——內聖外王的境界
<b>【原文】</b>
（艮下坤上）謙（1）：亨。君子有終（2）。
初六：謙謙君子。用涉大川（3），吉。
六二：鳴謙（4）。貞吉。
九三：勞謙（5），君子有終。吉。
六四：無不利，偽謙（6）六五：不富以其鄰，利用侵伐（7）。無不利上六：鳴謙，利用行師征邑國（8）。
<b>【注釋】</b>
（1）謙是本卦標題。謙的意思是謙虛、謙讓。全卦內容主要講道理上的謙 虛、謙讓，並且“謙”字多次出現，所以用它來作標題。
（2）有終：擁有 好結果，有所成就。
（3）用：有利，利於。
（4）鳴：用作“明”，意思是 明智的。
（5）勞：勤勞，刻苦、
（6）偽（hut）：用作“揮”，意思是奮勇向前。
（7）侵伐：這裏的意思是討伐敵人。
（8）行師；出兵作戰。
<b>【譯文】</b>
謙卦：亨通。君子謙讓將會有好結果。
初六：謙虛再謙虛是君子應當具備的品德。有利於渡過大江 大河，吉利。
六二：明智的謙讓。吉祥的占卜。
九三：勤勞刻苦的謙讓，君子會有好結果。吉利。
六四：沒有什麽不利，奮勇向前而又謙讓。 由於不警惕使鄰人一起遭殃，應當討伐來犯之敵。沒有什麽不利。
上六：明智而謙讓，有利於出兵討伐邑國。
<b>【讀解】</b>
這一卦專門討論謙虛這一道德品質。不難看出，討論的前提 是既定的：謙虛是一種美德，並且是有身份、有地位、有教養的 君子必須具備的。從這個前提出發，再進一步從各個角度來深化 謙虛的內涵，把它與其它的品質聯係起來。 傳統上對道德倫理問題的關注似乎被當成了儒家哲學的專 利，由此我們可以進一步明白《周易》成為儒家經典的內在原因。 說白了，謙虛作為一種極受推崇的美德，是為人處世的準則之一。它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自誇。這個準則一旦落實到行動上，應該說有相當的難度。它需要吃五穀雜糧的活人抵禦各種欲望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心謹慎，“戰戰兢兢，如履薄冰”，克己複禮。從另一個角度講，正因為難以企及，才具有極大的吸引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，讓人高山仰止，傾慕心儀。這大概是“內聖外王”的境界之一吧。
但願我們都像真正的君子那樣謙虛起來。
<b>【原文】</b>
（艮下坤上）謙（1）：亨。君子有終（2）。
初六：謙謙君子。用涉大川（3），吉。
六二：鳴謙（4）。貞吉。
九三：勞謙（5），君子有終。吉。
六四：無不利，偽謙（6）六五：不富以其鄰，利用侵伐（7）。無不利上六：鳴謙，利用行師征邑國（8）。
<b>【注釋】</b>
（1）謙是本卦標題。謙的意思是謙虛、謙讓。全卦內容主要講道理上的謙 虛、謙讓，並且“謙”字多次出現，所以用它來作標題。
（2）有終：擁有 好結果，有所成就。
（3）用：有利，利於。
（4）鳴：用作“明”，意思是 明智的。
（5）勞：勤勞，刻苦、
（6）偽（hut）：用作“揮”，意思是奮勇向前。
（7）侵伐：這裏的意思是討伐敵人。
（8）行師；出兵作戰。
<b>【譯文】</b>
謙卦：亨通。君子謙讓將會有好結果。
初六：謙虛再謙虛是君子應當具備的品德。有利於渡過大江 大河，吉利。
六二：明智的謙讓。吉祥的占卜。
九三：勤勞刻苦的謙讓，君子會有好結果。吉利。
六四：沒有什麽不利，奮勇向前而又謙讓。 由於不警惕使鄰人一起遭殃，應當討伐來犯之敵。沒有什麽不利。
上六：明智而謙讓，有利於出兵討伐邑國。
<b>【讀解】</b>
這一卦專門討論謙虛這一道德品質。不難看出，討論的前提 是既定的：謙虛是一種美德，並且是有身份、有地位、有教養的 君子必須具備的。從這個前提出發，再進一步從各個角度來深化 謙虛的內涵，把它與其它的品質聯係起來。 傳統上對道德倫理問題的關注似乎被當成了儒家哲學的專 利，由此我們可以進一步明白《周易》成為儒家經典的內在原因。 說白了，謙虛作為一種極受推崇的美德，是為人處世的準則之一。它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自誇。這個準則一旦落實到行動上，應該說有相當的難度。它需要吃五穀雜糧的活人抵禦各種欲望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心謹慎，“戰戰兢兢，如履薄冰”，克己複禮。從另一個角度講，正因為難以企及，才具有極大的吸引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，讓人高山仰止，傾慕心儀。這大概是“內聖外王”的境界之一吧。
但願我們都像真正的君子那樣謙虛起來。