殺身以成仁
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孔子說：“誌士仁人，沒有貪生怕死而損害仁道的，隻有犧牲生命來成就仁道的。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
人生自古誰無死？
留取丹心照汗青。（文天祥）
誌士仁人殺身以成仁，在曆史上鑄就了一座又一座永恒的紀念碑。然而，有誰能考證出奠基於其間的儒教精神及其潛移默化的道德影響呢？
這應該是一個思想史的課題。
當然，殺身以成仁的“殺”，可以像譚嗣同一樣壯烈——“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”也可以如諸葛亮一樣“鞠躬盡瘁，死而後已”，不應作拘泥的理解。
至於說“成仁”不一定非要“殺身”，“殺身”也未必盡是“成的道德影響呢？
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孔子說：“誌士仁人，沒有貪生怕死而損害仁道的，隻有犧牲生命來成就仁道的。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
人生自古誰無死？
留取丹心照汗青。（文天祥）
誌士仁人殺身以成仁，在曆史上鑄就了一座又一座永恒的紀念碑。然而，有誰能考證出奠基於其間的儒教精神及其潛移默化的道德影響呢？
這應該是一個思想史的課題。
當然，殺身以成仁的“殺”，可以像譚嗣同一樣壯烈——“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”也可以如諸葛亮一樣“鞠躬盡瘁，死而後已”，不應作拘泥的理解。
至於說“成仁”不一定非要“殺身”，“殺身”也未必盡是“成的道德影響呢？