苦惱，分為身苦惱與心苦惱二種；身苦惱為生老病死與諸難苦受；心苦惱為分別諸苦受而產生的各種心理恐懼；雖身心苦受有別，但是一體同受。一切災厄分共作業難與自作業難二種；共作業難，即眾人共同因緣造作的惡業，眾人共同受惡果報；自作業難，即個人單獨因緣造作的惡業，個人獨受惡果報。普通人與修行人，當麵對共作業難與自作業難時，身心苦受存在著本質差別；普通人是一體同受；修行人是身受心不受，心能轉境界，雖身苦受而心無恐懼。還有，有證悟智慧的修行人，當觀知共作業難與自作業難將要降臨時，若身苦受而心無恐懼為了業，若身心不願苦受而知去處有把握可坐脫立亡。還有，有證悟智慧的修行人，可遠離共作業難與自作業難因緣；如隔道不下雨，百裏不同風。
【時諸外道心懷恐怖。白佛言。世尊。我等於今更不忍生。】
這時，諸尼揵子聞佛說法，因身心曾經實受或見聞他人實受，而心生恐怖不能放懷，憂愁地向佛表白說，我等於今日知身心諸苦，更不忍心生存世間。
世人身心遭受或見聞他人遭受諸苦難時，常發出感歎，“人活在世太苦啦！不如幹脆死了算啦！”這就是愚人境界。這種愚人受苦難時，能找出一堆理由，而采用多種手段自殺。人的自殺行為，違背求生天理，逃避社會責任，既傷害自己，又傷害父母、家庭、子女、親友感情及社會風氣，是一種心靈罪惡。這種心靈罪惡，人間法律無法懲治，而不能逃離天道法則懲罰，罪識苦不堪言。佛教教化三種人開悟智慧；一種是活人，依戒修福，依法修慧，如法如戒作事，身心轉境或脫離苦厄；二種是要停止呼吸或停止呼吸至二十一日內的死人，采取開示佛法，轉化恐怖心態，心中生起善念，使亡識往生善道；或以亡人資財供養三寶，舉辦法會追福等，使亡識生起善業而往生善道；三種還是死人，不知姓名的陣亡將士、共業難亡、七世父母等人，舉辦誦經、放焰口、盂蘭盆會等法會追福，使亡識生起善業，早日脫離惡道而往生善道。當然，佛教普度眾生，還存人天互益，鬼神歡欣，動物受化等。
【爾時世尊說此法時。十八千億諸外道等得離塵垢。發阿耨多羅三藐三菩提心。自身十八千億。住於十地大菩提薩埵。現菩提薩埵種種神力。或作象形馬形師子虎形金翅鳥形。或作須彌山形。或作老形。或作獼猴。或作華台結加趺坐。十千億菩提薩埵在其南麵作。九千億菩提薩埵在其北麵。皆作如是神通變化。如來常在三昧。以方便力故為眾生說法。】
世尊如此說法時，十萬八千億諸外道等眾生，身心清淨得離塵垢，發菩提心。同時，受化自身數十萬八千億大眾，皆速住於十地菩薩品位，現菩薩種種神力；或作象形、馬形、師子虎形、金翅鳥形，或作須彌山形，或作老形，或作獼猴形；或作華台結跏趺坐，十千億菩薩在其南麵坐，九千億菩薩在其北麵坐，皆作如是神通變化。如來常在三昧境界中，以方便力如是為眾生說法。
菩薩示現外道身，於外道中教化外道眾生。所謂外道，即心外求法，執著我身，於無明蘊習 不能解脫，自性功德不能顯現。但是，外道人相信因果報應、六道輪回等，雖固執邪知見，但也易受佛法教化棄除邪知見的一麵；而又求法、求道、求解脫心比普通人猛烈，修身、練氣、苦行心比普通人堅固，一旦知法義、明法理、棄除邪見後，得入正法門、受正戒軌修行，證得道果速度大大超過普通人修行。同時，外道人於世間為各種宗教，均有各自善行教義、道德規範、自律心理等，心理素質遠高於無任何信仰的普通人。信仰佛教的人，一切眾生平等，與不同信仰的人自然平等，應學會與之平等交 流知見；不應從心理上排斥、言辭上輕慢、行為上毀辱，或一言不和便拒之千裏老死不相往來等，其結果沒有普度眾生，反被眾生普度。再須明確的是外道人所修練，於世間法中不能證得正道果，隻得人天福報，為自我繞行彎路，無修出世間法可言；就世間法而言，當然也不如直入正法門、受正戒軌修行的人，證得道果速度快捷。
