可水火不侵，抵抗來自外界的一切傷害。”
真兒問道：“這件寶物我在族譜中看到過，但這件寶物不是失傳了麽？從哪裏找來誘惑兩族之人開戰。”
人魚婆婆笑了笑，忽地盯著真兒道：“真兒，你不是一直很討厭自己身上的怪病，現在婆婆便為你治愈這怪病。”
李玄心中一沉，忽然豁然開朗起來，莫非這天劫寶甲在真兒的身上？
天劫寶甲，與玄武甲類似，都是屬於防衛神器中不可多得的寶物，不過天劫寶甲與玄武甲不同的是，玄武甲沒有靈性，穿在誰的身上，便可保護誰。而天劫寶甲則不是這樣，由於可以與主人的血肉融在一起，時日久了便有了靈性，一旦這件寶甲從主人的身上脫下來，便會失去了靈性，而威力更是大打折扣。
真兒幼年之時，其實和平常的族人一模一樣，但這個女孩子，從小的時候便顯得與別人不同。
因為，她長的實在是太過驚豔了，她出生之時，人魚族人居住地方的上空便出現了一朵朵的紅雲，這些紅雲籠罩在上空中，三天三夜之後方才退去。
而之所以退去，乃是因為采取了一些特殊的手段，為了這個新生的嬰兒帶來的紅雲不會引起仇人的忌憚，人魚王將族中最為珍貴的寶物——天劫寶甲套在了真兒的身上。
從哪以後，真兒的身上便如長了一層尖利的刺一樣，任何人都不能接近，這雖然給真兒帶來了很多的麻煩，例如父王母後都不敢抱她，就算要抱，也需要采用一些特殊的辦法。
但不可否認的是，也正因為有了這件天劫寶甲，倒也為真兒擋去了許多的傷害。
真兒不明白人魚婆婆的意思，便道：“婆婆，那你倒說說這件寶甲和我的病有什麽聯係麽？”
人魚婆婆道：“傻孩子，那件寶甲就在你的身上啊，你的病便是因為有這件寶甲在身的緣故。”
“什麽？”真兒簡直不敢相信自己的耳朵，這件寶甲居然在自己的身上，那為什麽父王不將它穿在身上，這樣那次大戰的時候，也許就不會死。
“孩子，不要驚訝，天劫寶甲就在你的身上，無時不刻地保護著你，這也算是你的父王母後給你的最後一件禮物了。”
真兒問道：“如果父王穿上這件寶甲，也許那次就不會死。”
人魚婆婆道：“孩子，你也不要多想了，天劫寶甲既然與你融於一體，短時間之內是不會在其他人的身上起作用的，所以這才是我為什麽提議用這件寶甲來挑起兩族人之間戰爭的原因。”
真兒道：“這種辦法雖然卑鄙了一些，但為了我人魚部族的生存，也隻好去做了。婆婆，我要怎麽做，你隻管說出來。”
人魚婆婆道：“其實你的父王早已預感到了今天的處境，是以早已安排好了一切，為了不讓這個計劃能夠進行，他將口訣早已交給我了。”
原來天劫寶甲從人的身上卸下來，有兩種方法，一種是憑借咒語之力，一種是強行從人的身上剝下來，不過這種辦法冒著太大的風險，隻要寶甲的族人不允許，寶甲便不會脫下來，如若用強，反而會使這件寶甲淪為一件廢物。
這些靈寶，都是天地間不可多的的寶物，可以說是與盤古開天辟地之時的劈天神斧一樣，修真之人對於這些寶物，自來是看的重逾性命，怎麽忍心輕易地去毀壞呢。<