<strong>譯文</strong>
第一願，願我成佛時，我的佛國中沒有地獄、餓鬼、畜生這三惡道之名。如果存在地獄、餓鬼、畜生，或者還有聽到三惡道的名稱，我將終不成佛。
第二願，願我成佛時，我佛國中的天人眾生，都是化生，沒有胎生，也沒有女人。如果他方世界有女人願往生我佛國，則使女人命終之時就化為男身，往生到我佛土，來我佛國時，生於蓮花中，蓮花盛開，便可親眼見佛。如果不能這樣，我將終不成佛。
第三願，願我成佛時，假如佛國中的天人眾生，形貌顏色有所差別，甚至有好醜之分，身體如都不是真金色，不是三十二種大丈夫相的話，我將終不成佛。
第四願，願我成佛時，我佛國中的天人眾生，都能知曉過去世的命運，成為宿命通，繼而能洞悉無量劫前世的善惡苦樂情狀，如果不能這樣，我將終不成佛。
第五願，願我成佛時，我佛國中的天人眾生，都能得到天眼神通，能洞見百千億兆之多的他方佛國的情狀，如果不能如此，我將終不成佛。
第六願，願我成佛時，我佛國中的天人眾生，都能得到天耳神通，能聽到百千億兆尊佛所說佛法，繼而聞法受持，如果不能這樣，我將終不成佛。
第七願，願我成佛時，我佛國中的天人眾生，都能得到他心神通，能洞悉無數佛國眾生的心識中刹那相續的念頭，如果不能這樣，我將終不成佛。
第八願，願我成佛時，我佛國中的天人眾生，能得到神足通，能在一刹那間，踏跡萬千佛土、周巡萬千佛國，如果不能這樣，我將終不成佛。
第九願，願我成佛時，我佛國中的天人眾生，能得到漏盡神通，能定成無上正等正覺，證得大涅槃佛果，如果不能如此，我將終不成佛。
第十願，願我成佛時，我佛國中的天人眾生，都能得廣長舌相，宣說佛法真實巧妙、辯說無礙，辯才沒人能超越，如果不能如此，我將終不成佛。
第十一願，願我成佛時，我的光明無限，遍照他方諸佛國土，佛光超絕，無與倫比。光明朗照時，令彼十方世界眾生，頓覺身心柔軟，垢滅善生，命終之際，都能來生我的佛國。如果不能這樣，我將終不成佛。
第十二願，願我成佛時，壽命無量，非百千億兆劫數所能勝數，若非如此，我將終不成佛。
第十三願，願我成佛時，我的聲聞弟子不可計數，乃至三千大千世界眾生都成緣覺，即使以百千劫之時間共同計算，都不能知曉我佛國中萬億聲聞、緣覺弟子的數量。如果不能這樣，我將終不成佛。
第十四願，願我成佛時，我佛國中天人眾生，都像佛一樣壽命無量，超越生死，那本來發起的示現壽命長短自由 自在隨心所欲的宿願除外，假如不能如此，我將終不成佛。
<strong>原典</strong>
第一願，設我得佛，國中無三惡道之名。設有地獄、餓鬼、畜生，乃至聞其名者，不取正覺。
第二願，設我得佛，國中天人，純是化生，無有胎生，亦無女人。其他國女人有願生我國者，命終即化男身，來我刹土，生蓮華中，華開見佛。若不爾者，不取正覺。
第三願，設我得佛，若國中天人，形色1不同，尚有好醜，不悉金色身、三十二相2者，不取正覺。
第四願，設我得佛，國中天人，若不皆識宿命3，下至知百千億那由他4諸劫事者，不取正覺。
第五願，設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第六願，設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不限正覺。
第七願，設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中，眾生心念5者，不取正覺。
第八願，設我得佛，國中天人，不得種足，於一念頃，下至不能超過百幹億那由他諸佛國者，不取正覺。
第九願，設我得佛，國中天人，若不得漏盡住滅盡定，及決定證大涅槃者，不取正覺。
第十願，設我得佛，國中天人，若不悉得廣長舌6，說法善巧、辯才無礙者，不取正覺。
