太上曰：‘禍福無門，惟人自召。’
【解釋】
太上老君說：‘人的禍福，本來就沒有一定的門路，全都是自己招來的啊！’
【分析】
太上、是太上老君，姓李名耳，號伯陽，也就是周朝的聖人老子；得道成仙以後，稱天立教，為道教的始祖，是上天至尊之聖。感應篇、是太上教化世人改惡行善的書；感是感召，應是報應，告訴人們如果以善惡感召之因，必定會得到天降禍福報應的果；所謂有感必有應，隨感而隨應，用以彰顯天道好還的道理，而啟發世人的敬畏之心；知道作惡必定會得到災禍病夭的惡報，因此心有所畏懼而不敢去做；知道行善必定會得到福壽天仙的善報，因此心有所求而勇敢的去做，所以才以感應作為本篇的篇名。
禍福無門，惟人自召；善惡報應，如影隨形；這四句話是此一篇的總綱領，也是太上垂示訓誨的宗旨所在。講到聖賢之心，不是為了要祈求福報，避免災禍而後才去斷惡行善；說到造化的道理，隻要是積善，必定會福蔭子孫；而若是積惡，則必定會禍延子孫；也就是易經所講：‘積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃’的道理，而且絕對不會有絲毫的差錯啊！
自召，就是自己招來的意思，所謂自作還是自受啊！要知道天地是沒有私心的，而吉凶禍福也全都是人心自己招來的啊！然而人在沒起念頭的時候，這顆心是湛然清淨，就如同虛空一樣，那裏有什麽善惡呢！隻是因為這個念頭才動，所向著的是好事，就是善，所向著的是壞事，就是惡；其最初不過是起了一個念頭，做了一件事情而已；但是到了後來，經過了日積月累，於是就有了善人和惡人的區別了；所以一個人得禍或是得福，全都決定在當初起了善惡念頭的時候啊！所以太上開口便說：‘禍福無門，惟人自召。’就是在提醒警惕世人，注意小心自己的起心動念啊！其中若是有了絲毫的差錯，那麽禍福的果報就會天差地別了。
【故事】
宋朝的趙康靖先生，曾經用瓶子和黑豆白豆來練習 心地功夫；他若是起了一個善的念頭，就把一顆白豆投入瓶子裏麵；若是起了一個惡的念頭，就把一顆黑豆投入瓶子裏麵。開始練習 的時候，投入瓶子的黑豆很多，後來就漸漸的減少了。久而久之，連善惡這兩種的念頭都忘了，而進入了‘不思善、不思惡’心無雜念的境界，最後連瓶子和豆子，也丟棄不用了。
【嘉言】
‘行善如春園之草，不見其長，日有所增；行惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧。’唐朝的六祖慧能大師說道：‘一切福田，不離方寸。’佛經也講：‘吉凶禍福，皆由心造。’
善惡之報，如影隨形。
【解釋】
善惡的報應，就如同影子跟著身體一樣；人到那裏，影子也就跟隨到那裏，永遠都不分離啊！
【分析】
善惡是就人心來說的，而報應則是就天理來講的。要知道身體端正，影子也就端正；身體斜了，影子也就斜了，絕對是絲毫不爽的。而造了善因，就必定會得到樂的果報；造了惡因，就必定會得到苦的果報，這些道理，聖人說得很詳細，可惜一般沒有智慧的人，不相信這種道理，於是就背善向惡了；因為他看到現在做善事的人，有的命運卻非常的坎坷；而做惡事的人，有的不但長壽，而且還富貴的很；而今生所遭受到的種種果報，也都不一樣啊！於是就說：‘善惡不見得會有報應啊！因果也似乎不足以采信啊！’這是因為沒有智慧的愚人，他們不知道：這個世間沒有活到幾百歲的人，而上天也有沒有立刻就結的案子，這個世間純善純惡的人既然是很少，那麽可以為善可以為惡的機會也就最多了。因為念頭會有轉移，果報就應該要加以斟酌了。或是報在自己的身上，或是報在子孫的身上，或是報在現世，或是報在後世，或大或小、或快或慢，其中雖然會有變化遷移，但是絲毫都不會有錯誤的啊！俗話說：‘善惡到頭終有報，隻爭來早與來遲。’‘不是不報，時辰未到。’所以不要隻看眼前，應該要看究竟！因為善惡的果報，必定是如影隨形！
【故事】
清朝崇明地方，有位叫黃永爵的人，有位相士曾替他算命，說他隻能活到六十歲；後來南洋有一條船遇到了大風，船快要翻了，黃永爵就急忙的拿出十兩黃金，買漁船前往搭救，總共救活十三條的人命。後來又遇到那位相士，這時相士看到黃永爵非常驚訝的說：‘黃先生，你滿臉的陰騭紋，一定是積了大德，做了大好事，你不但會有兒子，而且你的兒子還會考上功名，你也會活到高壽啊！’後來黃永爵果然生了一個兒子，叫黃振鳳，考中了康熙己未年會試的榜首，黃永爵也活到九十幾歲，而且得到善終。由此可知，天道是如此的真實可信，人為什麽不肯去惡為善呢？
【結語】
東嶽廟有幅對聯講道：‘陽世奸雄，忍心害理皆由己。陰司報應，古往今來放過誰。’人為什麽要明知故犯，造下了無窮的痛苦呢？
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
【解釋】
因為人的一生，無論是白天夜晚，時時刻刻，上下四旁，都有主管人間過惡的神明在鑒察著；依照各人所犯過惡的輕重，來奪除人的壽算。（人活一百天叫一算，犯輕的就少奪，犯重的就多奪。）
【分析】
天有三官五帝，百神諸司；地有五嶽四瀆和城隍裏社；另外又有舉意司，專門記錄人的起心動念的善惡，凡是這些，都是所謂的司過之神。而上天的心是慈悲仁愛的，想要世人在自己心中獨知的地方，為善去惡；因而才有了司過之神，鑒察人們所犯的惡事，並且量度惡事的輕重，而除減人的壽命百日。所以說：‘人間的竊竊私語，在天聽起來，就跟打雷一樣的響啊！人若是在暗室中做了虧心的事情，是絕對逃不過神明如雷電般銳利的眼睛啊！’詩經書經中也講到：‘上帝日日夜夜都在鑒察著，世間每一個人身體語言心理所造作的行為啊！’這就是所謂的十目所視、十手所指、神之聽之的道理。明白了這個道理，則我們心中獨知的地方，自然就有鬼神，比自然界天地鬼神的鑒察還要嚴格，這就是所謂天人合一的道理啊！
華嚴經說：‘每個人出生之後，就有二位天人跟隨著，一位名叫同生，另一位名叫同名；這兩位天人能夠時常見到被跟隨著的人的言行；而被天人跟隨的人，卻是見不到天人。’兩位天人，也就是所謂的善惡二部童子，他們每天廿四小時都在記錄著人的善惡言行，包括心理行為；所以我們每個人的起心動念、言談舉止、待人接物，都要常常想到這兩位天人隨時隨地都在鑒察記錄，不要使自己的惡念持續不斷啊！
【故事】
宋朝的光孝安禪師，在入定的當中，看見了兩位僧人在講話；最初的時候，有天神在旁擁護，並且還傾聽他們的談話；久而久之，天人就散去了。過了沒多久，就有惡鬼在旁邊吐口水罵他們，而且還用掃帚去掃他們兩人走過的足跡；這是因為兩位僧人開始的時候，在談論佛法；接著就閑話家常，最後則是談論名聞利養。須知出家人談論世間的事情，尚且被鬼神討厭、責怪；況且現在，世人身、口、意三業的行為，更有不止如此的啊！那麽他們被鬼神的責備，又是當如何呢？想起來真是令人畏懼啊！
算減則貧耗，多逢憂患。
【解釋】
人的壽命，既然已經因為犯過而被減少，而且還要被懲罰生活貧苦，家庭破碎；又經常的遭逢到憂愁災難啊！
【分析】
從這一句，到算盡則死，都是在講減除壽算的事。因為不善之人，他們欺騙掩飾的行為，為神明所察見，以至於減少了他們的壽算，所以貧窮家破，憂患也就跟著接踵而來。福善禍婬，這是造化必然的道理。人若是想要趨吉避凶，必定要改過遷善，那麽它的關鍵，應該在於先治心；檢點自己身、口、意三業的行為，不可以放逸隨便，而墮入了邪惡的業網。並且應該要彼此互相的規勸；例如心和口要互相的訓誨，心告訴口說：‘口啊！口啊！你應當要說好事，說好話，千萬不要說不應該講的話啊！’心再告訴身體說：‘身體啊！身體啊！你應該要精進的修行，不要懈怠懶惰啊！’縱然是一日一時、一刻一念，乃至於一個刹那，都要如此的簡默，自己要克製住自己的心，自己要謹慎自己的口，自己要治理好自己身體；這樣久久都不間斷，自然就會不受到外麵境界的影響而動心了；此時的心，就到了湛然清淨沒有欲望 的境界，全體都是善了啊！這樣怎麽會被神明減去壽算，弄到了貧苦家破憂患的地步呢？
