誰來種田地？
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
樊遲請學稼1。子曰：“吾不如老農。”請學為圃2。曰：“吾不如老圃。”
樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈3負其子而至矣，焉用稼？”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1稼：種五穀叫稼。2圃：種蔬菜的園地。為圃就是種菜。3繈（qiang）：背小孩的寬帶子。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
樊遲請求學種莊稼。孔子說：“我不如老農民。”又請求學種蔬菜。孔子說：“我不如老菜農。”
樊遲出去以後，孔子說：“樊須真是個小人啊！統治者喜好禮，老百姓就沒有人敢不恭敬；統治者喜好義，老百姓就沒有人敢不服從；統治者喜好信，老百姓就沒有人敢不真誠效力。如果能夠做到這樣，四方的老百姓都會背負著兒女前來投奔，哪裏還用得著你自己親自種莊稼呢？”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
樊遲在聖人門下來學種莊稼，種蔬菜真可以說是找錯了廟門，燒錯了香，被孔子罵了個狗血淋頭。
“小人哉，樊須也！”
這裏的“小人”其實隻是相對於“上”，即在上位的統治者而言，是指他不堪造就，不求上進，倒不是說他品德上有什麽問題。就像我們今天有些家長寫自己的子女：“你這個沒有出息的東西！”恨鐵不成鋼而已，沒有其他的意思。
孔子這一罵不打緊，到20世紀70年代我們批判他時，就把這一條作了他培養“四體不勤，五穀不分”的書呆子的鐵證。缺席審判，把他打下了十八層地獄。
其實，孔子的思想原本倒沒有那麽反動得透頂。不外乎表達出如下兩層意思罷了：
第一是社會分工的觀念。
除了在這裏所說的道理外，在《衛靈公》篇裏，孔子還更為明確地提出了“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。”意思是說，作為君子，比如說讀書人，你親自去種地難保不餓肚子，努力學習卻可以得到俸祿。所以說，每個人要發揮自己的所長，既然做了讀書人，就應該一心向學，走“學而優則仕”的道路，而不該提出去學什麽種田種地的事。
第二是重腦力勞動而輕體力勞動。
這是當時社會狀況與孔子本身的社會地位所決定的。所謂“勞心者治人，勞力者治於人。”（《孟子·膝文公上》）存在決定意識，孔子本來就是腦力勞動者的一員，或者說是統治階級中的一員，說出站在腦力勞動者或統治者立場上的話來，沒有絲毫可怪的地方。相反，真要讓他說出勞動人民的話來，那才是非常可怪的哩。
從這個意義上說，孔子的思想對後世儒者重腦力勞動輕體力勞動，走讀書做官的道路的確也是很有影響的，要說有什麽罪過也的確有那麽一點。不過話說回來，腦力勞動貶值，出現人們所說的“體腦倒掛”現象，就一定很對，很先進嗎？恐怕也不見得罷。
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
樊遲請學稼1。子曰：“吾不如老農。”請學為圃2。曰：“吾不如老圃。”
樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈3負其子而至矣，焉用稼？”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1稼：種五穀叫稼。2圃：種蔬菜的園地。為圃就是種菜。3繈（qiang）：背小孩的寬帶子。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
樊遲請求學種莊稼。孔子說：“我不如老農民。”又請求學種蔬菜。孔子說：“我不如老菜農。”
樊遲出去以後，孔子說：“樊須真是個小人啊！統治者喜好禮，老百姓就沒有人敢不恭敬；統治者喜好義，老百姓就沒有人敢不服從；統治者喜好信，老百姓就沒有人敢不真誠效力。如果能夠做到這樣，四方的老百姓都會背負著兒女前來投奔，哪裏還用得著你自己親自種莊稼呢？”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
樊遲在聖人門下來學種莊稼，種蔬菜真可以說是找錯了廟門，燒錯了香，被孔子罵了個狗血淋頭。
“小人哉，樊須也！”
這裏的“小人”其實隻是相對於“上”，即在上位的統治者而言，是指他不堪造就，不求上進，倒不是說他品德上有什麽問題。就像我們今天有些家長寫自己的子女：“你這個沒有出息的東西！”恨鐵不成鋼而已，沒有其他的意思。
孔子這一罵不打緊，到20世紀70年代我們批判他時，就把這一條作了他培養“四體不勤，五穀不分”的書呆子的鐵證。缺席審判，把他打下了十八層地獄。
其實，孔子的思想原本倒沒有那麽反動得透頂。不外乎表達出如下兩層意思罷了：
第一是社會分工的觀念。
除了在這裏所說的道理外，在《衛靈公》篇裏，孔子還更為明確地提出了“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。”意思是說，作為君子，比如說讀書人，你親自去種地難保不餓肚子，努力學習卻可以得到俸祿。所以說，每個人要發揮自己的所長，既然做了讀書人，就應該一心向學，走“學而優則仕”的道路，而不該提出去學什麽種田種地的事。
第二是重腦力勞動而輕體力勞動。
這是當時社會狀況與孔子本身的社會地位所決定的。所謂“勞心者治人，勞力者治於人。”（《孟子·膝文公上》）存在決定意識，孔子本來就是腦力勞動者的一員，或者說是統治階級中的一員，說出站在腦力勞動者或統治者立場上的話來，沒有絲毫可怪的地方。相反，真要讓他說出勞動人民的話來，那才是非常可怪的哩。
從這個意義上說，孔子的思想對後世儒者重腦力勞動輕體力勞動，走讀書做官的道路的確也是很有影響的，要說有什麽罪過也的確有那麽一點。不過話說回來，腦力勞動貶值，出現人們所說的“體腦倒掛”現象，就一定很對，很先進嗎？恐怕也不見得罷。