節（卦六十）--倡導節儉和守禮節
【原文】
（兌下坎上）節1：亨。苦節2，不可貞。
初九：不出戶庭，無咎。
九二；不出門庭，凶。
六三：不節若3，則嗟若(4)。無咎。
六四：安節5，亨。
九五：甘節(6)，吉。往有尚(7)。
上六：苦節，貞凶，悔亡。
【注釋】
1節是本卦的標題。節的意思是節製、節儉和禮節。全卦的內容講禮節和節約。標題的“節”字與內容有關，又是卦中的多見詞。2苦節：意 思是以節製為苦事。3若；句尾的助詞，沒有實際意義。4嗟：感 慨，歎息。5安節：意思是安於節儉的生活。(6)甘節：意思是以節製為樂事。(70尚：資助，幫助。
【譯文】
節卦：亨通。以節製守禮為苦事，吉凶不可占問。
初九：在家室內不出門，沒有災禍。
九二：在庭院內不出門，凶險。
六三：不知節儉守禮，就會後悔歎息。知道就沒有災禍。
六四：安於節製守禮的生活，亨通。
九五：以節製守禮為樂事，吉利。出行會得到幫助。
上六：以節製守禮為苦事，占得凶兆，悔恨不已。
【讀解】
節儉和遵守禮節是人們的行為準則。一個社會沒有禮節，猶如球場上的比賽沒有規則，將會亂套。據說，周公曾經製“禮”，就是為了使社會生活有所規範，使人們行為有度。又據說，春秋 時代的孔子對周禮十分向往，主張‘克己複禮”，表明他對以禮治 國的重視。
中國曆來被稱做“禮儀之邦”，大概便是指的始自周代的尊禮傳統。後來孔子的學說占了上風，他所推行的仁、義、禮、知、信也就成了曆代治國者奉行的教條，或叫做“禮教”。
遵守禮節沒有什麽不好，可以算作是有教養的文明表現。節製克儉也沒有什麽不好，它可以使人保持清醒的頭腦，懂得應當珍惜什麽。這些美德，應當成為社會全體成員信奉和遵守的準則，尤其是統治集團的成員，更應成為表率。這不僅是因為他們代表著國家的形象，而且也因為他們手中握有可以使人頭腦膨脹的權 力。
【原文】
（兌下坎上）節1：亨。苦節2，不可貞。
初九：不出戶庭，無咎。
九二；不出門庭，凶。
六三：不節若3，則嗟若(4)。無咎。
六四：安節5，亨。
九五：甘節(6)，吉。往有尚(7)。
上六：苦節，貞凶，悔亡。
【注釋】
1節是本卦的標題。節的意思是節製、節儉和禮節。全卦的內容講禮節和節約。標題的“節”字與內容有關，又是卦中的多見詞。2苦節：意 思是以節製為苦事。3若；句尾的助詞，沒有實際意義。4嗟：感 慨，歎息。5安節：意思是安於節儉的生活。(6)甘節：意思是以節製為樂事。(70尚：資助，幫助。
【譯文】
節卦：亨通。以節製守禮為苦事，吉凶不可占問。
初九：在家室內不出門，沒有災禍。
九二：在庭院內不出門，凶險。
六三：不知節儉守禮，就會後悔歎息。知道就沒有災禍。
六四：安於節製守禮的生活，亨通。
九五：以節製守禮為樂事，吉利。出行會得到幫助。
上六：以節製守禮為苦事，占得凶兆，悔恨不已。
【讀解】
節儉和遵守禮節是人們的行為準則。一個社會沒有禮節，猶如球場上的比賽沒有規則，將會亂套。據說，周公曾經製“禮”，就是為了使社會生活有所規範，使人們行為有度。又據說，春秋 時代的孔子對周禮十分向往，主張‘克己複禮”，表明他對以禮治 國的重視。
中國曆來被稱做“禮儀之邦”，大概便是指的始自周代的尊禮傳統。後來孔子的學說占了上風，他所推行的仁、義、禮、知、信也就成了曆代治國者奉行的教條，或叫做“禮教”。
遵守禮節沒有什麽不好，可以算作是有教養的文明表現。節製克儉也沒有什麽不好，它可以使人保持清醒的頭腦，懂得應當珍惜什麽。這些美德，應當成為社會全體成員信奉和遵守的準則，尤其是統治集團的成員，更應成為表率。這不僅是因為他們代表著國家的形象，而且也因為他們手中握有可以使人頭腦膨脹的權 力。