【本章要點】
一、津液來源於水穀，生成於脾胃。在生理上別為五道，隨著外界刺激因素的不同而發生適應性的變化。
二、簡述了津液的病理變化，由於所在部位的不同，其表現的症狀和名稱也各別。
三、略論五髒和耳、目的功能。
【原文】
黃帝問於岐伯曰：水穀入於口，輸於腸胃，其液別為五1，天寒衣薄，則為溺與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣並則為泣，中熱胃緩則為唾。邪氣內逆，則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，餘知其然也，不知其何由生？願聞其道。
岐伯曰：水穀皆入於口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津，其流而不行者為液。
天暑衣厚則腠理開，故汗出，寒留於分肉之間，聚沫則為痛。天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留於膀胱，則為溺與氣。
五髒六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候2，肺為之相3，肝為之將4，脾為之衛5，腎為之主外6。故五髒六腑之津液，盡上滲於目，心悲氣並，則心係急。心係急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心係與肺，不能常舉，乍上乍下，故咳而泣出矣。
中熱則胃中消穀，消穀則蟲上下作。腸胃充郭，故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。
五穀之津液，和合而為膏者，內滲入於骨空，補益腦髓，而下流於陰股7。
陰陽不和，則使液溢而下流於陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而脛酸。
陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水穀並行腸胃之中，別於回腸，留於下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則為水脹，此津液五別之逆順也。
【注釋】
1五：即後麵所說的尿、氣、汗、淚、唾液五種液體排泄物。
2候：視覺的意思。
3相：輔佐的意思。
4將：將才，有謀慮、決斷之意。
5脾為之衛：脾主肌肉，可以護衛在內的髒腑。
6主外：腎主骨而形成人的形體骨骼，所以說腎主外。
7陰股：陰，陰器；股，大腿、下肢。
【譯文】
黃帝問岐伯道：水穀自口納入，輸送到腸胃，它化生的津液分別為五：當天氣寒冷時，或穿衣過薄時，就變為小便與氣；當天氣炎熱時，或穿衣過厚時，就成為汗液；遇悲感哀痛時，氣機並合，則為眼淚；當中焦有熱，胃功能弛緩時，就上泛而為唾液；當邪氣內犯，氣機閉塞而不行，則水氣滯留而為水脹。這許多現象，我雖已能了解，但還不知五液是怎樣生成的，請教其中的道理。
岐伯說：水穀都從口入，它有五種味道，各歸其所喜的五髒，津液亦隨其所喜而各走其道，故由三焦輸出其氣，來溫養肌肉，充實皮膚，這就叫做“津”；其留而不行的叫做“液”。
炎暑之時，穿的衣服過厚，則腠理開張，故而汗出，如果寒邪羈留於分肉之間，將津液凝聚為沫汁而發生疼痛；天寒時腠理閉密，氣濕不能從汗竅排泄，向下流於膀胱，就為小便與氣。
五髒六腑以心為主宰，耳主聽覺，眼主占候，肺像宰相，肝像將軍，脾像護衛，腎髒主骨而成形體。所以五髒六腑的津液，向上滲灌於眼睛，當心有悲哀氣並時，心係就會引急，心係引急則肺葉上舉，肺葉上舉使津液向上泛溢。但心係急，肺葉不能經常上舉，而是忽上忽下，故發生咳嗽與淚出。
中焦有熱，胃中消化穀物過快，腸中寄生蟲上下蠕動。若水穀使腸胃充廓，則胃的活動弛緩，胃弛緩則氣上逆，而為唾液出。
五穀的津液，和合而成為脂膏，向內滲灌於骨孔，上行補益腦髓，向下流於生殖器。
如果陰陽不能調和，則使液下流於陰竅，髓液也同時減少，流泄過度使真陰虛，虛則發生腰背疼痛、脛部酸軟。
如果陰陽氣道不通，則四海閉塞，三焦不能輸瀉，津液不能化生，所受的水穀並聚於腸胃之中，最後別出於大腸，停留在下焦，不能將水分滲入膀胱，則下焦作脹，水液泛溢於外則為水脹。以上所說就是津液分別為五而後運行的正常與反常情況。
