聖人無常師
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
衛公孫朝1問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道2， 未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武 之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1衛公孫朝：衛國大夫公孫朝。2文武之道：周文王、周武王之述 孔子自認為是文武之道的繼承者。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
衛國大夫公孫朝向子貢問道：“仲尼的學問是跟誰學的呢？”子 貢說：“周文王、周武王的聖人之道並沒有墜落在地上，而在人們 的掌握之中。賢能的人掌握了它大的方麵，不賢能的人掌握了它 小的方麵，沒有什麽地方沒有文武之道。我的老師什麽地方不可 以學習呢？他又何必一定要有一個固定的老師呢？”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
孔子自己說過名言：“三人行，必有我師焉。”（《述而》）所 以，他的確不是什麽名牌大學畢業，也沒有跟什麽名教授做過學 問，而實實在在是一個“天涯何處無老師”的人。
所以，當公孫朝向子貢提出問題，要查詢聖人的師門時，遭 到了子貢雄辯而有力的反詰。按照子貢的說法，聖人無處不可以 學習，無人不可以學習，隻要是合於文武之道的就行。這種看法 在唐代韓愈那篇著名的《師說》裏得到了發揮。韓愈說：“生乎是 前，其聞道也因先乎吾，吾從而師之；生平吾後，其聞道也亦先 乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是 故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”“道之所存，師 之所存也”就是子貢在這裏描述孔子學習的狀況。
聖人無常師。我們這些平庸之人還有什麽不可以隨處拜人為 師呢？由此想到，那些到處炫耀師門，炫耀是某某名牌大學名牌 係科畢業的人，說來真是淺薄。聖人沒有師門，沒有名牌大學的 畢業證書，不也照樣成了聖人嗎？考證曆史，許多真正為人類、為 民族做出過重大貢獻的人，還真的沒有受過正規教育，真的像聖 人一樣“無常師”呢！
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
衛公孫朝1問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道2， 未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武 之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1衛公孫朝：衛國大夫公孫朝。2文武之道：周文王、周武王之述 孔子自認為是文武之道的繼承者。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
衛國大夫公孫朝向子貢問道：“仲尼的學問是跟誰學的呢？”子 貢說：“周文王、周武王的聖人之道並沒有墜落在地上，而在人們 的掌握之中。賢能的人掌握了它大的方麵，不賢能的人掌握了它 小的方麵，沒有什麽地方沒有文武之道。我的老師什麽地方不可 以學習呢？他又何必一定要有一個固定的老師呢？”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
孔子自己說過名言：“三人行，必有我師焉。”（《述而》）所 以，他的確不是什麽名牌大學畢業，也沒有跟什麽名教授做過學 問，而實實在在是一個“天涯何處無老師”的人。
所以，當公孫朝向子貢提出問題，要查詢聖人的師門時，遭 到了子貢雄辯而有力的反詰。按照子貢的說法，聖人無處不可以 學習，無人不可以學習，隻要是合於文武之道的就行。這種看法 在唐代韓愈那篇著名的《師說》裏得到了發揮。韓愈說：“生乎是 前，其聞道也因先乎吾，吾從而師之；生平吾後，其聞道也亦先 乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是 故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”“道之所存，師 之所存也”就是子貢在這裏描述孔子學習的狀況。
聖人無常師。我們這些平庸之人還有什麽不可以隨處拜人為 師呢？由此想到，那些到處炫耀師門，炫耀是某某名牌大學名牌 係科畢業的人，說來真是淺薄。聖人沒有師門，沒有名牌大學的 畢業證書，不也照樣成了聖人嗎？考證曆史，許多真正為人類、為 民族做出過重大貢獻的人，還真的沒有受過正規教育，真的像聖 人一樣“無常師”呢！