不屑之教
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
孺悲1欲見孔子，孔子辭以疾。將命者2出戶，取瑟而歌，使 之間之。
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1孺悲：魯國人。2將命者：傳命的人。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孺悲想拜見孔子，孔子以生病為由加以推辭。傳命的人岡燦 房門，孔子便取下瑟來一邊彈一邊唱，故意讓孺悲聽到。
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
據《劄記，雜記》記載，魯哀公曾經派孺悲去孔子那兒學關 子士的喪禮。這裏的一段大概是孺悲初次去拜見孔子時的情景吧。
孔子為什麽不願意見孺悲呢？既然不願意見叉為什麽要讓他 聽到自己彈瑟唱歌，使他知道自己不是生病而是故意不願意見他 呢？這些似乎都是一個謎，使人難以理解。
朱嘉認為，總是孺悲在什麽地方得罪了孔子，所以孔子才裝 病不願意見他，同時又故意讓他知道自己不是生病，而是不願意 見他。
這樣的看法，不是把聖人的心胸看得太狹窄了嗎？
倒是程頤的看法比較獨到，認為孔子的做法正是孟子所謂 “不屑之教誨，所以深教之也。”（見朱嘉《論語集注》卷丸）
原來，在《盂子·告子下》裏，盂子說：“教亦多術矣。予不 屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”意思是說：教育也有多種多 樣的方式方法。我不屑於教誨他，本身就是對他的教誨。
那麽，孔子之所以不見孺悲而叉故意讓他知道自己不願意見 他，是不是正好采用的這種“不屑之教”呢？
“不屑之教”也是不言之教。看來，聖人真要不講話，也不必 改開什麽聾啞學校了罷。
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
孺悲1欲見孔子，孔子辭以疾。將命者2出戶，取瑟而歌，使 之間之。
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1孺悲：魯國人。2將命者：傳命的人。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孺悲想拜見孔子，孔子以生病為由加以推辭。傳命的人岡燦 房門，孔子便取下瑟來一邊彈一邊唱，故意讓孺悲聽到。
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
據《劄記，雜記》記載，魯哀公曾經派孺悲去孔子那兒學關 子士的喪禮。這裏的一段大概是孺悲初次去拜見孔子時的情景吧。
孔子為什麽不願意見孺悲呢？既然不願意見叉為什麽要讓他 聽到自己彈瑟唱歌，使他知道自己不是生病而是故意不願意見他 呢？這些似乎都是一個謎，使人難以理解。
朱嘉認為，總是孺悲在什麽地方得罪了孔子，所以孔子才裝 病不願意見他，同時又故意讓他知道自己不是生病，而是不願意 見他。
這樣的看法，不是把聖人的心胸看得太狹窄了嗎？
倒是程頤的看法比較獨到，認為孔子的做法正是孟子所謂 “不屑之教誨，所以深教之也。”（見朱嘉《論語集注》卷丸）
原來，在《盂子·告子下》裏，盂子說：“教亦多術矣。予不 屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”意思是說：教育也有多種多 樣的方式方法。我不屑於教誨他，本身就是對他的教誨。
那麽，孔子之所以不見孺悲而叉故意讓他知道自己不願意見 他，是不是正好采用的這種“不屑之教”呢？
“不屑之教”也是不言之教。看來，聖人真要不講話，也不必 改開什麽聾啞學校了罷。