易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。
《易經》和天地法則相一致，所以能夠完全展現天地的變化規律。抬頭來觀察上天的各種現象，低頭來觀察大地的各種情況，因此能夠知道幽隱難見的和顯而易見的事情。
原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。
研究事物的開始狀態，再回頭尋求事物的最終結果，所以能夠知道死亡與生長的規律。精氣凝聚而成為具體的物體形態，魂魄的遊離聚散而形成變化，因此能夠知道鬼神的情況和狀態。
與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。
《易經》的道理和天地的規律相似，所以不能違背它。知道它包容萬物的規律，而且能夠按照它所反映出來的規律來解決天下的問題，所以不會有偏差過失。普遍地運用它的法則去做事卻不像水流一樣到處泛濫，樂觀地對待自然趨勢而知道命運不可更改，所以能沒有憂愁苦悶。
安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成 萬物而不遺，通乎晝夜之道而知（智），故神無方而易無體。
安心地生活在所生活的地方而用仁德使自己敦厚，所以能夠愛護眾人和萬物。總括天地之間的一切變化規律而沒有錯失，費勁周折而成就萬物而沒有任何遺漏，完全通曉晝夜（也就是陰陽）的規律而且講究明智地對待它，所以它神妙而沒有固定的方向，變化無窮而沒有具體的形態。
《易經》和天地法則相一致，所以能夠完全展現天地的變化規律。抬頭來觀察上天的各種現象，低頭來觀察大地的各種情況，因此能夠知道幽隱難見的和顯而易見的事情。
原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。
研究事物的開始狀態，再回頭尋求事物的最終結果，所以能夠知道死亡與生長的規律。精氣凝聚而成為具體的物體形態，魂魄的遊離聚散而形成變化，因此能夠知道鬼神的情況和狀態。
與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。
《易經》的道理和天地的規律相似，所以不能違背它。知道它包容萬物的規律，而且能夠按照它所反映出來的規律來解決天下的問題，所以不會有偏差過失。普遍地運用它的法則去做事卻不像水流一樣到處泛濫，樂觀地對待自然趨勢而知道命運不可更改，所以能沒有憂愁苦悶。
安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成 萬物而不遺，通乎晝夜之道而知（智），故神無方而易無體。
安心地生活在所生活的地方而用仁德使自己敦厚，所以能夠愛護眾人和萬物。總括天地之間的一切變化規律而沒有錯失，費勁周折而成就萬物而沒有任何遺漏，完全通曉晝夜（也就是陰陽）的規律而且講究明智地對待它，所以它神妙而沒有固定的方向，變化無窮而沒有具體的形態。