人皆惡之。
【解釋】
人人都討厭造作惡事的人啊！
【分析】
玉樞經上說道：‘人若是不修善業，上天必定會斬他的神，攝他的魄，使他神魂顛倒，被人所厭惡，為人所嫌棄！’今天恨別人欺負我的人，怎麽會知道，這是上天斬攝了他的神魂，使他處處碰壁而為人們所厭惡啊！今天有幸知道了這個事實，就應當洗心革麵，改惡向善；那麽天心是仁慈寬恕的，是不責罰懺悔改過之人的；所以從前所犯的罪過，是可以救贖的，從此改過遷善，那麽前途仍然是一片光明。所以無論是生而知之，或是困而知之，隻要是改過遷善，他的成功則是一樣的，希望千萬不要自暴自棄啊！
【故事】
宋朝的宰相秦檜，欺君誤國，殘害忠良；千百年來，世人莫不厭惡秦檜的奸詐；而嶽飛的精忠報國，後世的人，也無不景仰嶽飛的風範。在杭州西湖嶽王祠的前麵，就有鐵鑄的秦檜，和他的妻子王氏的像，跪在嶽王的墳前，旁邊還掛了一個木頭做的手掌。無論遠近，隻要是來到嶽王墓前拜謁的人，都是欽佩嶽王的精忠報國；在拜完嶽王之後，就都拿起了木掌，批打秦檜夫婦的鐵像。
刑禍隨之。
【解釋】
刑罰和災禍，也就跟隨而來。
【分析】
太虛真人說：‘別人若是將災禍轉嫁給我，那麽我就以福德來回報他；如果能夠這樣做，則福德之氣，始終都是從我這裏出來；而害氣重殃，自然就從惡人那裏生出來。’這裏說到刑罰災禍跟定了惡人，就是因為害氣重殃常在惡人的身上，所以刑罰災禍才跟定他啊！
【故事】
漢朝的梁統，向朝廷乞請增重法律的刑罰，然而朝廷卻沒有接受他的建議；後來梁統作了一個夢，夢到神明對他說：‘梁統啊！雖然有幸朝廷沒有聽從你的意見，但是陰曹地府已經記錄了你的罪過。你今天想要以刑罰來毒害世人，居心實在是太狠毒了，那麽你的子孫，怎麽能夠免除刑罰的災禍呢？你這種行為已經得罪了上天，縱然你再祈禱，也是沒用了啊！’後來梁統的兒子，都是死於非命；到了梁冀的罪惡，積的就更深了，最後竟然被皇帝下詔滅族，滿門抄斬。
吉慶避之。
【解釋】
吉祥和喜慶，都遠遠的避他而去。
【分析】
要知道‘天道無親，惟親善人’，人若是能夠去惡為善，恭慎自己，順應天理，自然在靜的時候，心就會與天道相合；在動的時候，行為就會與吉祥喜慶相遇了。如果有人的心行與此相反；那麽我們看得到的，就是他難逃世間的刑罰，看不到的，則是他被鬼神的責罰。所以惡人被鬼神減除壽算，短命而死；吉祥和喜慶，也都遠遠的避他而去，而橫禍和刑罰，就都跟隨而來，這是必然免不了的啊！
惡星災之。
【解釋】
惡煞凶星，也同時降下了災殃給做惡的人。
【分析】
惡星，是天上掌管人間一切災禍厄難的神。要知道人生在這個世間，每一天乃至於每一個節氣，都是屬於星光在主攝著。造惡的人，因為心常昏暗，身上的黑氣上衝，自然就會以惡召惡，所以惡煞凶星降臨到他的頭上，災禍也就跟隨著而來。若是行善的人，因為心地光明，則惡的氣氛漸漸的退散，惡煞凶星避他都來不及了，怎麽會降給他災禍呢？唉！實在是人自己造的孽，惡煞凶星才會降給他災禍啊！實在來講，災禍並不是惡煞凶星降給他的，而是他自己招來的啊！並不是惡煞凶星不好，而是自己不好啊！知道了這個事實以後，人怎麽可以不畏懼，修正反省自己的過失，以挽回天心呢！
算盡則死。
【解釋】
使惡人的壽算減盡之後，惡人也就死了！
【分析】
這句是太上苦口婆心垂誡世人的話。眾生作惡的習 氣，實在是難以拔除，盡是在做些不善的惡業啊！而自己茫茫的業識，就像是膏火相煎一樣，生命中的日子，一天一天的過去，一直到了自己的壽算被奪除盡了，也就是死期到了；而且是死有餘辜啊！還得要隨著生前所造的惡業而受苦報啊！因而神識就墮入了畜生、餓鬼、地獄三惡道中受苦，此時所受到的痛苦，也就無窮無盡了啊！誰說一死就百了呢？就沒事了呢？簡直是死了以後，就不得了了啊！就沒完沒了了啊！講到這裏，就不禁要大聲疾呼，痛哭流涕啊！要知道‘人身易失，定業難逃’，惟有希望仁人誌士，對這個道理一定要深信不疑啊！趁著自己一息尚存，仍然可以懺除彌天的罪惡；如果仍然是因循茍且的度日；則百年光陰，就如同箭一般快速的逝去；等到自己臨命終，地水火風四大分離的時候，再懊惱悔恨，也就來不及了啊！
【故事】
從前有一位老人，死後見到了閻王，就責怪閻王不提早寫信通知他。閻王說：‘你的眼睛花了，就是我寫給你的第一封信啊！你的耳朵聾了，就是我寫給你的第二封信啊！你的牙齒壞了，就是我寫給你的第三封信啊！你的身體日益的衰弱，我不知道已經寫了多少封信通知你，怎麽還說我沒有寫信通知你呢？’又有一位少年死了以後，見到了閻王，也責怪閻王說：‘我的眼睛明亮，耳朵聰敏，牙齒銳利，身體強壯的很，閻王你招我來，為何不事先寫封信通知我呢？’閻王回答說：‘我也有寫信通知你啊！你沒有看見你家東邊的鄰居，有卅、四十歲就死的，西邊的鄰居有一、二十歲就死的；而且更有周歲的嬰兒，或是小孩就死的；這些都是我寫給你的信啊！’所以說人命無常啊！就像是早晨的露水一樣，隻要是一口氣上不來，這個身體就成了軀殼了！四十二章經裏麵講道：佛問他的弟子：‘人命在多久之間呢？’有位弟子回答說：‘人命在數日之間。’佛說：‘你還不知“道”啊！’佛再問另一位弟子，弟子回答道：‘在飯食之間。’佛說：‘你也不知“道”啊！’佛又再問一位弟子，這位弟子回答道：‘人命在呼吸之間啊！’佛說：‘善哉！善哉！你知“道”啦！’
又有三台北鬥神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
【解釋】
這是說人的一身，行住坐臥，都有星神在鑒察著。三台星神、北鬥星君，常在人的頭上盤旋，記錄各人所犯的罪惡，並且依照他所犯過惡的輕重，來奪除他的壽命。
【分析】
人的壽命，十二年為一紀，一百天叫一算。三台星神，掌管人的壽夭。北鬥星君，掌管人的善惡。又業報因緣經說：‘七星之氣，常結為一星，在人的頭上，距離頭頂三寸的地方；若是為善的人，則頭頂現出的光是明亮的；若是做惡的人，則頭頂現出的光是黑暗的。如果做了大善的人，頭頂的光就更加顯得明亮；做了大惡的人，頭頂的光就滅掉沒有了；而這種光，一般人是看不到的，但鬼神則是看得一清二楚啊！’
【故事】
唐朝的大臣婁師德，在唐高宗時，受到高宗皇帝的寵 信，對朝廷也有很大的貢獻。有一天早上，婁師德起床 的時候，忽然看見星官告訴他說：‘你曾經誤殺了兩條人命，這個罪過應當減除你十二年的壽命，你頭頂上的星光將快要滅盡了啊！’這一天，婁師德隨即感到神識有些昏沉，因而就告訴身旁的人說：‘我一生向來行事謹慎，隻是因為誤殺了兩條人命，今天遂要我早死十二年啊！’沒多久，婁師德就過世了。
又有三屍神，在人身中。每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。
【解釋】
又有三屍神，住在人的身體裏麵，凡是人的心、口、意、語，總是瞞不過三屍神的；每到了庚申日，也就是天神決斷人善惡的這一天，三屍神就上到天帝的衙門，據實的報告人的罪過。
【分析】
這是說人的一心，幾微萌動，都有神明在鑒察著。上屍神青姑，名叫彭踞，居住在人的頭部，祂會令人多思考、多欲望 ，使得人的眼睛昏花，頭發掉落。中屍神白姑，名叫彭躓，居住在人的腸子裏；祂會令人喜歡飲食多忘事，而且喜歡作惡事。下屍神血姑，名叫彭蹻，居住在人的腳裏麵，祂會令人好色喜歡殺生，使得人的手腳四肢和五髒六腑擾動不安。三屍神的所作所為，目的就是在使人快些死亡，這樣祂們好出去作鬼，享受血食的祭拜；所以在庚申日的這天，就乘著人熟睡的時候，與身體中的七魄，共同上到天帝的衙門，訴說人的罪過。所謂人的心、口、意、語，所發出的音聲，在鬼神之中，三屍神聽得最清楚了。現在的人，不知道自我檢討，克製自己，清心寡欲；而徒然想依靠著道家的守庚去申的方法，以為這樣，就可以斷絕了三屍神上到天帝衙門去告狀的這條路；這種作法，隻是徒然的自己欺騙自己而已。
月晦之日，灶神亦然。
【解釋】
到了陰曆每個月的最後一天，灶神也是一樣啊！