一、津液來源於水穀，生成於脾胃。在生理上別為五道，隨著外界刺激因素的不同而發生適應性的變化。
二、簡述了津液的病理變化，由於所在部位的不同，其表現的症狀和名稱也各別。
三、略論五髒和耳、目的功能。
【原文】
黃帝問於岐伯曰：水穀入於口，輸於腸胃，其液別為五1，天寒衣薄，則為溺與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣並則為泣，中熱胃緩則為唾。邪氣內逆，則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，餘知其然也，不知其何由生？願聞其道。
岐伯曰：水穀皆入於口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津，其流而不行者為液。
天暑衣厚則腠理開，故汗出，寒留於分肉之間，聚沫則為痛。天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留於膀胱，則為溺與氣。
五髒六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候2，肺為之相3，肝為之將4，脾為之衛5，腎為之主外6。故五髒六腑之津液，盡上滲於目，心悲氣並，則心係急。心係急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心係與肺，不能常舉，乍上乍下，故咳而泣出矣。
中熱則胃中消穀，消穀則蟲上下作。腸胃充郭，故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。
五穀之津液，和合而為膏者，內滲入於骨空，補益腦髓，而下流於陰股7。
陰陽不和，則使液溢而下流於陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而脛酸。
陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水穀並行腸胃之中，別於回腸，留於下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則為水脹，此津液五別之逆順也。
【注釋】
1五：即後麵所說的尿、氣、汗、淚、唾液五種液體排泄物。
2候：視覺的意思。
3相：輔佐的意思。
4將：將才，有謀慮、決斷之意。
5脾為之衛：脾主肌肉，可以護衛在內的髒腑。
6主外：腎主骨而形成人的形體骨骼，所以說腎主外。
7陰股：陰，陰器；股，大腿、下肢。
【譯文】
黃帝問岐伯道：水穀自口納入，輸送到腸胃，它化生的津液分別為五：當天氣寒冷時，或穿衣過薄時，就變為小便與氣；當天氣炎熱時，或穿衣過厚時，就成為汗液；遇悲感哀痛時，氣機並合，則為眼淚；當中焦有熱，胃功能弛緩時，就上泛而為唾液；當邪氣內犯，氣機閉塞而不行，則水氣滯留而為水脹。這許多現象，我雖已能了解，但還不知五液是怎樣生成的，請教其中的道理。
岐伯說：水穀都從口入，它有五種味道，各歸其所喜的五髒，津液亦隨其所喜而各走其道，故由三焦輸出其氣，來溫養肌肉，充實皮膚，這就叫做“津”；其留而不行的叫做“液”。
炎暑之時，穿的衣服過厚，則腠理開張，故而汗出，如果寒邪羈留於分肉之間，將津液凝聚為沫汁而發生疼痛；天寒時腠理閉密，氣濕不能從汗竅排泄，向下流於膀胱，就為小便與氣。
五髒六腑以心為主宰，耳主聽覺，眼主占候，肺像宰相，肝像將軍，脾像護衛，腎髒主骨而成形體。所以五髒六腑的津液，向上滲灌於眼睛，當心有悲哀氣並時，心係就會引急，心係引急則肺葉上舉，肺葉上舉使津液向上泛溢。但心係急，肺葉不能經常上舉，而是忽上忽下，故發生咳嗽與淚出。
中焦有熱，胃中消化穀物過快，腸中寄生蟲上下蠕動。若水穀使腸胃充廓，則胃的活動弛緩，胃弛緩則氣上逆，而為唾液出。
五穀的津液，和合而成為脂膏，向內滲灌於骨孔，上行補益腦髓，向下流於生殖器。
如果陰陽不能調和，則使液下流於陰竅，髓液也同時減少，流泄過度使真陰虛，虛則發生腰背疼痛、脛部酸軟。
如果陰陽氣道不通，則四海閉塞，三焦不能輸瀉，津液不能化生，所受的水穀並聚於腸胃之中，最後別出於大腸，停留在下焦，不能將水分滲入膀胱，則下焦作脹，水液泛溢於外則為水脹。以上所說就是津液分別為五而後運行的正常與反常情況。