第十一願，設我得佛，光明若有限量，不遍照百千億那由他諸佛國，普勝諸佛光明，令彼十方眾生觸此光明，身意柔軟、罪垢滅除，命終皆得生我國者，不取正覺。
第十二願，設我得佛，壽命若有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。
第十三願，設我得佛，國中聲聞7，若有數量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉其計校，能知其數者，不取正覺。
第十四願，設我得佛，國中天人，壽命亦皆如佛，無有限量、永無生死，除其本願8示現修短自在，若不爾者，不取正覺。
<strong>注釋</strong>
1形色：此處是形體與色相的意思，即指生於國中者的顏色形貌。
2三十二相：指轉輪聖王及佛之應化身所具足的三十二種殊勝形貌與微妙形相。這三十二相一般指(1)足下安平立相，(2)千輻輪相，(3)手指纖長相，(4)手足柔軟相，(5)手足縵相，(6)足跟滿足相，(7)足趺高好相，(8)腨如鹿王相，(9)手過膝相，(10)馬陰藏相，(11)身縱廣相，(12)毛孔生青色相，(13)身毛上靡相，(14)身金色相，(15)常光一丈相，(16)皮膚細滑相，(17)七處平滿相，(18)兩腋滿相，(19)身如獅子相，(20)身端直相，(21)肩圓滿相，(22)四十齒相，(23)齒白齊密相，(24)四牙白淨相，(25)頰車如獅子相，(26)咽中津液得上味相，(27)廣長舌相，(28)梵音深遠相，(29)眼色如紺青相，(30)眼睫如牛王相，(31)眉間白毫相，(32)頂成肉髻相。
3宿命：指過去世的命運，又稱宿住。即總稱過去一生、無量生中的受報差別、善惡苦樂等情狀。如果能知曉、洞悉這些情狀，稱為宿命通。
4那由他：是印度數量的名稱，又作那由多、那庾多、尼由多、那術、那述。意譯作兆、溝。據《俱舍論》卷十二所載，十阿由多為一大阿由多，十大阿由多為一那由他，所以一那由他是一阿由多的一百倍。一阿由多為十億，所以一那由他為一千億，通常就以一千億為佛教所說的那由他的數量。另外，就印度一般數法而言，阿由多為一萬，那由他則是一百萬。
5心念：即心識之思念，通常指心識中刹那相續的念頭。
6廣長舌：即廣長舌相，為佛三十二大人相之一，又稱長舌相，舌相。諸佛之舌廣而長，柔軟紅薄，能覆麵至發際，如赤銅色。廣長舌相具有兩種特徵：一是語必真實，二是辯說無礙；沒有人能超越。
7國中聲聞：指阿彌陀佛國中的聲聞弟子。此中的聲聞弟子全都發菩提心，欲往生淨土，所行必是菩薩乘，而非原本意義上與大乘相左的聲聞乘，所以國中聲聞應全是菩薩弟子，以下“緣覺”也是。總之，阿彌陀佛國中的聲聞、緣覺，隻是就斷惑的情況而言。雖斷見思，未破塵沙與無明惑，就稱聲聞，這樣的聲聞不是自度自利的小乘，聲聞、緣覺最終還趨無上佛果。
8本願：是指“因位”的誓願。全稱本弘誓願，又稱本誓、宿願，即佛及菩薩在過去世沒有成就佛果之前為救度眾土所發起的誓願。在因位發願到今世證得佛果，所以相對於“果位”而言所起的誓願就是本願。另外，“本”又有根本的意思，雖然說菩薩之心廣大，誓願也無量，但以此願為根本時，就稱“本願”。佛菩薩所發的本顆有好多種，例如，一切菩薩都發菩提心，以堅毅的弘誓救度眾生，斷除煩惱，累積德行，期望能成就佛果，這就稱為總願，如四弘誓願、二十大誓莊嚴等。如果分別在淨佛國土發大願，各於十方淨其國土，成就諸眾生，或願於穢土成佛，救度難化之眾生，這些依照諸菩薩各自的意願所發的誓願，稱為別願，如彌勒奉行十善願等都稱為別願。
此外，作為本願所救濟的目標、對象者，稱為本願實機或本願正機，即指末代濁世的眾生。本願所誓行的念佛，稱為本願行。