【分析】
這是講人的一家，動靜居處，都有鬼神在鑒察著。灶神掌管一家人的命，所以叫做司命。凡是一家的男女老少，所犯的大小罪過，灶神都能夠無微不察；每到了月終，就直接向陰陽二景，也就是日月二神上奏，並且將罪惡記錄在黑冊子裏。世人的行事，但隻知道貪圖一時的痛快，那裏會問家裏有沒有灶神在記錄他所犯的罪過呢？
【附注】
明朝江 西人羅禎，寫了一本‘愈淨意公遇灶神記’，淨空法師曾經加以演述，內容十分的精彩詳細，引人入勝，此處就從略了。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算。
【解釋】
凡是人犯了罪過，都難逃神明的鑒察；罪過大的，就被奪除壽命十二年，過失小的，就被減去壽命一百天，這是決定不會錯的。
【分析】
這一句是總結上文的意思。說明了凡是人的一生一身，一心一家，處處都有神明在鑒察著，目的就是教人要慎獨。凡是人投胎受生之後，壽命的長短，增加或減少，在天上都有記錄。太上命令諸位神明：‘你們考察人間的善惡，要三日一言，十日一奏，百日一結；若是修善立功，這個人便可以延長壽命，萬一造了罪過，立刻就將他的壽命減算，或是奪紀。’所以罪過有大有小，而奪紀奪算，也就有了懸殊的差別了啊！
【故事】
宋朝的符仲信，家中富有而又喜歡布施，但是他到了三十五歲的那年，忽然生了病，病情還突然的轉危；而且自己還說出了曾經到過陰間，遇到了幾位老友向他問道：‘恩公！你怎麽會到這裏來啊？’老友們就為他禮拜求教一位冥官，冥官說：‘符仲信這個人本來是饑寒的命，因為他的心喜好布施救濟別人，所以能夠白手起家；壽命本來可以活到五十九歲，但是因為他不燒香，早晨晚起床 的緣故，福報壽命到今天已經削盡了。’老友們說：‘這兩件事隻不過是小的過失而已，怎麽會如此的嚴重呢？’冥官說：‘不燒香，就有不恭敬天地的心；晚起床 ，就有多婬的念頭，怎麽可以說是小過失呢？’大家聽了，頗為驚奇的看著符仲信說道：‘厚德像符公這樣的人，尚且因為這兩件事而削減了壽命，那麽一般人又怎麽可以隨隨便便的放縱自己呢？’沒多久，符仲信就死了。
其過大小有數百事，欲求長生者，先須避之。
【解釋】
這些大的小的罪過惡業的事情，有幾百種之多，凡是想求長生的人，必須先要避免這些罪過惡業啊！
【分析】
這是太上教人先從避免犯過做起，這裏所講的幾百件，就是篇中所列舉的，從‘非義而動’，到‘死亦及之’的所有過惡。前麵說的奪壽，是教人知道有所警惕；現在又說長生，是教人知道有所欣慕，勇於改過行善；雖然是小小的過失，也不敢犯，就必定會得到長生的善報了。尤其是學道的人，都是以積善、培養自己的道德為根本的行持。在儒家來講，稱為四端百行；在佛門，則稱為六度萬行；在道家來說，就是三千功、八百行。這些都是積善避惡的說法。
【故事】
有位名叫楊正見的女仙人，她修持的功夫，再沒多久就可以登真了。但是上帝責怪她小時候，她的父母正在準備錢繳稅，楊正見看到了，就私下選了稅錢中特別圓特別好的二文錢藏了起來，這就叫作隱藏官物啊！所以上帝就下令，貶謫楊正見再留在人間一年。紫虛元君與茅君，共同在清虛宮裏校對勘定天下真仙得失的事情；一下子被刷下來的真仙就有四十七人之多；刷下來之後，又再次的重審，僅有兩人得以通過而重新上榜啊！這是因為他們懷著婬欲的心來修持上真的事，這就不能不沒有過失了啊！私藏二文錢是很小的過失，而仙人的修持，又在功過互相較量後，尚且被如此嚴厲的譴責，更何況是那些任意隨便不知道避免犯過的人呢！
是道則進，非道則退。
【解釋】
凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理；合道理的，就前進去做；不合道理的，就退避不做。
【分析】
這一節，一直到當立三百善，則是太上列舉行善招福的大綱，先教人眾善奉行，即可以招來福報。道就好像是大路一樣，順天理，合人心，坦平正直，即是道；而逆天理，拂人心，荊刺險阻，即非道。本篇中從‘不履邪徑’，一直到‘與人不追悔’，都是道，也就是行善。從‘非義而動’，到‘殺龜打蛇’，都是非道，也就是作惡。而‘是道則進，非道則退’的這兩個‘則’字，最是吃緊著力；因為是非隻在當念的分辨，而進退則必須要即時的決定；在這個緊要的關鍵處，一定要下斬釘截鐵的手段，不能夠有一絲毫猶豫不決的心念啊！
不履邪徑，不欺暗室。
【解釋】
凡是不正經的地方，例如賭場、妓院、舞廳、鴉片煙館等，都要視為邪徑，決定是退避不去。就是在陰暗的房間，別人所看不見聽不到的處所，也就是善惡才分的界限；都能夠正心誠意，絲毫都不願意欺騙人。
【分析】
這兩句是從避過中抽出來最緊要的來勸誡人，也是做善人的開始。不履邪徑，就是從心源上打點得堂堂正正；雖然是一絲毫的邪路，所關係的甚是微小；但是到了此處，也是斷然的不走，那麽大的地方，也就可以知道了。不欺暗室，就是從心源上打掃得光光明明；雖然是在屋子裏麵最隱密，隻有自己知道的地方，也是斷然的不肯茍且行事；那麽明顯的地方，也就可以知道了。能夠如此，然後積功累德，做種種的善事，就可以一以貫之了！
【故事】
明朝有位楊煮，他是江 蘇吳縣人，官做到了尚書；有一天晚上作夢，夢到自己在一個園林之中遊覽，順手就摘下了樹上的兩顆李子來吃；醒了之後，自己就痛責自己說：‘這是因為我平時對於義和利，認識不夠清楚的緣故，才會在夢中夢到了偷吃人家園子裏種的李子啊！’並且楊煮為了此事懲罰自己，幾天都不吃飯。
積德累功。
【解釋】
積德就要像積錢一樣，漸漸的積，就漸漸的多了；累功就要像築牆一樣，漸漸的築，就漸漸的高了。
【分析】
德若是不去積，德就不會崇高；功若是不去累，功就不會增大；如果能夠像農夫盼望秋收一樣的認真，能夠像商人想賺大錢一樣的努力；今天積了一德，明天又積了一德；今天累了一功，明天又累了一功，就是想要修成神仙，也不是件難事啊！
【附記】
了凡四訓，對於積功累德，有詳細的說明和舉例，想進一步了解學習 的人，請參考淨空法師所演述的了凡四訓講記，又名修福積德造命法，並有廣播劇出版。
慈心於物。
【解釋】
凡是積功累德的善人，不但是親親而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了萬物啊！
【分析】
慈就是仁心，為萬善的根本。慈有兩種的意義，一是救濟貧窮，拔除痛苦；二是戒除殺生，並且還要放生；這是積德累功的本，也是做善人的根！
大藏經說：‘人若是不殺生，愛護動物的生命，以及放生布施食物，就會得到長壽的果報。’現在一般人家的小孩子玩遊戲，經常會傷害到像蜻蜓、麻雀、小鳥等類的小動物，這是家長們應該要痛切禁止，不要讓小孩傷害小動物，這樣不隻是會傷害到那些小動物的生命，損害孩子的福報，而且助長了孩子的殺機；等到孩子長大之後，做人就不懂得仁慈寬恕了啊！至於家中的仆人，常會將熱水澆潑在地上，或是燒材掃地的時候，多會傷害到蛀蟻之類的小蟲，這也是應該要戒除的啊！凡是見到了一切的眾生，投身到死地，例如飛蛾撲向燈火，蟲子墮在網子裏，麻雀小鳥被打傷，螞蟻被踏到，魚蝦被網住等等，都應該要方便的去救護，保全它們的性命，這些都是福報大壽命長的人所行的善事啊！
【故事】
沈萬三是明朝人，有一次他看見有人拿著幾百隻的青蛙，而且準備馬上就把這些青蛙殺死；沈萬三不忍心見到這些青蛙被殺，於是就用錢把這些青蛙全都買了下來，放在池塘裏麵，使他們能夠悠遊自在的生活。有一天沈萬三經過池塘旁邊，看見一大堆的青蛙，圍著圓圈，站在一個瓦盆上麵；呱呱的叫著，好像在說：‘沈萬三啊沈萬三，瓦盆請你帶回家！’於是沈萬三就將這個瓦盆帶了回家，做盥洗的用具。有一次他用瓦盆洗手的時候，戴在手上的戒子，掉落到瓦盆裏，直到第二天的早上，他才發覺，就去瓦盆裏找戒子；這時候，沈萬三突然發現整個瓦盆裏麵都是戒子；沈萬三非常的驚奇，就用金子銀子放在瓦盆裏麵試試看，結果整個瓦盆裏都是金子銀子！原來這個瓦盆就是所謂的聚寶盆啊！因此沈萬三的財富，富可敵國，沒人能夠比得上啊！
