似順
原文：
一曰：事多似倒而順，多似順而倒。有知順之為倒、倒之為順者，則可與言化矣。至長反短，至短反長，天之道也。荊莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：“陳不可伐也。”莊王曰：“何故？”對曰：“城郭高，溝洫深，蓄積多也。”寧國曰：“陳可伐也。夫陳，小柄也，而蓄積多，賦斂重也，則民怨上矣。城郭高，溝洫深，則民力罷矣。興兵伐之，陳可取也。”莊王聽之，遂取陳焉。田成子之所以得有國至今者，有兄曰完子，仁且有勇。越人興師誅田成子，曰：“奚故殺君而取柄？”田成子患之。完子請率士大夫以逆越師，請必戰，戰請必敗，敗請必死。田成子曰：“夫必與越戰可也，戰必敗，敗必死，寡人疑焉。”完子曰：“君之有國也，百姓怨上，賢良又有死之臣蒙恥。以完觀之也，國已懼矣。今越人起師，臣與之戰，戰而敗，賢良盡死，不死者不敢入於國。君與諸孤處於國，以臣觀之，國必安矣。”完子行，田成子泣而遺之。夫死敗，人之所惡也，而反以為安，豈一道哉？故人主之聽者與士之學者，不可不博。尹鐸為晉陽，下，有請於趙簡子。簡子曰：“往而夷夫壘。我將往，往而見壘，是見中行寅與範吉射也。”鐸往而增之。簡子上之晉陽，望見壘而怒曰：“嘻！鐸也欺我！”於是乃舍於郊，將使人誅鐸也。孫明進諫曰：“以臣私之，鐸可賞也。鐸之言固曰：見樂則婬侈，見憂則諍治，此人之道也。今君見壘念憂患，而況群臣與民乎？夫便國而利於主，雖兼於罪，鐸為之。夫順令以取容者，眾能之，而況鐸歟？君其圖之！”簡子曰：“微子之言，寡人幾過。”於是乃以免難之賞賞尹鐸。人主太上喜怒必循理，其次不循理，必數更，雖未至大賢，猶足以蓋濁世矣。簡子當此。世主之患，恥不知而矜自用，好愎過而惡聽諫，以至於危。恥無大乎危者。
譯文：
事情有很多似乎悖理其實是合理的，有很多似乎合理其實是悖理的。如果有人知道表麵合理其實悖理、表麵悖理其實合理的道理，就可以跟他談論事物的發展變化了。白天到了最長的時候就要反過來變短，到了最短的時候就要反過來變長，這是自然的規律。
楚莊王打算進攻陳國，派人去察看陳國的情況。派去的人回來說：“陳國不能進攻。”莊王說：“什麽緣故?”回答說：“陳國城牆很高，護城河很深，蓄積的糧食財物很多。”寧國說：“照這樣說，陳國是可以進功的。陳國是個小柄，蓄積的糧食財物卻很多，說明它的賦稅繁重，那麽人民就怨恨君主了。城牆高，護城河深，那麽民力就凋敞了。起兵進攻它，陳國是可以攻取的。”莊王聽從了寧國的意見，於是攻取了陳國。
田成子所以能夠享有齊國直至今天，原因是這樣的。他有個哥哥叫完子，仁愛而且勇敢。越國起兵討伐田成子，說：“為什麽殺死國君而奪取他的國家?”田成子對此很憂慮。完子請求率領士大夫迎擊越軍，並且要求準許自己一定同越軍交戰，交戰還要一定戰敗，戰敗還要一定戰死。田成子說，“一定同越國交戰是可以的，交戰一定要戰敗，戰敗還要一定戰死，這我就不明白了。”完子說：“你據有齊國，百姓怨恨你，賢良之中又有敢死之臣認為蒙受了恥辱。據我看來，國家已經令人憂懼了。如今越國起兵，我去同他們交戰，如果交戰失敗，隨我去的賢良之人就會全部死掉，即使不死的人也不敢回到齊國來。你和他們的遺孤居於齊國，據我看來，國家一定會安定了。”完子出發，田成子哭著為他送別。死亡和失敗，這是人們所厭惡的，而完子反使齊國借此得以安定。做事情豈止有一種方法呢！所以聽取意見的君主和學習道術的士人，所聽所學不可不廣博。
尹鐸治理晉陽，到新絳向簡子請示事情。簡子說：“去把那些營壘拆平。我將到晉陽去，如果去了看見營壘，這就象看見中行寅和範吉射似的。”尹鐸回去以後，反倒把營壘增高了。簡子上行到晉陽，望見營壘，生氣地說：“哼！尹鐸欺騙了我！”於是住在郊外，要派人把尹鋒殺掉。孫明進諫說；“據我私下考慮，尹鐸是該獎賞的。尹鋒的意思本來是說：遇見享樂之事就會恣意放縱，遇見憂患之事就會勵精圖治，這是人之常理。如交君主見到營壘就想到了憂患，又何況群臣和百姓呢！有利於國家和君主的事，即使加倍獲罪，尹鋒也寧願去做。順從命令以取悅於君主，一般人都能做到，又何況尹鐸呢！希望您好好考慮一下。”簡子說；“如果沒有你這一番話，我幾乎犯了錯誤。”於是就按使君主免於患難的賞賜賞了尹鐸。德行最高的君主，喜怒一定依理而行，次一等的，雖然有時不依理而行，但一定經常改正。這樣的君主雖然還
沒有達到大賢的境地，仍足以超過亂世的君主了，簡子跟這類人相當。當今君主的弊病，在於把不知當作羞恥，把自行其是當作榮耀，喜歡堅持錯誤而厭惡聽取辨諫之言，以至於陷入危險的境地。恥辱當中沒有比使自己陷入危險再大的。
