有道則仕，無道則可卷而懷之
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
子曰：“直哉史魚1則!邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉2！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之3。”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1史魚：衛國大夫史鰍（qiu），字子魚。2蘧（qu）伯玉：衛國大夫，名璦。3卷而懷之：卷，收；懷，藏。卷而懷之即收藏避禍，亦即“舍之則藏”的意思。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孔子說：“好一個剛直的史魚！國家政治清明時他像箭一樣直，國家政治黑暗時他還是像箭一樣直。好一個君子蘧伯玉！國家政治清明時他做官，國家政治黑暗時他便隱退藏身了。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
史魚和蘧伯王都是衛國的大夫。
史魚以耿直敢言、公正無私著稱。據《韓詩外傳》卷七記載，史魚曾多次向衛靈公推薦賢良的蘧伯王，並多次建議衛靈公罷免奸臣彌子瑕，但沒有被衛靈公采納。史魚臨死時叫兒子不要在正堂為自己辦喪事，以此來勸諫衛靈公重用蘧伯王，罷免彌子吸。所以，史魚又有“生以身諫，死以屍諫”之稱，是剛直不阿的典型。
蘧伯玉也以正直著稱，但他的性格與做法都與史魚不一樣。用《韓詩外傳》的說法，他是“直己而“不直人”，內直而外寬，嚴以律己，寬以待人。所以，政治清明就做官，政治黑暗就賦閑，能屈能伸，通權達變。
在孔子看來，兩人都是賢臣，但蘧伯玉更合於“用之則行，舍之則藏”的君子之道，所以感歎為“君子哉蘧伯玉！”
由此也可見儒學主張通權達變的一麵，並不完全是“知其不可而為之”。
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
子曰：“直哉史魚1則!邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉2！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之3。”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1史魚：衛國大夫史鰍（qiu），字子魚。2蘧（qu）伯玉：衛國大夫，名璦。3卷而懷之：卷，收；懷，藏。卷而懷之即收藏避禍，亦即“舍之則藏”的意思。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孔子說：“好一個剛直的史魚！國家政治清明時他像箭一樣直，國家政治黑暗時他還是像箭一樣直。好一個君子蘧伯玉！國家政治清明時他做官，國家政治黑暗時他便隱退藏身了。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
史魚和蘧伯王都是衛國的大夫。
史魚以耿直敢言、公正無私著稱。據《韓詩外傳》卷七記載，史魚曾多次向衛靈公推薦賢良的蘧伯王，並多次建議衛靈公罷免奸臣彌子瑕，但沒有被衛靈公采納。史魚臨死時叫兒子不要在正堂為自己辦喪事，以此來勸諫衛靈公重用蘧伯王，罷免彌子吸。所以，史魚又有“生以身諫，死以屍諫”之稱，是剛直不阿的典型。
蘧伯玉也以正直著稱，但他的性格與做法都與史魚不一樣。用《韓詩外傳》的說法，他是“直己而“不直人”，內直而外寬，嚴以律己，寬以待人。所以，政治清明就做官，政治黑暗就賦閑，能屈能伸，通權達變。
在孔子看來，兩人都是賢臣，但蘧伯玉更合於“用之則行，舍之則藏”的君子之道，所以感歎為“君子哉蘧伯玉！”
由此也可見儒學主張通權達變的一麵，並不完全是“知其不可而為之”。