【嘉言】
明朝的蓮池大師，曾經作了一篇戒殺的文章勸化世人，他說：‘每個人都愛護自己的生命，而動物也是一樣的貪生怕死；所以怎麽可以殺它們的身體，來滿足我們的口腹之欲呢？殺生的時候，或是用利刀剖開了它們的肚子，或是用尖刀刺穿了它們的內髒；或是剝它們的皮，或是刮它們的鱗；或是割斷了它們的喉嚨，或是劈開了它們的外殼；或是用滾湯活活的煎煮鱉鱔，或是用鹽酒生醃了螃蟹和蝦子。可憐啊！它們遭受到如此大的痛苦，卻是無處可以伸冤啊！而且這種的極苦，實在是難以忍受啊！人們造下了殘殺生靈這種彌天的罪業，與被他們所殺害的生靈，因此而結下了萬世的血海深仇。一旦無常到來，就要立即墮入地獄，在地獄中受到鑊湯、爐炭、刀山、劍樹、種種的苦刑啊！等到地獄的罪苦受完了之後，仍然必須要投生作畜生，來償還以往殺生食肉的命債啊！還完了命債，再投生為人；則是多病而且早死；因此我今天在此哀告世人，普遍的勸導大家要戒殺；並且更要隨著自己的能力來放生，加持念佛，這樣不但可以增加自己的福德，也必定能夠隨著自己的願望往生極樂世界；永遠脫離了六道輪回的苦海，普度眾生，功德無量啊！’
忠孝。
【解釋】
為人臣子的，必須要盡忠；為人子女的，必須要盡孝。
【分析】
臣盡忠，子盡孝，乃是天理的常規，也是人倫的根本。假使為人臣子的不忠，則君王對臣子還有什麽期望呢？為人子女的若是不孝，則父母對子女還有什麽指望呢？要知道不忠不孝，連畜生禽獸 都不如，怎麽可以稱為人呢？
人雖然可以修成仙，但是必須要經過長久積功累德的修持；惟有至忠大孝的人，今天死了，明天就可以生到天界。一般人都知道忠孝為臣子的大節，豈知忠孝更是為超升到天界的根本原因啊！
所謂忠，就是盡心而無欺的意思。凡是人類的倫理所在，例如屬下服事長官，晚輩奉事長輩，或是平輩朋友間的交往處事、待人接物，都應該要盡心而無欺；而這忠的道理，則專門屬於為人臣子，或部屬的；因為父子兄弟夫婦的關係，人人都自然知道應該要互相的敬愛；至於君臣的關係，則是道義相結合的；一般的常人，容易在這個地方上產生茍且的現象，而為人臣子之所以分心而不能夠盡忠的原因，不外乎是自身和家庭、官位、權勢、恩怨、名譽這五種。想到了自身的家庭和官位，多是平庸之人，那麽所產生壞的影響還小些；而玩權弄勢的念頭，多是出自奸臣，那麽就會關係到天下國家的利害了；而這些奸臣，最後也是害到了自己，例如李林甫、楊國忠、秦檜等人。至於是為了恩怨名譽，雖然是世間號稱君子的人，也是在所難免；這就是唐、宋以來，朋黨 之禍的原因啊！
【故事】
宋朝的司馬溫 公為宰相，勤政愛民，以身徇國，由於過度的勞累，已是有病在身；而當時王安石所立下的青苗、免役、將官的惡法，仍然尚未廢除，西夏國也未投降於宋朝；司馬光因而感歎的說：‘這四害還沒有除掉，我是死都不瞑目啊！’來探病的客人，見到他的身體漸漸的消瘦，就引了諸葛孔明‘食小事繁，命不長久’的前例，提醒司馬光要引以為戒啊！司馬光則回答說：‘生死有命，無需掛慮。’反而更認真的處理公務；後來病得愈來愈嚴重，意識已經有些不清醒了，仍然念念不忘朝廷天下的事情，就是連夢中所講的話，也都是朝廷天下的大事啊！
【嘉言】
張可庵說：‘讀書人做了官，若是心中有了鞏固自己的功名，求取容悅之心，就不可能會做出一件有利於國家百姓的事情來了！’
【結語】
我們看到古往今來為人臣子的，因為盡忠而獲得好的果報的例子，真是多得不勝枚舉啊！至於有的臣子臨大節而不奪，見危授命，甚至殺身成仁；在一般人看來，他們實在是抱恨千古啊！似乎老天對他們的報答，為何是如此的不一樣呢？要知道，這些為國死難的忠臣，在他們生的時候，就享有當世的盛名；死了以後，又受到萬民的跪拜。所以老天對他們的報答，實在是比那些身受富貴安樂的人，還要高出百倍啊！而對國家不忠，遺害蒼生的官員，上天對他們報應的慘烈，就更不必說了！今且不說忠不忠的報應，就看那些平平庸庸，心不係在天下蒼生的官員，也都是沒有好的結果啊！可見‘爾俸爾祿，民脂民膏’，所以公務人員決定不能對不起這個‘忠’字啊！
【分析】
顏光衷先生論孝說：‘天下那有不孝的人，雖然有不孝的人，若是稱他孝順，那麽他聽到了就很歡喜；如果說他不孝，他聽到了就很生氣慚愧；而且在別人麵前，還會裝模作樣愛麵子，不敢像私底下那樣的放縱，這也是他的良知沒有泯滅；所以隻要擴充這個所謂的良知，便是大孝的根苗。如果仍然不認真的反省，改變這個惡習 氣，就依舊是不孝啊！這個地方，分析的明白，認識的清楚，那麽做父親的，就懂得如何教育子女；做子女的，也懂得如何自己克製；就像攻賊一樣，要知道賊在那裏，那麽平定賊患，就指日可待了啊！’
又說：小不孝所以養成的原因有四種。第一是驕寵 ，第二是習慣，第三是樂縱，第四是忘恩記怨。
以上所說的幾種，都是人之習 情；然而子女未嚐沒有真性，隻是積習 久了，就不知道錯誤所在。所以應該要急急的喚醒，早早的克治，時時的思量；不要認為父母慈心，自然就會原諒我；不要認為世風澆薄，我還比別人好些；要知道小不孝漸漸的積久了，就會變成大不孝啊！
又說：大不孝所以養成的原因也有四種。第一是私財，第二是戀妻子，第三是嫖蕩，第四是爭妒。這四種狀況乃是人之常情，恐怕連孝子也難避免，而其流弊遂成了大不孝啊！
【嘉言】
羅先生曾說：‘孝子事奉雙親，不可使父母有冷淡心，不可使父母生煩惱心；不可使父母有驚怖心，不可使父母生愁悶心；不可使父母有難言的心，不可使父母有愧恨的心。’
沈龍江 先生說：‘為人子女事奉雙親，沒有比送終這件事情更大了。若是連為父母送終的這件大事，都無法盡心的話，那麽其他的事情，也就不可能盡心了啊！有的是因為家裏的兄弟多，就彼此的互相推諉；因而將父母的喪事草率的處理完事，導致了日後的後悔和遺憾。我認為為人長子的，力量能夠獨自辦理的，就應該獨力的去辦；不必再派其他的弟弟；做人家弟弟的，自己能夠獨力去辦，也應該當作是自己的責任，不要使長兄的負擔過重；各人各自的盡心，爭先的出力，這樣才是做人家兒子的道理啊！若是有心想靠別人一分，便是在自己的心上，就有了一分不能盡心的地方啊！’
【故事】
太和人楊黼，辭別了家中的老母親，獨自的前往四川，去拜訪無際大師；在路上遇到了一位老僧問楊黼說：‘到那兒去啊？’楊黼回答說：‘我去四川拜訪無際大師。’老僧說道：‘你去拜訪無際大師，還不如去見佛啊！’楊黼就問：‘那麽佛在那裏呢？’老僧說：‘你隻要回家，就會看到一位肩上披著黃色衣服，倒穿著木屐的人，那人就是佛啊！’楊黼聽了之後，就馬上的趕回家去。當楊黼回到家的時候，已經是夜深人靜門已關了；楊黼就敲著門，在外麵等候著；這時候，他的老母親一聽，是兒子在外麵叫門的聲音，就喜出望外、急急忙忙的，隨手拿了一件黃色的衣服披在肩上，大概是想念兒子太過興奮，跑出去開門的時候，連木屐都穿反了；楊黼一見到母親這個樣子，就是老僧所講的佛的樣子完全一樣；因此而突然的驚醒覺悟了。從此以後就留在家中竭力的孝敬母親，並且還為孝經做了好幾萬字的注解；楊黼在為孝經做注解的時候，硯台的水快用幹了，忽然之間，硯台裏麵的水，卻又盈滿了。別人都認為：這是因為楊黼的孝心，感動了天地所得到的感應啊！
【嘉言】
彌勒菩薩說：‘堂上有佛二尊，惱恨世人不識；不用金彩裝成，非是栴檀雕刻；即今現在雙親，就是釋迦彌勒；若能誠敬得他，何用別求功德。’
【故事】
漢朝的時候，浙江 上虞有位女孩子名叫曹娥，他的父親叫曹盱，是一位巫師。在五月五日端午節的那天，他乘船在江 上迎神，一不小心就墜入江 中淹死了；曹娥那年才十四歲，她沿著江 邊尋找父親的屍體，但是卻都遍尋不著；曹娥就在江 邊哭泣了七天七夜；最後她就跳入了江 中，經過了五天，曹娥背著父親的屍體，兩人一同浮出了江 麵；遠近的人看到之後，都感到十分的震驚；上虞縣的縣令度尚，就把這件事情奏報朝廷；皇帝因而下詔表彰曹娥的孝行，並且為曹娥在江 邊建立了一個祠，曹娥至今仍然為人們所祭拜敬重。