原文：
一曰：事多似倒而順，多似順而倒。有知順之為倒、倒之為順者，則可與言化矣。至長反短，至短反長，天之道也。荊莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：“陳不可伐也。”莊王曰：“何故？”對曰：“城郭高，溝洫深，蓄積多也。”寧國曰：“陳可伐也。夫陳，小柄也，而蓄積多，賦斂重也，則民怨上矣。城郭高，溝洫深，則民力罷矣。興兵伐之，陳可取也。”莊王聽之，遂取陳焉。田成子之所以得有國至今者，有兄曰完子，仁且有勇。越人興師誅田成子，曰：“奚故殺君而取柄？”田成子患之。完子請率士大夫以逆越師，請必戰，戰請必敗，敗請必死。田成子曰：“夫必與越戰可也，戰必敗，敗必死，寡人疑焉。”完子曰：“君之有國也，百姓怨上，賢良又有死之臣蒙恥。以完觀之也，國已懼矣。今越人起師，臣與之戰，戰而敗，賢良盡死，不死者不敢入於國。君與諸孤處於國，以臣觀之，國必安矣。”完子行，田成子泣而遺之。夫死敗，人之所惡也，而反以為安，豈一道哉？故人主之聽者與士之學者，不可不博。尹鐸為晉陽，下，有請於趙簡子。簡子曰：“往而夷夫壘。我將往，往而見壘，是見中行寅與範吉射也。”鐸往而增之。簡子上之晉陽，望見壘而怒曰：“嘻！鐸也欺我！”於是乃舍於郊，將使人誅鐸也。孫明進諫曰：“以臣私之，鐸可賞也。鐸之言固曰：見樂則婬侈，見憂則諍治，此人之道也。今君見壘念憂患，而況群臣與民乎？夫便國而利於主，雖兼於罪，鐸為之。夫順令以取容者，眾能之，而況鐸歟？君其圖之！”簡子曰：“微子之言，寡人幾過。”於是乃以免難之賞賞尹鐸。人主太上喜怒必循理，其次不循理，必數更，雖未至大賢，猶足以蓋濁世矣。簡子當此。世主之患，恥不知而矜自用，好愎過而惡聽諫，以至於危。恥無大乎危者。
譯文：
事情有很多似乎悖理其實是合理的，有很多似乎合理其實是悖理的。如果有人知道表麵合理其實悖理、表麵悖理其實合理的道理，就可以跟他談論事物的發展變化了。白天到了最長的時候就要反過來變短，到了最短的時候就要反過來變長，這是自然的規律。
楚莊王打算進攻陳國，派人去察看陳國的情況。派去的人回來說：“陳國不能進攻。”莊王說：“什麽緣故?”回答說：“陳國城牆很高，護城河很深，蓄積的糧食財物很多。”寧國說：“照這樣說，陳國是可以進功的。陳國是個小柄，蓄積的糧食財物卻很多，說明它的賦稅繁重，那麽人民就怨恨君主了。城牆高，護城河深，那麽民力就凋敞了。起兵進攻它，陳國是可以攻取的。”莊王聽從了寧國的意見，於是攻取了陳國。
田成子所以能夠享有齊國直至今天，原因是這樣的。他有個哥哥叫完子，仁愛而且勇敢。越國起兵討伐田成子，說：“為什麽殺死國君而奪取他的國家?”田成子對此很憂慮。完子請求率領士大夫迎擊越軍，並且要求準許自己一定同越軍交戰，交戰還要一定戰敗，戰敗還要一定戰死。田成子說，“一定同越國交戰是可以的，交戰一定要戰敗，戰敗還要一定戰死，這我就不明白了。”完子說：“你據有齊國，百姓怨恨你，賢良之中又有敢死之臣認為蒙受了恥辱。據我看來，國家已經令人憂懼了。如今越國起兵，我去同他們交戰，如果交戰失敗，隨我去的賢良之人就會全部死掉，即使不死的人也不敢回到齊國來。你和他們的遺孤居於齊國，據我看來，國家一定會安定了。”完子出發，田成子哭著為他送別。死亡和失敗，這是人們所厭惡的，而完子反使齊國借此得以安定。做事情豈止有一種方法呢！所以聽取意見的君主和學習道術的士人，所聽所學不可不廣博。
尹鐸治理晉陽，到新絳向簡子請示事情。簡子說：“去把那些營壘拆平。我將到晉陽去，如果去了看見營壘，這就象看見中行寅和範吉射似的。”尹鐸回去以後，反倒把營壘增高了。簡子上行到晉陽，望見營壘，生氣地說：“哼！尹鐸欺騙了我！”於是住在郊外，要派人把尹鋒殺掉。孫明進諫說；“據我私下考慮，尹鐸是該獎賞的。尹鋒的意思本來是說：遇見享樂之事就會恣意放縱，遇見憂患之事就會勵精圖治，這是人之常理。如交君主見到營壘就想到了憂患，又何況群臣和百姓呢！有利於國家和君主的事，即使加倍獲罪，尹鋒也寧願去做。順從命令以取悅於君主，一般人都能做到，又何況尹鐸呢！希望您好好考慮一下。”簡子說；“如果沒有你這一番話，我幾乎犯了錯誤。”於是就按使君主免於患難的賞賜賞了尹鐸。德行最高的君主，喜怒一定依理而行，次一等的，雖然有時不依理而行，但一定經常改正。這樣的君主雖然還
沒有達到大賢的境地，仍足以超過亂世的君主了，簡子跟這類人相當。當今君主的弊病，在於把不知當作羞恥，把自行其是當作榮耀，喜歡堅持錯誤而厭惡聽取辨諫之言，以至於陷入危險的境地。恥辱當中沒有比使自己陷入危險再大的。