<strong>第十章欲除去玉曆上所記載苦厄的辦法</strong>
一、要堅信
考察古來的得失；觀察時事興衰的變化，可知感應的道理，毫發不失。隻是報應有快慢的不同而已。人們大都未詳細考察。
年輕豪放的人，堅決不予相信；等到世事的閱曆一久，才逐漸悔悟。然而年紀已老，惡習 、罪業已造成。想要以將死的年齡，消除平生的罪惡，就如同以一杯子的水，想要熄滅一車木柴燃燒起來的火一般，必定是不可能了。
所以，見到此書的人，要立即發出猛烈的信心。以一念相信的種子，養成一念的善根；最後，修到念念皆是相信的種子；念念皆是善根。
小信生小埃；大信生大福。如果疑信相參，終必自暴且自棄。
二、務必精勤修持
看此書的人，必須勇猛精進。要知道：鬼神森然布列，鑒察得十分清楚。要時時刻刻省察自己的身、口、意；事事遵照正理去做，方才不會辜負此輩子擁有人身的大好機緣。
三、貴堅定
小善報應較近；大善報應較長遠。近報的福輕微；遠報的福厚重。
現代相信善行的人，並非沒有，隻是堅定、長久去行持的少。略微做幾件善事，偶而遇到坎坷不如意的事，就錯誤地認為天理不明，以前的修為立時廢除、停頓，這都是要追求速報的心誤了他。
四、要真切
凡是濟助人，應當誠懇、真摯，則發心必然堅定，而神明的庇佑，亦必絲毫無差。
唯有一念的真誠，可以感動天地，此皆全都由於發心真切之故。
五、勸多流通此書
善惡兩種的報應情況，在本書中十分明確地禁戒清楚。這是玉帝神聖明智的真道，也是陰曹真確的案例。
凡是編輯，印行流通的人，不一定要留名，因為不敢以善行釣取美名；販賣此書人，也不必計較利潤，因為不敢以善行謀利。
這本書所在之處，就是善緣所生之處。收藏而不流通，必有奇禍。
所以，能夠流傳一個人，即當十善；流傳十個人，就當百善。流傳給大富貴的人，就是善行中的大豪傑，大力量發心的人，其善功，當千善，能夠廣為流傳，無窮無盡，一再刻印，當萬善。能夠時時稱引玉曆的道理以勸化人；時時提醒人回心向善，使所有的世人無不聞言感動，變化惡行，更新善行的人，善緣無邊，福緣也就更無邊了。
以前有位周篪演講此經的內容、道理，立刻脫離貧賤，成為富貴之人。有位君平先生，勸導人向善，後來平地升仙。行善結緣的福份，那有一定的範圍呢？
一、要堅信
考察古來的得失；觀察時事興衰的變化，可知感應的道理，毫發不失。隻是報應有快慢的不同而已。人們大都未詳細考察。
年輕豪放的人，堅決不予相信；等到世事的閱曆一久，才逐漸悔悟。然而年紀已老，惡習 、罪業已造成。想要以將死的年齡，消除平生的罪惡，就如同以一杯子的水，想要熄滅一車木柴燃燒起來的火一般，必定是不可能了。
所以，見到此書的人，要立即發出猛烈的信心。以一念相信的種子，養成一念的善根；最後，修到念念皆是相信的種子；念念皆是善根。
小信生小埃；大信生大福。如果疑信相參，終必自暴且自棄。
二、務必精勤修持
看此書的人，必須勇猛精進。要知道：鬼神森然布列，鑒察得十分清楚。要時時刻刻省察自己的身、口、意；事事遵照正理去做，方才不會辜負此輩子擁有人身的大好機緣。
三、貴堅定
小善報應較近；大善報應較長遠。近報的福輕微；遠報的福厚重。
現代相信善行的人，並非沒有，隻是堅定、長久去行持的少。略微做幾件善事，偶而遇到坎坷不如意的事，就錯誤地認為天理不明，以前的修為立時廢除、停頓，這都是要追求速報的心誤了他。
四、要真切
凡是濟助人，應當誠懇、真摯，則發心必然堅定，而神明的庇佑，亦必絲毫無差。
唯有一念的真誠，可以感動天地，此皆全都由於發心真切之故。
五、勸多流通此書
善惡兩種的報應情況，在本書中十分明確地禁戒清楚。這是玉帝神聖明智的真道，也是陰曹真確的案例。
凡是編輯，印行流通的人，不一定要留名，因為不敢以善行釣取美名；販賣此書人，也不必計較利潤，因為不敢以善行謀利。
這本書所在之處，就是善緣所生之處。收藏而不流通，必有奇禍。
所以，能夠流傳一個人，即當十善；流傳十個人，就當百善。流傳給大富貴的人，就是善行中的大豪傑，大力量發心的人，其善功，當千善，能夠廣為流傳，無窮無盡，一再刻印，當萬善。能夠時時稱引玉曆的道理以勸化人；時時提醒人回心向善，使所有的世人無不聞言感動，變化惡行，更新善行的人，善緣無邊，福緣也就更無邊了。
以前有位周篪演講此經的內容、道理，立刻脫離貧賤，成為富貴之人。有位君平先生，勸導人向善，後來平地升仙。行善結緣的福份，那有一定的範圍呢？