【原文】
有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮義有所錯。夫婦之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。物不可以終遁，故受之以《大壯》。物不可以終壯，故受之以《晉》。《晉》者，進也。晉必有所傷，故受之以《明夷》。夷者，傷也。傷於外者必反其家，故受之以《家人》。家道窮必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。乖必有難，故受之以《蹇》。《蹇》者，難也。物不可以終難，故受之以《解》。《解》者，緩也。緩必有所失，故受之以《損》。損而不已必益，故受之以《益》。益而不已必決，故受之以《夬》。《夬》者，決也。決必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。物相遇而後聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若長子，故受之以《震》。《震》者，動也。物不可以終動，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。物不可以終止，故受之以《漸》。《漸》者，進也。進必有所歸，故受之以《歸妹》。得其所歸者必大，故受之以《豐》。《豐》者，大也。窮大者必失其所居，故受之以《旅》。旅而無所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。入而後說之，故受之以《兌》。《兌》者，說也。說而後散之，故受之以《渙》。《渙》者，離也。物不可以終離，故受之以《節》。節而信之，故受之以《中孚》。有信者必行之，故受之以《小過》。有過物者必濟，故受之以《既濟》。物不可窮也，故受之以《未濟》終焉。
【譯文】
有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父 子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮義有所錯。
禮，別尊卑，定上下；促和諧，遠競爭。錯，置也，設定。
夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。
夫婦之道是終生的，要穩定長久。所以接著是恒卦。恒是長久的意思。
物不可以久居其所，故受之以遁。遁者退也。
事物不可能長久存在而不衰退。
物不可終遁，故受之以大壯。
事物退藏靜養，慢慢的大壯盛。
物不可以終壯，故受之以晉；晉者進也。
事物處於大壯盛，躍躍欲試，不可能始終處壯而不有所前進。
進必有所傷，故受之以明夷；夷者傷也。
事物前進過程中，不會一帆風順，一定會受到傷害。
傷於外者，必反其家，故受之以家人。
在外麵受到傷害，一定想回家，感受家的溫暖。
家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。
家道窮困，命運一定乖違。
乖必有難，故受之以蹇；蹇者難也。
性格乖違失德，一定感召災難。
物不可終難，故受之以解；解者緩也。
事物不可以始終處於困難中，解是緩解困難的意思。
緩必有所失，故受之以損。
緩解困難的方法，一定要蒙受各種損失。諺：吃虧是福。
損而不已，必益，故受之以益。
損失自己的財富與缺點，增加精神內涵，一定有增益的一天。
益而不已，必決，故受之以夬。夬者 決也。
不停的增益，一定有斷裂不續的一天。
決必有所遇，故受之以姤；垢者遇也。
不同的人生決斷，會有不同的人生境遇。決，決斷。垢，遭遇。
物相遇而後聚，故受之以萃；萃者聚也。
事物先相遇，然後有可能相聚在一起。萃，聚集。
聚而上者，謂之升，故受之以升。
物相聚在一起，是向上走，就叫做升。
升而不已，必困，故受之以困。
不停的上升，一定有困頓的一天。
困乎上者，必反下，故受之以井。
在上位的受困，一定返回到關注下麵，任賢井養其民。井，賢也。
井道不可不革，故受之以革。
井道養賢及民之道不可以不隨時變革。
革物者莫若鼎，故受之以鼎。
變革事物沒有比鼎更好的了，食入鼎而熟。鼎，器也，定也，喻新的理念、規章、製度。
主器者莫若長子，故受之以震；震者動也。
主社稷重器的人，莫如才德高的長子。長，德能長人。所以接著一卦是震卦。震為長子，為動之所出。
物不可以終動，止之，故受之以艮；艮者止也。
事物不可以始終處於運動狀態而不停止。
物不可以終止，故受之以漸；漸者進也。
事物不可能始終停頓不前，要慢慢的前進。
進必有所歸，故受之以歸妹。
事物處於前進時，一定有人、物來歸附。
得其所歸者必大，故受之以豐；豐者大也。
得到人物的歸附一定壯大。豐卦卦名有大的意思。
窮大者必失其居，故受之以旅。
大而窮困的國家，其人民一定失去原有的居所，旅居國外；自身文化文明貶值，對自己的傳統失去信心，盲目崇拜別人的文明。諺語：人往高處走。月亮是外國的圓。
旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。
旅居在外，寡親少助不為人容納，一定想進入某一個群體。
入而後說之，故受之以兌；兌者說也。
進入了某個群體，有了歸宿，心裏就高興了。兌是高興的意思。
說而後散之，故受之以渙；渙者離也。
一群人在一起高高興興了，然後分散開，各奔東西。離，離散。諺語：天下沒有不散的宴席。
物不可以終離，故受之以節。
事物不可以始終離散，要節製。
節而信之，故受之以中孚。
節製產生信心。中孚，心中孚信。
有其信者，必行之，故受之以小過。
有信念的人，一定實行自己的理想。小過，有小事物通過。
有過物者，必濟，故受之既濟。
有正當事物通過實行，一定成功。既，已經。濟，渡河，喻成功。
物不可窮也，故受之以未濟終焉。
事物的發展，久則窮；而事物不可以久處窮，窮則思變。所以最後一卦是未濟卦，沒有成功的意思。未，沒有。未濟，沒有成功。終，最後。
