天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天數一、地數二，天數三、地數四，天數五、地數六，天數七、地數八，天數九、地數十。
天數五，地數五，五位相得而各有合。
天數有五個，地數有五個，天數與地數之中一和六、二和七、三和八、四和九、五和十代表五個方位，並且它們兩兩相互搭配（如一和六都在北方，代表冬季等）；天數的一、三、五、七、九與地數二、四、六、八、十可以分別結合在一起。
天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
五個天數相加為二十五，五個地數相加為三十，這是用來推算陰陽的各種變化形式，而且反映陰陽所體現出來的神妙情況。
大衍之數五十，其用四十有九。
用來推演變化的蓍草（一種用多年生草本植物的莖杆製成的推演用具）用五十根表示大衍之數，但其中發揮作用的隻有四十九根。
分而為二以象兩，掛一以象三。
將四十九根任意分為兩部分用來象征兩儀，（從其中任何一部分中）拿出一根掛在旁邊（使分開的三部分）象征三才。
揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，故再扐而後掛。
再對所分開的兩部分每四根為一組分成若幹組用來象征四季，將（其中一部分中）剩下的不夠四根夾在手指縫中用來象征閏月，對另一部分所剩下的也像這樣夾在手指縫間，然後一起掛在旁邊。
乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當期之日。
乾卦會用二百一十六根蓍草，坤卦會用一百四十四根。總共用三百六十根，相當於一年的天數。
二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。
《易經》上下兩篇共有六十四卦，陰爻、陽爻各一百九十二，各乘以三十六與二十四，合計所用的蓍草數有一萬一千五百二十根，相當於萬物的數目。
是故，四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。
因此，經過分成兩部分、掛一根在旁邊、四根分組、放下剩下的這四個步驟而得出表示變化形式的卦象，經過這樣十八次推演而成為一個卦象，這樣就得出了八卦中的一個卦象。
引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。
按照這個辦法繼續推演，碰到同類的情況以此類推，（而形成＊＊卦之中的一卦），天下的一切事物就都（可以通過所得到的卦象）完全體現出來了。
顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。
它可以使陰陽之道明確地顯示出來，使人們的美德行為更加神妙，因此可以用來應付萬事萬物，可以用來神靈的保佑了。
子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎！”
孔子說：“了解變化規律的人，大概能了解神靈的所作所為吧！”
天數一、地數二，天數三、地數四，天數五、地數六，天數七、地數八，天數九、地數十。
天數五，地數五，五位相得而各有合。
天數有五個，地數有五個，天數與地數之中一和六、二和七、三和八、四和九、五和十代表五個方位，並且它們兩兩相互搭配（如一和六都在北方，代表冬季等）；天數的一、三、五、七、九與地數二、四、六、八、十可以分別結合在一起。
天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
五個天數相加為二十五，五個地數相加為三十，這是用來推算陰陽的各種變化形式，而且反映陰陽所體現出來的神妙情況。
大衍之數五十，其用四十有九。
用來推演變化的蓍草（一種用多年生草本植物的莖杆製成的推演用具）用五十根表示大衍之數，但其中發揮作用的隻有四十九根。
分而為二以象兩，掛一以象三。
將四十九根任意分為兩部分用來象征兩儀，（從其中任何一部分中）拿出一根掛在旁邊（使分開的三部分）象征三才。
揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，故再扐而後掛。
再對所分開的兩部分每四根為一組分成若幹組用來象征四季，將（其中一部分中）剩下的不夠四根夾在手指縫中用來象征閏月，對另一部分所剩下的也像這樣夾在手指縫間，然後一起掛在旁邊。
乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當期之日。
乾卦會用二百一十六根蓍草，坤卦會用一百四十四根。總共用三百六十根，相當於一年的天數。
二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。
《易經》上下兩篇共有六十四卦，陰爻、陽爻各一百九十二，各乘以三十六與二十四，合計所用的蓍草數有一萬一千五百二十根，相當於萬物的數目。
是故，四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。
因此，經過分成兩部分、掛一根在旁邊、四根分組、放下剩下的這四個步驟而得出表示變化形式的卦象，經過這樣十八次推演而成為一個卦象，這樣就得出了八卦中的一個卦象。
引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。
按照這個辦法繼續推演，碰到同類的情況以此類推，（而形成＊＊卦之中的一卦），天下的一切事物就都（可以通過所得到的卦象）完全體現出來了。
顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。
它可以使陰陽之道明確地顯示出來，使人們的美德行為更加神妙，因此可以用來應付萬事萬物，可以用來神靈的保佑了。
子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎！”
孔子說：“了解變化規律的人，大概能了解神靈的所作所為吧！”