【解釋】
太上老君說：‘人的禍福，本來就沒有一定的門路，全都是自己招來的啊！’
【分析】
太上、是太上老君，姓李名耳，號伯陽，也就是周朝的聖人老子；得道成仙以後，稱天立教，為道教的始祖，是上天至尊之聖。感應篇、是太上教化世人改惡行善的書；感是感召，應是報應，告訴人們如果以善惡感召之因，必定會得到天降禍福報應的果；所謂有感必有應，隨感而隨應，用以彰顯天道好還的道理，而啟發世人的敬畏之心；知道作惡必定會得到災禍病夭的惡報，因此心有所畏懼而不敢去做；知道行善必定會得到福壽天仙的善報，因此心有所求而勇敢的去做，所以才以感應作為本篇的篇名。
禍福無門，惟人自召；善惡報應，如影隨形；這四句話是此一篇的總綱領，也是太上垂示訓誨的宗旨所在。講到聖賢之心，不是為了要祈求福報，避免災禍而後才去斷惡行善；說到造化的道理，隻要是積善，必定會福蔭子孫；而若是積惡，則必定會禍延子孫；也就是易經所講：‘積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃’的道理，而且絕對不會有絲毫的差錯啊！
自召，就是自己招來的意思，所謂自作還是自受啊！要知道天地是沒有私心的，而吉凶禍福也全都是人心自己招來的啊！然而人在沒起念頭的時候，這顆心是湛然清淨，就如同虛空一樣，那裏有什麽善惡呢！隻是因為這個念頭才動，所向著的是好事，就是善，所向著的是壞事，就是惡；其最初不過是起了一個念頭，做了一件事情而已；但是到了後來，經過了日積月累，於是就有了善人和惡人的區別了；所以一個人得禍或是得福，全都決定在當初起了善惡念頭的時候啊！所以太上開口便說：‘禍福無門，惟人自召。’就是在提醒警惕世人，注意小心自己的起心動念啊！其中若是有了絲毫的差錯，那麽禍福的果報就會天差地別了。
【故事】
宋朝的趙康靖先生，曾經用瓶子和黑豆白豆來練習 心地功夫；他若是起了一個善的念頭，就把一顆白豆投入瓶子裏麵；若是起了一個惡的念頭，就把一顆黑豆投入瓶子裏麵。開始練習 的時候，投入瓶子的黑豆很多，後來就漸漸的減少了。久而久之，連善惡這兩種的念頭都忘了，而進入了‘不思善、不思惡’心無雜念的境界，最後連瓶子和豆子，也丟棄不用了。
【嘉言】
‘行善如春園之草，不見其長，日有所增；行惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧。’唐朝的六祖慧能大師說道：‘一切福田，不離方寸。’佛經也講：‘吉凶禍福，皆由心造。’
善惡之報，如影隨形。
【解釋】
善惡的報應，就如同影子跟著身體一樣；人到那裏，影子也就跟隨到那裏，永遠都不分離啊！
【分析】
善惡是就人心來說的，而報應則是就天理來講的。要知道身體端正，影子也就端正；身體斜了，影子也就斜了，絕對是絲毫不爽的。而造了善因，就必定會得到樂的果報；造了惡因，就必定會得到苦的果報，這些道理，聖人說得很詳細，可惜一般沒有智慧的人，不相信這種道理，於是就背善向惡了；因為他看到現在做善事的人，有的命運卻非常的坎坷；而做惡事的人，有的不但長壽，而且還富貴的很；而今生所遭受到的種種果報，也都不一樣啊！於是就說：‘善惡不見得會有報應啊！因果也似乎不足以采信啊！’這是因為沒有智慧的愚人，他們不知道：這個世間沒有活到幾百歲的人，而上天也有沒有立刻就結的案子，這個世間純善純惡的人既然是很少，那麽可以為善可以為惡的機會也就最多了。因為念頭會有轉移，果報就應該要加以斟酌了。或是報在自己的身上，或是報在子孫的身上，或是報在現世，或是報在後世，或大或小、或快或慢，其中雖然會有變化遷移，但是絲毫都不會有錯誤的啊！俗話說：‘善惡到頭終有報，隻爭來早與來遲。’‘不是不報，時辰未到。’所以不要隻看眼前，應該要看究竟！因為善惡的果報，必定是如影隨形！
【故事】
清朝崇明地方，有位叫黃永爵的人，有位相士曾替他算命，說他隻能活到六十歲；後來南洋有一條船遇到了大風，船快要翻了，黃永爵就急忙的拿出十兩黃金，買漁船前往搭救，總共救活十三條的人命。後來又遇到那位相士，這時相士看到黃永爵非常驚訝的說：‘黃先生，你滿臉的陰騭紋，一定是積了大德，做了大好事，你不但會有兒子，而且你的兒子還會考上功名，你也會活到高壽啊！’後來黃永爵果然生了一個兒子，叫黃振鳳，考中了康熙己未年會試的榜首，黃永爵也活到九十幾歲，而且得到善終。由此可知，天道是如此的真實可信，人為什麽不肯去惡為善呢？
【結語】
東嶽廟有幅對聯講道：‘陽世奸雄，忍心害理皆由己。陰司報應，古往今來放過誰。’人為什麽要明知故犯，造下了無窮的痛苦呢？
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
【解釋】
因為人的一生，無論是白天夜晚，時時刻刻，上下四旁，都有主管人間過惡的神明在鑒察著；依照各人所犯過惡的輕重，來奪除人的壽算。（人活一百天叫一算，犯輕的就少奪，犯重的就多奪。）
【分析】
天有三官五帝，百神諸司；地有五嶽四瀆和城隍裏社；另外又有舉意司，專門記錄人的起心動念的善惡，凡是這些，都是所謂的司過之神。而上天的心是慈悲仁愛的，想要世人在自己心中獨知的地方，為善去惡；因而才有了司過之神，鑒察人們所犯的惡事，並且量度惡事的輕重，而除減人的壽命百日。所以說：‘人間的竊竊私語，在天聽起來，就跟打雷一樣的響啊！人若是在暗室中做了虧心的事情，是絕對逃不過神明如雷電般銳利的眼睛啊！’詩經書經中也講到：‘上帝日日夜夜都在鑒察著，世間每一個人身體語言心理所造作的行為啊！’這就是所謂的十目所視、十手所指、神之聽之的道理。明白了這個道理，則我們心中獨知的地方，自然就有鬼神，比自然界天地鬼神的鑒察還要嚴格，這就是所謂天人合一的道理啊！
華嚴經說：‘每個人出生之後，就有二位天人跟隨著，一位名叫同生，另一位名叫同名；這兩位天人能夠時常見到被跟隨著的人的言行；而被天人跟隨的人，卻是見不到天人。’兩位天人，也就是所謂的善惡二部童子，他們每天廿四小時都在記錄著人的善惡言行，包括心理行為；所以我們每個人的起心動念、言談舉止、待人接物，都要常常想到這兩位天人隨時隨地都在鑒察記錄，不要使自己的惡念持續不斷啊！
【故事】
宋朝的光孝安禪師，在入定的當中，看見了兩位僧人在講話；最初的時候，有天神在旁擁護，並且還傾聽他們的談話；久而久之，天人就散去了。過了沒多久，就有惡鬼在旁邊吐口水罵他們，而且還用掃帚去掃他們兩人走過的足跡；這是因為兩位僧人開始的時候，在談論佛法；接著就閑話家常，最後則是談論名聞利養。須知出家人談論世間的事情，尚且被鬼神討厭、責怪；況且現在，世人身、口、意三業的行為，更有不止如此的啊！那麽他們被鬼神的責備，又是當如何呢？想起來真是令人畏懼啊！
算減則貧耗，多逢憂患。
【解釋】
人的壽命，既然已經因為犯過而被減少，而且還要被懲罰生活貧苦，家庭破碎；又經常的遭逢到憂愁災難啊！
【分析】
從這一句，到算盡則死，都是在講減除壽算的事。因為不善之人，他們欺騙掩飾的行為，為神明所察見，以至於減少了他們的壽算，所以貧窮家破，憂患也就跟著接踵而來。福善禍婬，這是造化必然的道理。人若是想要趨吉避凶，必定要改過遷善，那麽它的關鍵，應該在於先治心；檢點自己身、口、意三業的行為，不可以放逸隨便，而墮入了邪惡的業網。並且應該要彼此互相的規勸；例如心和口要互相的訓誨，心告訴口說：‘口啊！口啊！你應當要說好事，說好話，千萬不要說不應該講的話啊！’心再告訴身體說：‘身體啊！身體啊！你應該要精進的修行，不要懈怠懶惰啊！’縱然是一日一時、一刻一念，乃至於一個刹那，都要如此的簡默，自己要克製住自己的心，自己要謹慎自己的口，自己要治理好自己身體；這樣久久都不間斷，自然就會不受到外麵境界的影響而動心了；此時的心，就到了湛然清淨沒有欲望 的境界，全體都是善了啊！這樣怎麽會被神明減去壽算，弄到了貧苦家破憂患的地步呢？