有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮義有所錯。夫婦之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。物不可以終遁，故受之以《大壯》。物不可以終壯，故受之以《晉》。《晉》者，進也。晉必有所傷，故受之以《明夷》。夷者，傷也。傷於外者必反其家，故受之以《家人》。家道窮必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。乖必有難，故受之以《蹇》。《蹇》者，難也。物不可以終難，故受之以《解》。《解》者，緩也。緩必有所失，故受之以《損》。損而不已必益，故受之以《益》。益而不已必決，故受之以《夬》。《夬》者，決也。決必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。物相遇而後聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若長子，故受之以《震》。《震》者，動也。物不可以終動，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。物不可以終止，故受之以《漸》。《漸》者，進也。進必有所歸，故受之以《歸妹》。得其所歸者必大，故受之以《豐》。《豐》者，大也。窮大者必失其所居，故受之以《旅》。旅而無所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。入而後說之，故受之以《兌》。《兌》者，說也。說而後散之，故受之以《渙》。《渙》者，離也。物不可以終離，故受之以《節》。節而信之，故受之以《中孚》。有信者必行之，故受之以《小過》。有過物者必濟，故受之以《既濟》。物不可窮也，故受之以《未濟》終焉。
【譯文】
有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父 子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮義有所錯。
禮，別尊卑，定上下；促和諧，遠競爭。錯，置也，設定。
夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。
夫婦之道是終生的，要穩定長久。所以接著是恒卦。恒是長久的意思。
物不可以久居其所，故受之以遁。遁者退也。
事物不可能長久存在而不衰退。
物不可終遁，故受之以大壯。
事物退藏靜養，慢慢的大壯盛。
物不可以終壯，故受之以晉；晉者進也。
事物處於大壯盛，躍躍欲試，不可能始終處壯而不有所前進。
進必有所傷，故受之以明夷；夷者傷也。
事物前進過程中，不會一帆風順，一定會受到傷害。
傷於外者，必反其家，故受之以家人。
在外麵受到傷害，一定想回家，感受家的溫暖。
家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。
家道窮困，命運一定乖違。
乖必有難，故受之以蹇；蹇者難也。
性格乖違失德，一定感召災難。
物不可終難，故受之以解；解者緩也。
事物不可以始終處於困難中，解是緩解困難的意思。
緩必有所失，故受之以損。
緩解困難的方法，一定要蒙受各種損失。諺：吃虧是福。
損而不已，必益，故受之以益。
損失自己的財富與缺點，增加精神內涵，一定有增益的一天。
益而不已，必決，故受之以夬。夬者 決也。
不停的增益，一定有斷裂不續的一天。
決必有所遇，故受之以姤；垢者遇也。
不同的人生決斷，會有不同的人生境遇。決，決斷。垢，遭遇。
物相遇而後聚，故受之以萃；萃者聚也。
事物先相遇，然後有可能相聚在一起。萃，聚集。
聚而上者，謂之升，故受之以升。
物相聚在一起，是向上走，就叫做升。
升而不已，必困，故受之以困。
不停的上升，一定有困頓的一天。
困乎上者，必反下，故受之以井。
在上位的受困，一定返回到關注下麵，任賢井養其民。井，賢也。
井道不可不革，故受之以革。
井道養賢及民之道不可以不隨時變革。
革物者莫若鼎，故受之以鼎。
變革事物沒有比鼎更好的了，食入鼎而熟。鼎，器也，定也，喻新的理念、規章、製度。
主器者莫若長子，故受之以震；震者動也。
主社稷重器的人，莫如才德高的長子。長，德能長人。所以接著一卦是震卦。震為長子，為動之所出。
物不可以終動，止之，故受之以艮；艮者止也。
事物不可以始終處於運動狀態而不停止。
物不可以終止，故受之以漸；漸者進也。
事物不可能始終停頓不前，要慢慢的前進。
進必有所歸，故受之以歸妹。
事物處於前進時，一定有人、物來歸附。
得其所歸者必大，故受之以豐；豐者大也。
得到人物的歸附一定壯大。豐卦卦名有大的意思。
窮大者必失其居，故受之以旅。
大而窮困的國家，其人民一定失去原有的居所，旅居國外；自身文化文明貶值，對自己的傳統失去信心，盲目崇拜別人的文明。諺語：人往高處走。月亮是外國的圓。
旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。
旅居在外，寡親少助不為人容納，一定想進入某一個群體。
入而後說之，故受之以兌；兌者說也。
進入了某個群體，有了歸宿，心裏就高興了。兌是高興的意思。
說而後散之，故受之以渙；渙者離也。
一群人在一起高高興興了，然後分散開，各奔東西。離，離散。諺語：天下沒有不散的宴席。
物不可以終離，故受之以節。
事物不可以始終離散，要節製。
節而信之，故受之以中孚。
節製產生信心。中孚，心中孚信。
有其信者，必行之，故受之以小過。
有信念的人，一定實行自己的理想。小過，有小事物通過。
有過物者，必濟，故受之既濟。
有正當事物通過實行，一定成功。既，已經。濟，渡河，喻成功。
物不可窮也，故受之以未濟終焉。
事物的發展，久則窮；而事物不可以久處窮，窮則思變。所以最後一卦是未濟卦，沒有成功的意思。未，沒有。未濟，沒有成功。終，最後。