讀書與做官的問題
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
子夏曰：“仕而優 1則學，學而優則仕。”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1優：饒，餘。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
子夏說：“做官有餘力就去學習，學習有餘力就去做官。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
子夏當然不會想到，他的“學而優則仕”在兩千多年後的 “文化大革命”時代會成為“孔家店”的彌天大罪之一。批判者脫 離時代背景並撇開“仕而優則學”不論，當然是一種斷章取義，為 我所用的做法。但是，我們也沒有必要為了給儒家“平反”而否 認子夏所論讀書與做宮之間的密切關係。
“十年寒窗無人問，一舉成名天下聞。”讀書人學有所成，考 取功名，通過做官以實現自己的政治抱負和社會理想，這的確是 中國古代知識分子成功的人生道路的寫照，也是儒家提倡的人生 之路，它所體現的是積極入世的人生態度，並沒有什麽特別“罪 大惡極”的地方。這就是“學而優則仕。”如果說它有什麽問題， 那也是社會和時代的問題，而不是因為子夏這樣說了就有了問題。
至於“仕而優則學”，那就更沒有問題了。做官的人在做官有 餘力時就去學習，就像我們今天的幹部到黨校去輪訓或到幹部專 修班再去拿一個文憑一樣，提高提高文化知識水平，增長增長理 論修養，這有什麽不好呢？總比做官之餘就去“腐敗”，仕而優則 “牌”，仕而優則“舞”要好得多吧？所以，“仕而優則學”不僅沒 有問題，恐怕還是應該大力提倡的風氣哩。
歸結起來，“仕而優則學，學而優則仕”貫串著“學以致用”、 “活到老，學到老”的思想，其合理的內核，至今也仍然值得我們 吸取，而不應該去“批倒批臭”。
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
子夏曰：“仕而優 1則學，學而優則仕。”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1優：饒，餘。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
子夏說：“做官有餘力就去學習，學習有餘力就去做官。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
子夏當然不會想到，他的“學而優則仕”在兩千多年後的 “文化大革命”時代會成為“孔家店”的彌天大罪之一。批判者脫 離時代背景並撇開“仕而優則學”不論，當然是一種斷章取義，為 我所用的做法。但是，我們也沒有必要為了給儒家“平反”而否 認子夏所論讀書與做宮之間的密切關係。
“十年寒窗無人問，一舉成名天下聞。”讀書人學有所成，考 取功名，通過做官以實現自己的政治抱負和社會理想，這的確是 中國古代知識分子成功的人生道路的寫照，也是儒家提倡的人生 之路，它所體現的是積極入世的人生態度，並沒有什麽特別“罪 大惡極”的地方。這就是“學而優則仕。”如果說它有什麽問題， 那也是社會和時代的問題，而不是因為子夏這樣說了就有了問題。
至於“仕而優則學”，那就更沒有問題了。做官的人在做官有 餘力時就去學習，就像我們今天的幹部到黨校去輪訓或到幹部專 修班再去拿一個文憑一樣，提高提高文化知識水平，增長增長理 論修養，這有什麽不好呢？總比做官之餘就去“腐敗”，仕而優則 “牌”，仕而優則“舞”要好得多吧？所以，“仕而優則學”不僅沒 有問題，恐怕還是應該大力提倡的風氣哩。
歸結起來，“仕而優則學，學而優則仕”貫串著“學以致用”、 “活到老，學到老”的思想，其合理的內核，至今也仍然值得我們 吸取，而不應該去“批倒批臭”。