第一願，願我成佛時，我的佛國中沒有地獄、餓鬼、畜生這三惡道之名。如果存在地獄、餓鬼、畜生，或者還有聽到三惡道的名稱，我將終不成佛。
第二願，願我成佛時，我佛國中的天人眾生，都是化生，沒有胎生，也沒有女人。如果他方世界有女人願往生我佛國，則使女人命終之時就化為男身，往生到我佛土，來我佛國時，生於蓮花中，蓮花盛開，便可親眼見佛。如果不能這樣，我將終不成佛。
第三願，願我成佛時，假如佛國中的天人眾生，形貌顏色有所差別，甚至有好醜之分，身體如都不是真金色，不是三十二種大丈夫相的話，我將終不成佛。
第四願，願我成佛時，我佛國中的天人眾生，都能知曉過去世的命運，成為宿命通，繼而能洞悉無量劫前世的善惡苦樂情狀，如果不能這樣，我將終不成佛。
第五願，願我成佛時，我佛國中的天人眾生，都能得到天眼神通，能洞見百千億兆之多的他方佛國的情狀，如果不能如此，我將終不成佛。
第六願，願我成佛時，我佛國中的天人眾生，都能得到天耳神通，能聽到百千億兆尊佛所說佛法，繼而聞法受持，如果不能這樣，我將終不成佛。
第七願，願我成佛時，我佛國中的天人眾生，都能得到他心神通，能洞悉無數佛國眾生的心識中刹那相續的念頭，如果不能這樣，我將終不成佛。
第八願，願我成佛時，我佛國中的天人眾生，能得到神足通，能在一刹那間，踏跡萬千佛土、周巡萬千佛國，如果不能這樣，我將終不成佛。
第九願，願我成佛時，我佛國中的天人眾生，能得到漏盡神通，能定成無上正等正覺，證得大涅槃佛果，如果不能如此，我將終不成佛。
第十願，願我成佛時，我佛國中的天人眾生，都能得廣長舌相，宣說佛法真實巧妙、辯說無礙，辯才沒人能超越，如果不能如此，我將終不成佛。
第十一願，願我成佛時，我的光明無限，遍照他方諸佛國土，佛光超絕，無與倫比。光明朗照時，令彼十方世界眾生，頓覺身心柔軟，垢滅善生，命終之際，都能來生我的佛國。如果不能這樣，我將終不成佛。
第十二願，願我成佛時，壽命無量，非百千億兆劫數所能勝數，若非如此，我將終不成佛。
第十三願，願我成佛時，我的聲聞弟子不可計數，乃至三千大千世界眾生都成緣覺，即使以百千劫之時間共同計算，都不能知曉我佛國中萬億聲聞、緣覺弟子的數量。如果不能這樣，我將終不成佛。
第十四願，願我成佛時，我佛國中天人眾生，都像佛一樣壽命無量，超越生死，那本來發起的示現壽命長短自由 自在隨心所欲的宿願除外，假如不能如此，我將終不成佛。
<strong>原典</strong>
第一願，設我得佛，國中無三惡道之名。設有地獄、餓鬼、畜生，乃至聞其名者，不取正覺。
第二願，設我得佛，國中天人，純是化生，無有胎生，亦無女人。其他國女人有願生我國者，命終即化男身，來我刹土，生蓮華中，華開見佛。若不爾者，不取正覺。
第三願，設我得佛，若國中天人，形色1不同，尚有好醜，不悉金色身、三十二相2者，不取正覺。
第四願，設我得佛，國中天人，若不皆識宿命3，下至知百千億那由他4諸劫事者，不取正覺。
第五願，設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第六願，設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不限正覺。
第七願，設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中，眾生心念5者，不取正覺。
第八願，設我得佛，國中天人，不得種足，於一念頃，下至不能超過百幹億那由他諸佛國者，不取正覺。
第九願，設我得佛，國中天人，若不得漏盡住滅盡定，及決定證大涅槃者，不取正覺。
第十願，設我得佛，國中天人，若不悉得廣長舌6，說法善巧、辯才無礙者，不取正覺。