人皆惡之。
【解釋】
人人都討厭造作惡事的人啊！
【分析】
玉樞經上說道：‘人若是不修善業，上天必定會斬他的神，攝他的魄，使他神魂顛倒，被人所厭惡，為人所嫌棄！’今天恨別人欺負我的人，怎麽會知道，這是上天斬攝了他的神魂，使他處處碰壁而為人們所厭惡啊！今天有幸知道了這個事實，就應當洗心革麵，改惡向善；那麽天心是仁慈寬恕的，是不責罰懺悔改過之人的；所以從前所犯的罪過，是可以救贖的，從此改過遷善，那麽前途仍然是一片光明。所以無論是生而知之，或是困而知之，隻要是改過遷善，他的成功則是一樣的，希望千萬不要自暴自棄啊！
【故事】
宋朝的宰相秦檜，欺君誤國，殘害忠良；千百年來，世人莫不厭惡秦檜的奸詐；而嶽飛的精忠報國，後世的人，也無不景仰嶽飛的風範。在杭州西湖嶽王祠的前麵，就有鐵鑄的秦檜，和他的妻子王氏的像，跪在嶽王的墳前，旁邊還掛了一個木頭做的手掌。無論遠近，隻要是來到嶽王墓前拜謁的人，都是欽佩嶽王的精忠報國；在拜完嶽王之後，就都拿起了木掌，批打秦檜夫婦的鐵像。
刑禍隨之。
【解釋】
刑罰和災禍，也就跟隨而來。
【分析】
太虛真人說：‘別人若是將災禍轉嫁給我，那麽我就以福德來回報他；如果能夠這樣做，則福德之氣，始終都是從我這裏出來；而害氣重殃，自然就從惡人那裏生出來。’這裏說到刑罰災禍跟定了惡人，就是因為害氣重殃常在惡人的身上，所以刑罰災禍才跟定他啊！
【故事】
漢朝的梁統，向朝廷乞請增重法律的刑罰，然而朝廷卻沒有接受他的建議；後來梁統作了一個夢，夢到神明對他說：‘梁統啊！雖然有幸朝廷沒有聽從你的意見，但是陰曹地府已經記錄了你的罪過。你今天想要以刑罰來毒害世人，居心實在是太狠毒了，那麽你的子孫，怎麽能夠免除刑罰的災禍呢？你這種行為已經得罪了上天，縱然你再祈禱，也是沒用了啊！’後來梁統的兒子，都是死於非命；到了梁冀的罪惡，積的就更深了，最後竟然被皇帝下詔滅族，滿門抄斬。
吉慶避之。
【解釋】
吉祥和喜慶，都遠遠的避他而去。
【分析】
要知道‘天道無親，惟親善人’，人若是能夠去惡為善，恭慎自己，順應天理，自然在靜的時候，心就會與天道相合；在動的時候，行為就會與吉祥喜慶相遇了。如果有人的心行與此相反；那麽我們看得到的，就是他難逃世間的刑罰，看不到的，則是他被鬼神的責罰。所以惡人被鬼神減除壽算，短命而死；吉祥和喜慶，也都遠遠的避他而去，而橫禍和刑罰，就都跟隨而來，這是必然免不了的啊！
惡星災之。
【解釋】
惡煞凶星，也同時降下了災殃給做惡的人。
【分析】
惡星，是天上掌管人間一切災禍厄難的神。要知道人生在這個世間，每一天乃至於每一個節氣，都是屬於星光在主攝著。造惡的人，因為心常昏暗，身上的黑氣上衝，自然就會以惡召惡，所以惡煞凶星降臨到他的頭上，災禍也就跟隨著而來。若是行善的人，因為心地光明，則惡的氣氛漸漸的退散，惡煞凶星避他都來不及了，怎麽會降給他災禍呢？唉！實在是人自己造的孽，惡煞凶星才會降給他災禍啊！實在來講，災禍並不是惡煞凶星降給他的，而是他自己招來的啊！並不是惡煞凶星不好，而是自己不好啊！知道了這個事實以後，人怎麽可以不畏懼，修正反省自己的過失，以挽回天心呢！
算盡則死。
【解釋】
使惡人的壽算減盡之後，惡人也就死了！
【分析】
這句是太上苦口婆心垂誡世人的話。眾生作惡的習 氣，實在是難以拔除，盡是在做些不善的惡業啊！而自己茫茫的業識，就像是膏火相煎一樣，生命中的日子，一天一天的過去，一直到了自己的壽算被奪除盡了，也就是死期到了；而且是死有餘辜啊！還得要隨著生前所造的惡業而受苦報啊！因而神識就墮入了畜生、餓鬼、地獄三惡道中受苦，此時所受到的痛苦，也就無窮無盡了啊！誰說一死就百了呢？就沒事了呢？簡直是死了以後，就不得了了啊！就沒完沒了了啊！講到這裏，就不禁要大聲疾呼，痛哭流涕啊！要知道‘人身易失，定業難逃’，惟有希望仁人誌士，對這個道理一定要深信不疑啊！趁著自己一息尚存，仍然可以懺除彌天的罪惡；如果仍然是因循茍且的度日；則百年光陰，就如同箭一般快速的逝去；等到自己臨命終，地水火風四大分離的時候，再懊惱悔恨，也就來不及了啊！
【故事】
從前有一位老人，死後見到了閻王，就責怪閻王不提早寫信通知他。閻王說：‘你的眼睛花了，就是我寫給你的第一封信啊！你的耳朵聾了，就是我寫給你的第二封信啊！你的牙齒壞了，就是我寫給你的第三封信啊！你的身體日益的衰弱，我不知道已經寫了多少封信通知你，怎麽還說我沒有寫信通知你呢？’又有一位少年死了以後，見到了閻王，也責怪閻王說：‘我的眼睛明亮，耳朵聰敏，牙齒銳利，身體強壯的很，閻王你招我來，為何不事先寫封信通知我呢？’閻王回答說：‘我也有寫信通知你啊！你沒有看見你家東邊的鄰居，有卅、四十歲就死的，西邊的鄰居有一、二十歲就死的；而且更有周歲的嬰兒，或是小孩就死的；這些都是我寫給你的信啊！’所以說人命無常啊！就像是早晨的露水一樣，隻要是一口氣上不來，這個身體就成了軀殼了！四十二章經裏麵講道：佛問他的弟子：‘人命在多久之間呢？’有位弟子回答說：‘人命在數日之間。’佛說：‘你還不知“道”啊！’佛再問另一位弟子，弟子回答道：‘在飯食之間。’佛說：‘你也不知“道”啊！’佛又再問一位弟子，這位弟子回答道：‘人命在呼吸之間啊！’佛說：‘善哉！善哉！你知“道”啦！’
又有三台北鬥神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
【解釋】
這是說人的一身，行住坐臥，都有星神在鑒察著。三台星神、北鬥星君，常在人的頭上盤旋，記錄各人所犯的罪惡，並且依照他所犯過惡的輕重，來奪除他的壽命。
【分析】
人的壽命，十二年為一紀，一百天叫一算。三台星神，掌管人的壽夭。北鬥星君，掌管人的善惡。又業報因緣經說：‘七星之氣，常結為一星，在人的頭上，距離頭頂三寸的地方；若是為善的人，則頭頂現出的光是明亮的；若是做惡的人，則頭頂現出的光是黑暗的。如果做了大善的人，頭頂的光就更加顯得明亮；做了大惡的人，頭頂的光就滅掉沒有了；而這種光，一般人是看不到的，但鬼神則是看得一清二楚啊！’
【故事】
唐朝的大臣婁師德，在唐高宗時，受到高宗皇帝的寵 信，對朝廷也有很大的貢獻。有一天早上，婁師德起床 的時候，忽然看見星官告訴他說：‘你曾經誤殺了兩條人命，這個罪過應當減除你十二年的壽命，你頭頂上的星光將快要滅盡了啊！’這一天，婁師德隨即感到神識有些昏沉，因而就告訴身旁的人說：‘我一生向來行事謹慎，隻是因為誤殺了兩條人命，今天遂要我早死十二年啊！’沒多久，婁師德就過世了。
又有三屍神，在人身中。每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。
【解釋】
又有三屍神，住在人的身體裏麵，凡是人的心、口、意、語，總是瞞不過三屍神的；每到了庚申日，也就是天神決斷人善惡的這一天，三屍神就上到天帝的衙門，據實的報告人的罪過。
【分析】
這是說人的一心，幾微萌動，都有神明在鑒察著。上屍神青姑，名叫彭踞，居住在人的頭部，祂會令人多思考、多欲望 ，使得人的眼睛昏花，頭發掉落。中屍神白姑，名叫彭躓，居住在人的腸子裏；祂會令人喜歡飲食多忘事，而且喜歡作惡事。下屍神血姑，名叫彭蹻，居住在人的腳裏麵，祂會令人好色喜歡殺生，使得人的手腳四肢和五髒六腑擾動不安。三屍神的所作所為，目的就是在使人快些死亡，這樣祂們好出去作鬼，享受血食的祭拜；所以在庚申日的這天，就乘著人熟睡的時候，與身體中的七魄，共同上到天帝的衙門，訴說人的罪過。所謂人的心、口、意、語，所發出的音聲，在鬼神之中，三屍神聽得最清楚了。現在的人，不知道自我檢討，克製自己，清心寡欲；而徒然想依靠著道家的守庚去申的方法，以為這樣，就可以斷絕了三屍神上到天帝衙門去告狀的這條路；這種作法，隻是徒然的自己欺騙自己而已。
月晦之日，灶神亦然。
【解釋】
到了陰曆每個月的最後一天，灶神也是一樣啊！
【分析】
