富貴如浮雲
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
子曰：“飯疏食1，飲水2，曲肱3而枕4之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1飯疏食：飯，這裏作動詞用，指吃飯。疏食，粗糧。2水：古代以“湯”和“水”對舉.“湯”指熱水，“水”就是冷水。3肱（gong）：上臂，這用泛指胳膊。4枕；用作動詞。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎過手臂當枕頭，也自有快樂在其中。不仁義的富有和尊貴，對於我來說，就像天邊飄浮的雲一樣。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
這一段夫子自道，我們在《雍也》篇裏孔子讚美顏回時已經說到過。無論孔子還是顏回，都是安貧樂道的典範，這一段文字與《雍也》裏孔子讚美顏回的那一段文字一樣，也都成了安貧爾邁精神的著名表述。
錢財如糞土，富貴如浮雲。
正因為有了這樣的認識，所以才能夠做到吃粗茶淡飯而樂在其中，閑居而“申中如也，天天如也。”具有曠達樂現的個人生活情懷。
當然，對於我們所處的時代來說，這種認識已受到了相當強烈的衝擊。雖然人們也常常說“錢是身外之物，生不帶來死不帶去”，但多少都有一些勉強的成分在內，甚至有“狐狸吃不到葡萄說葡萄酸”的嫌疑。時代氛圍如此，不是個人所能抗衡的。所以，與其說“錢財如糞土，富貴如浮雲”，不如說“君子愛財，取之有道”來得真實自然，來得符合我們這個時代的特色。
這樣說，並沒有否定聖人思想的意思，隻不過是從實際出發，承認時代的不同和個體的差異而已。因為，孔子畢竟是生活在兩千多年前的人物，而聖人畢竟是聖人啊！
<strong ss=''red''>【原文】</strong>
子曰：“飯疏食1，飲水2，曲肱3而枕4之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
<strong ss=''red''>【注釋】</strong>
1飯疏食：飯，這裏作動詞用，指吃飯。疏食，粗糧。2水：古代以“湯”和“水”對舉.“湯”指熱水，“水”就是冷水。3肱（gong）：上臂，這用泛指胳膊。4枕；用作動詞。
<strong ss=''red''>【譯文】</strong>
孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎過手臂當枕頭，也自有快樂在其中。不仁義的富有和尊貴，對於我來說，就像天邊飄浮的雲一樣。”
<strong ss=''red''>【讀解】</strong>
這一段夫子自道，我們在《雍也》篇裏孔子讚美顏回時已經說到過。無論孔子還是顏回，都是安貧樂道的典範，這一段文字與《雍也》裏孔子讚美顏回的那一段文字一樣，也都成了安貧爾邁精神的著名表述。
錢財如糞土，富貴如浮雲。
正因為有了這樣的認識，所以才能夠做到吃粗茶淡飯而樂在其中，閑居而“申中如也，天天如也。”具有曠達樂現的個人生活情懷。
當然，對於我們所處的時代來說，這種認識已受到了相當強烈的衝擊。雖然人們也常常說“錢是身外之物，生不帶來死不帶去”，但多少都有一些勉強的成分在內，甚至有“狐狸吃不到葡萄說葡萄酸”的嫌疑。時代氛圍如此，不是個人所能抗衡的。所以，與其說“錢財如糞土，富貴如浮雲”，不如說“君子愛財，取之有道”來得真實自然，來得符合我們這個時代的特色。
這樣說，並沒有否定聖人思想的意思，隻不過是從實際出發，承認時代的不同和個體的差異而已。因為，孔子畢竟是生活在兩千多年前的人物，而聖人畢竟是聖人啊！