第十一願，設我得佛，光明若有限量，不遍照百千億那由他諸佛國，普勝諸佛光明，令彼十方眾生觸此光明，身意柔軟、罪垢滅除，命終皆得生我國者，不取正覺。
第十二願，設我得佛，壽命若有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。
第十三願，設我得佛，國中聲聞7，若有數量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉其計校，能知其數者，不取正覺。
第十四願，設我得佛，國中天人，壽命亦皆如佛，無有限量、永無生死，除其本願8示現修短自在，若不爾者，不取正覺。
<strong>注釋</strong>
1形色：此處是形體與色相的意思，即指生於國中者的顏色形貌。
2三十二相：指轉輪聖王及佛之應化身所具足的三十二種殊勝形貌與微妙形相。這三十二相一般指(1)足下安平立相，(2)千輻輪相，(3)手指纖長相，(4)手足柔軟相，(5)手足縵相，(6)足跟滿足相，(7)足趺高好相，(8)腨如鹿王相，(9)手過膝相，(10)馬陰藏相，(11)身縱廣相，(12)毛孔生青色相，(13)身毛上靡相，(14)身金色相，(15)常光一丈相，(16)皮膚細滑相，(17)七處平滿相，(18)兩腋滿相，(19)身如獅子相，(20)身端直相，(21)肩圓滿相，(22)四十齒相，(23)齒白齊密相，(24)四牙白淨相，(25)頰車如獅子相，(26)咽中津液得上味相，(27)廣長舌相，(28)梵音深遠相，(29)眼色如紺青相，(30)眼睫如牛王相，(31)眉間白毫相，(32)頂成肉髻相。
3宿命：指過去世的命運，又稱宿住。即總稱過去一生、無量生中的受報差別、善惡苦樂等情狀。如果能知曉、洞悉這些情狀，稱為宿命通。
4那由他：是印度數量的名稱，又作那由多、那庾多、尼由多、那術、那述。意譯作兆、溝。據《俱舍論》卷十二所載，十阿由多為一大阿由多，十大阿由多為一那由他，所以一那由他是一阿由多的一百倍。一阿由多為十億，所以一那由他為一千億，通常就以一千億為佛教所說的那由他的數量。另外，就印度一般數法而言，阿由多為一萬，那由他則是一百萬。
5心念：即心識之思念，通常指心識中刹那相續的念頭。
6廣長舌：即廣長舌相，為佛三十二大人相之一，又稱長舌相，舌相。諸佛之舌廣而長，柔軟紅薄，能覆麵至發際，如赤銅色。廣長舌相具有兩種特徵：一是語必真實，二是辯說無礙；沒有人能超越。
7國中聲聞：指阿彌陀佛國中的聲聞弟子。此中的聲聞弟子全都發菩提心，欲往生淨土，所行必是菩薩乘，而非原本意義上與大乘相左的聲聞乘，所以國中聲聞應全是菩薩弟子，以下“緣覺”也是。總之，阿彌陀佛國中的聲聞、緣覺，隻是就斷惑的情況而言。雖斷見思，未破塵沙與無明惑，就稱聲聞，這樣的聲聞不是自度自利的小乘，聲聞、緣覺最終還趨無上佛果。
8本願：是指“因位”的誓願。全稱本弘誓願，又稱本誓、宿願，即佛及菩薩在過去世沒有成就佛果之前為救度眾土所發起的誓願。在因位發願到今世證得佛果，所以相對於“果位”而言所起的誓願就是本願。另外，“本”又有根本的意思，雖然說菩薩之心廣大，誓願也無量，但以此願為根本時，就稱“本願”。佛菩薩所發的本顆有好多種，例如，一切菩薩都發菩提心，以堅毅的弘誓救度眾生，斷除煩惱，累積德行，期望能成就佛果，這就稱為總願，如四弘誓願、二十大誓莊嚴等。如果分別在淨佛國土發大願，各於十方淨其國土，成就諸眾生，或願於穢土成佛，救度難化之眾生，這些依照諸菩薩各自的意願所發的誓願，稱為別願，如彌勒奉行十善願等都稱為別願。
此外，作為本願所救濟的目標、對象者，稱為本願實機或本願正機，即指末代濁世的眾生。本願所誓行的念佛，稱為本願行。