這是講人的一家，動靜居處，都有鬼神在鑒察著。灶神掌管一家人的命，所以叫做司命。凡是一家的男女老少，所犯的大小罪過，灶神都能夠無微不察；每到了月終，就直接向陰陽二景，也就是日月二神上奏，並且將罪惡記錄在黑冊子裏。世人的行事，但隻知道貪圖一時的痛快，那裏會問家裏有沒有灶神在記錄他所犯的罪過呢？
【附注】
明朝江 西人羅禎，寫了一本‘愈淨意公遇灶神記’，淨空法師曾經加以演述，內容十分的精彩詳細，引人入勝，此處就從略了。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算。
【解釋】
凡是人犯了罪過，都難逃神明的鑒察；罪過大的，就被奪除壽命十二年，過失小的，就被減去壽命一百天，這是決定不會錯的。
【分析】
這一句是總結上文的意思。說明了凡是人的一生一身，一心一家，處處都有神明在鑒察著，目的就是教人要慎獨。凡是人投胎受生之後，壽命的長短，增加或減少，在天上都有記錄。太上命令諸位神明：‘你們考察人間的善惡，要三日一言，十日一奏，百日一結；若是修善立功，這個人便可以延長壽命，萬一造了罪過，立刻就將他的壽命減算，或是奪紀。’所以罪過有大有小，而奪紀奪算，也就有了懸殊的差別了啊！
【故事】
宋朝的符仲信，家中富有而又喜歡布施，但是他到了三十五歲的那年，忽然生了病，病情還突然的轉危；而且自己還說出了曾經到過陰間，遇到了幾位老友向他問道：‘恩公！你怎麽會到這裏來啊？’老友們就為他禮拜求教一位冥官，冥官說：‘符仲信這個人本來是饑寒的命，因為他的心喜好布施救濟別人，所以能夠白手起家；壽命本來可以活到五十九歲，但是因為他不燒香，早晨晚起床 的緣故，福報壽命到今天已經削盡了。’老友們說：‘這兩件事隻不過是小的過失而已，怎麽會如此的嚴重呢？’冥官說：‘不燒香，就有不恭敬天地的心；晚起床 ，就有多婬的念頭，怎麽可以說是小過失呢？’大家聽了，頗為驚奇的看著符仲信說道：‘厚德像符公這樣的人，尚且因為這兩件事而削減了壽命，那麽一般人又怎麽可以隨隨便便的放縱自己呢？’沒多久，符仲信就死了。
其過大小有數百事，欲求長生者，先須避之。
【解釋】
這些大的小的罪過惡業的事情，有幾百種之多，凡是想求長生的人，必須先要避免這些罪過惡業啊！
【分析】
這是太上教人先從避免犯過做起，這裏所講的幾百件，就是篇中所列舉的，從‘非義而動’，到‘死亦及之’的所有過惡。前麵說的奪壽，是教人知道有所警惕；現在又說長生，是教人知道有所欣慕，勇於改過行善；雖然是小小的過失，也不敢犯，就必定會得到長生的善報了。尤其是學道的人，都是以積善、培養自己的道德為根本的行持。在儒家來講，稱為四端百行；在佛門，則稱為六度萬行；在道家來說，就是三千功、八百行。這些都是積善避惡的說法。
【故事】
有位名叫楊正見的女仙人，她修持的功夫，再沒多久就可以登真了。但是上帝責怪她小時候，她的父母正在準備錢繳稅，楊正見看到了，就私下選了稅錢中特別圓特別好的二文錢藏了起來，這就叫作隱藏官物啊！所以上帝就下令，貶謫楊正見再留在人間一年。紫虛元君與茅君，共同在清虛宮裏校對勘定天下真仙得失的事情；一下子被刷下來的真仙就有四十七人之多；刷下來之後，又再次的重審，僅有兩人得以通過而重新上榜啊！這是因為他們懷著婬欲的心來修持上真的事，這就不能不沒有過失了啊！私藏二文錢是很小的過失，而仙人的修持，又在功過互相較量後，尚且被如此嚴厲的譴責，更何況是那些任意隨便不知道避免犯過的人呢！
是道則進，非道則退。
【解釋】
凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理；合道理的，就前進去做；不合道理的，就退避不做。
【分析】
這一節，一直到當立三百善，則是太上列舉行善招福的大綱，先教人眾善奉行，即可以招來福報。道就好像是大路一樣，順天理，合人心，坦平正直，即是道；而逆天理，拂人心，荊刺險阻，即非道。本篇中從‘不履邪徑’，一直到‘與人不追悔’，都是道，也就是行善。從‘非義而動’，到‘殺龜打蛇’，都是非道，也就是作惡。而‘是道則進，非道則退’的這兩個‘則’字，最是吃緊著力；因為是非隻在當念的分辨，而進退則必須要即時的決定；在這個緊要的關鍵處，一定要下斬釘截鐵的手段，不能夠有一絲毫猶豫不決的心念啊！
不履邪徑，不欺暗室。
【解釋】
凡是不正經的地方，例如賭場、妓院、舞廳、鴉片煙館等，都要視為邪徑，決定是退避不去。就是在陰暗的房間，別人所看不見聽不到的處所，也就是善惡才分的界限；都能夠正心誠意，絲毫都不願意欺騙人。
【分析】
這兩句是從避過中抽出來最緊要的來勸誡人，也是做善人的開始。不履邪徑，就是從心源上打點得堂堂正正；雖然是一絲毫的邪路，所關係的甚是微小；但是到了此處，也是斷然的不走，那麽大的地方，也就可以知道了。不欺暗室，就是從心源上打掃得光光明明；雖然是在屋子裏麵最隱密，隻有自己知道的地方，也是斷然的不肯茍且行事；那麽明顯的地方，也就可以知道了。能夠如此，然後積功累德，做種種的善事，就可以一以貫之了！
【故事】
明朝有位楊煮，他是江 蘇吳縣人，官做到了尚書；有一天晚上作夢，夢到自己在一個園林之中遊覽，順手就摘下了樹上的兩顆李子來吃；醒了之後，自己就痛責自己說：‘這是因為我平時對於義和利，認識不夠清楚的緣故，才會在夢中夢到了偷吃人家園子裏種的李子啊！’並且楊煮為了此事懲罰自己，幾天都不吃飯。
積德累功。
【解釋】
積德就要像積錢一樣，漸漸的積，就漸漸的多了；累功就要像築牆一樣，漸漸的築，就漸漸的高了。
【分析】
德若是不去積，德就不會崇高；功若是不去累，功就不會增大；如果能夠像農夫盼望秋收一樣的認真，能夠像商人想賺大錢一樣的努力；今天積了一德，明天又積了一德；今天累了一功，明天又累了一功，就是想要修成神仙，也不是件難事啊！
【附記】
了凡四訓，對於積功累德，有詳細的說明和舉例，想進一步了解學習 的人，請參考淨空法師所演述的了凡四訓講記，又名修福積德造命法，並有廣播劇出版。
慈心於物。
【解釋】
凡是積功累德的善人，不但是親親而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了萬物啊！
【分析】
慈就是仁心，為萬善的根本。慈有兩種的意義，一是救濟貧窮，拔除痛苦；二是戒除殺生，並且還要放生；這是積德累功的本，也是做善人的根！
大藏經說：‘人若是不殺生，愛護動物的生命，以及放生布施食物，就會得到長壽的果報。’現在一般人家的小孩子玩遊戲，經常會傷害到像蜻蜓、麻雀、小鳥等類的小動物，這是家長們應該要痛切禁止，不要讓小孩傷害小動物，這樣不隻是會傷害到那些小動物的生命，損害孩子的福報，而且助長了孩子的殺機；等到孩子長大之後，做人就不懂得仁慈寬恕了啊！至於家中的仆人，常會將熱水澆潑在地上，或是燒材掃地的時候，多會傷害到蛀蟻之類的小蟲，這也是應該要戒除的啊！凡是見到了一切的眾生，投身到死地，例如飛蛾撲向燈火，蟲子墮在網子裏，麻雀小鳥被打傷，螞蟻被踏到，魚蝦被網住等等，都應該要方便的去救護，保全它們的性命，這些都是福報大壽命長的人所行的善事啊！
【故事】
沈萬三是明朝人，有一次他看見有人拿著幾百隻的青蛙，而且準備馬上就把這些青蛙殺死；沈萬三不忍心見到這些青蛙被殺，於是就用錢把這些青蛙全都買了下來，放在池塘裏麵，使他們能夠悠遊自在的生活。有一天沈萬三經過池塘旁邊，看見一大堆的青蛙，圍著圓圈，站在一個瓦盆上麵；呱呱的叫著，好像在說：‘沈萬三啊沈萬三，瓦盆請你帶回家！’於是沈萬三就將這個瓦盆帶了回家，做盥洗的用具。有一次他用瓦盆洗手的時候，戴在手上的戒子，掉落到瓦盆裏，直到第二天的早上，他才發覺，就去瓦盆裏找戒子；這時候，沈萬三突然發現整個瓦盆裏麵都是戒子；沈萬三非常的驚奇，就用金子銀子放在瓦盆裏麵試試看，結果整個瓦盆裏都是金子銀子！原來這個瓦盆就是所謂的聚寶盆啊！因此沈萬三的財富，富可敵國，沒人能夠比得上啊！
【嘉言】
明朝的蓮池大師，曾經作了一篇戒殺的文章勸化世人，他說：‘每個人都愛護自己的生命，而動物也是一樣的貪生怕死；所以怎麽可以殺它們的身體，來滿足我們的口腹之欲呢？殺生的時候，或是用利刀剖開了它們的肚子，或是用尖刀刺穿了它們的內髒；或是剝它們的皮，或是刮它們的鱗；或是割斷了它們的喉嚨，或是劈開了它們的外殼；或是用滾湯活活的煎煮鱉鱔，或是用鹽酒生醃了螃蟹和蝦子。可憐啊！它們遭受到如此大的痛苦，卻是無處可以伸冤啊！而且這種的極苦，實在是難以忍受啊！人們造下了殘殺生靈這種彌天的罪業，與被他們所殺害的生靈，因此而結下了萬世的血海深仇。一旦無常到來，就要立即墮入地獄，在地獄中受到鑊湯、爐炭、刀山、劍樹、種種的苦刑啊！等到地獄的罪苦受完了之後，仍然必須要投生作畜生，來償還以往殺生食肉的命債啊！還完了命債，再投生為人；則是多病而且早死；因此我今天在此哀告世人，普遍的勸導大家要戒殺；並且更要隨著自己的能力來放生，加持念佛，這樣不但可以增加自己的福德，也必定能夠隨著自己的願望往生極樂世界；永遠脫離了六道輪回的苦海，普度眾生，功德無量啊！’
忠孝。
【解釋】
為人臣子的，必須要盡忠；為人子女的，必須要盡孝。
【分析】
臣盡忠，子盡孝，乃是天理的常規，也是人倫的根本。假使為人臣子的不忠，則君王對臣子還有什麽期望呢？為人子女的若是不孝，則父母對子女還有什麽指望呢？要知道不忠不孝，連畜生禽獸 都不如，怎麽可以稱為人呢？
人雖然可以修成仙，但是必須要經過長久積功累德的修持；惟有至忠大孝的人，今天死了，明天就可以生到天界。一般人都知道忠孝為臣子的大節，豈知忠孝更是為超升到天界的根本原因啊！
所謂忠，就是盡心而無欺的意思。凡是人類的倫理所在，例如屬下服事長官，晚輩奉事長輩，或是平輩朋友間的交往處事、待人接物，都應該要盡心而無欺；而這忠的道理，則專門屬於為人臣子，或部屬的；因為父子兄弟夫婦的關係，人人都自然知道應該要互相的敬愛；至於君臣的關係，則是道義相結合的；一般的常人，容易在這個地方上產生茍且的現象，而為人臣子之所以分心而不能夠盡忠的原因，不外乎是自身和家庭、官位、權勢、恩怨、名譽這五種。想到了自身的家庭和官位，多是平庸之人，那麽所產生壞的影響還小些；而玩權弄勢的念頭，多是出自奸臣，那麽就會關係到天下國家的利害了；而這些奸臣，最後也是害到了自己，例如李林甫、楊國忠、秦檜等人。至於是為了恩怨名譽，雖然是世間號稱君子的人，也是在所難免；這就是唐、宋以來，朋黨 之禍的原因啊！
【故事】
宋朝的司馬溫 公為宰相，勤政愛民，以身徇國，由於過度的勞累，已是有病在身；而當時王安石所立下的青苗、免役、將官的惡法，仍然尚未廢除，西夏國也未投降於宋朝；司馬光因而感歎的說：‘這四害還沒有除掉，我是死都不瞑目啊！’來探病的客人，見到他的身體漸漸的消瘦，就引了諸葛孔明‘食小事繁，命不長久’的前例，提醒司馬光要引以為戒啊！司馬光則回答說：‘生死有命，無需掛慮。’反而更認真的處理公務；後來病得愈來愈嚴重，意識已經有些不清醒了，仍然念念不忘朝廷天下的事情，就是連夢中所講的話，也都是朝廷天下的大事啊！
【嘉言】
張可庵說：‘讀書人做了官，若是心中有了鞏固自己的功名，求取容悅之心，就不可能會做出一件有利於國家百姓的事情來了！’
【結語】
我們看到古往今來為人臣子的，因為盡忠而獲得好的果報的例子，真是多得不勝枚舉啊！至於有的臣子臨大節而不奪，見危授命，甚至殺身成仁；在一般人看來，他們實在是抱恨千古啊！似乎老天對他們的報答，為何是如此的不一樣呢？要知道，這些為國死難的忠臣，在他們生的時候，就享有當世的盛名；死了以後，又受到萬民的跪拜。所以老天對他們的報答，實在是比那些身受富貴安樂的人，還要高出百倍啊！而對國家不忠，遺害蒼生的官員，上天對他們報應的慘烈，就更不必說了！今且不說忠不忠的報應，就看那些平平庸庸，心不係在天下蒼生的官員，也都是沒有好的結果啊！可見‘爾俸爾祿，民脂民膏’，所以公務人員決定不能對不起這個‘忠’字啊！
【分析】
顏光衷先生論孝說：‘天下那有不孝的人，雖然有不孝的人，若是稱他孝順，那麽他聽到了就很歡喜；如果說他不孝，他聽到了就很生氣慚愧；而且在別人麵前，還會裝模作樣愛麵子，不敢像私底下那樣的放縱，這也是他的良知沒有泯滅；所以隻要擴充這個所謂的良知，便是大孝的根苗。如果仍然不認真的反省，改變這個惡習 氣，就依舊是不孝啊！這個地方，分析的明白，認識的清楚，那麽做父親的，就懂得如何教育子女；做子女的，也懂得如何自己克製；就像攻賊一樣，要知道賊在那裏，那麽平定賊患，就指日可待了啊！’
又說：小不孝所以養成的原因有四種。第一是驕寵 ，第二是習慣，第三是樂縱，第四是忘恩記怨。
以上所說的幾種，都是人之習 情；然而子女未嚐沒有真性，隻是積習 久了，就不知道錯誤所在。所以應該要急急的喚醒，早早的克治，時時的思量；不要認為父母慈心，自然就會原諒我；不要認為世風澆薄，我還比別人好些；要知道小不孝漸漸的積久了，就會變成大不孝啊！
又說：大不孝所以養成的原因也有四種。第一是私財，第二是戀妻子，第三是嫖蕩，第四是爭妒。這四種狀況乃是人之常情，恐怕連孝子也難避免，而其流弊遂成了大不孝啊！
【嘉言】
羅先生曾說：‘孝子事奉雙親，不可使父母有冷淡心，不可使父母生煩惱心；不可使父母有驚怖心，不可使父母生愁悶心；不可使父母有難言的心，不可使父母有愧恨的心。’
沈龍江 先生說：‘為人子女事奉雙親，沒有比送終這件事情更大了。若是連為父母送終的這件大事，都無法盡心的話，那麽其他的事情，也就不可能盡心了啊！有的是因為家裏的兄弟多，就彼此的互相推諉；因而將父母的喪事草率的處理完事，導致了日後的後悔和遺憾。我認為為人長子的，力量能夠獨自辦理的，就應該獨力的去辦；不必再派其他的弟弟；做人家弟弟的，自己能夠獨力去辦，也應該當作是自己的責任，不要使長兄的負擔過重；各人各自的盡心，爭先的出力，這樣才是做人家兒子的道理啊！若是有心想靠別人一分，便是在自己的心上，就有了一分不能盡心的地方啊！’
【故事】
太和人楊黼，辭別了家中的老母親，獨自的前往四川，去拜訪無際大師；在路上遇到了一位老僧問楊黼說：‘到那兒去啊？’楊黼回答說：‘我去四川拜訪無際大師。’老僧說道：‘你去拜訪無際大師，還不如去見佛啊！’楊黼就問：‘那麽佛在那裏呢？’老僧說：‘你隻要回家，就會看到一位肩上披著黃色衣服，倒穿著木屐的人，那人就是佛啊！’楊黼聽了之後，就馬上的趕回家去。當楊黼回到家的時候，已經是夜深人靜門已關了；楊黼就敲著門，在外麵等候著；這時候，他的老母親一聽，是兒子在外麵叫門的聲音，就喜出望外、急急忙忙的，隨手拿了一件黃色的衣服披在肩上，大概是想念兒子太過興奮，跑出去開門的時候，連木屐都穿反了；楊黼一見到母親這個樣子，就是老僧所講的佛的樣子完全一樣；因此而突然的驚醒覺悟了。從此以後就留在家中竭力的孝敬母親，並且還為孝經做了好幾萬字的注解；楊黼在為孝經做注解的時候，硯台的水快用幹了，忽然之間，硯台裏麵的水，卻又盈滿了。別人都認為：這是因為楊黼的孝心，感動了天地所得到的感應啊！
【嘉言】
彌勒菩薩說：‘堂上有佛二尊，惱恨世人不識；不用金彩裝成，非是栴檀雕刻；即今現在雙親，就是釋迦彌勒；若能誠敬得他，何用別求功德。’
【故事】
漢朝的時候，浙江 上虞有位女孩子名叫曹娥，他的父親叫曹盱，是一位巫師。在五月五日端午節的那天，他乘船在江 上迎神，一不小心就墜入江 中淹死了；曹娥那年才十四歲，她沿著江 邊尋找父親的屍體，但是卻都遍尋不著；曹娥就在江 邊哭泣了七天七夜；最後她就跳入了江 中，經過了五天，曹娥背著父親的屍體，兩人一同浮出了江 麵；遠近的人看到之後，都感到十分的震驚；上虞縣的縣令度尚，就把這件事情奏報朝廷；皇帝因而下詔表彰曹娥的孝行，並且為曹娥在江 邊建立了一個祠，曹娥至今仍然為人們所祭拜敬重。