【爾時如來。知一切勇菩提薩埵自用神力去已。七日至華上世界。時一切勇菩提薩埵。以佛神力屈伸臂頃來至佛所。到已右繞三匝。發清淨心合掌禮佛。白佛言。世尊。我以一神力。至十方諸佛世界。見九十九千億諸佛世界。第二神力。見百千億諸佛世界。至第七日到華上世界。亦至不動如來世界。世尊。我至彼國。見九十二千億諸佛說法。又見八十億千世界。八十億千諸佛。即日成阿耨多羅三藐三菩提。我悉供養複過而去。世尊。我即日至三十九億百千佛國。見三十九億百千菩提薩埵出家。得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我悉恭敬禮拜。右繞三匝複過而去。世尊。又於六十億世界。見六十億佛。我悉供養恭敬禮拜而去。世尊。我見百億世界。百億如來入般涅槃。我亦供養恭敬禮拜複過而去。世尊。我見六十五億世界。諸佛正法滅盡。我心燋惱而懷悲泣。見天龍夜叉憂惱啼哭如箭入心。世尊。彼佛世界劫火所燒。大海須彌悉皆燒盡無有遺餘。我亦供養複過而去。】
這時，佛知一切勇菩薩自用神力，去往十方一切世界，於第七日至華上世界。同時，一切勇菩薩以佛神力，於屈伸手臂間頃刻還至佛所，即回歸本道場；右繞佛三匝，發清淨心合掌禮佛後，表白遍觀所聞所行說，我以菩薩第一自在神力，遍至十方諸佛世界，見九十萬九千億諸佛世界。我以菩薩第二自在神力，遍見百千億諸佛世界。至第七日到華上世界，也至不動佛世界。世尊，我至不動佛世界時，見九十萬二千億諸佛說法；又見八十億千萬世界，八十億千萬諸佛即日成無上正等正覺，我皆供養後而過去。世尊，我即日至三十九億百千佛國，見三十九億百千菩薩出家，證得佛道。世尊，我皆恭敬禮拜，右繞三匝後而過去。世尊，又於六十億世界，見六十億佛，我皆供養恭敬禮拜後而過去。世尊，我見百億世界中，有百億佛示現入般涅槃，我也供養恭敬禮拜後而過去。世尊，我見六十五億世界中，有諸佛正法滅盡，我心焦惱而懷悲泣，見天龍夜叉憂惱啼哭如箭入心。世尊，諸佛正法滅盡的世界劫火所燒，大海與須彌山盡皆燒盡，無有遺留剩餘物質，我也供養後而過去。
菩薩有十種自在神力，菩薩以一神力，應理解為以化身神力，去往十方一切世界。菩薩第二神力，應理解為既以化身神力，又於不同世界示現不同眾生身相供養諸佛。菩薩以一神力所見諸佛世界與諸佛，為報身佛國土；第一妙高峰上無言以對，佛佛平等。菩薩以二神力所見諸佛世界與諸佛，為化身佛與化身示現身佛國土；第二妙高峰上諸佛說法，示現成佛，慈悲救度眾生；又見化身示現身佛國土，諸佛示現入般涅槃，正法滅盡的世界劫火所燒。正法滅盡劫火所燒世界時，隻見天龍夜叉憂惱啼哭如箭入心，應理解為欲界中地獄眾生移寄他方世界，餓鬼、畜生、人、天人被劫火所燒滅亡；唯天龍隨水逃亡至他方世界，夜叉等天神可避火至他方世界；但見劫火所燒所居世界時，眾生無奈苦受而心生恐怖；同時，懷念諸佛正法住世，感知隻有諸佛正法住世，才能保證眾生所居世界正常存在。菩薩供養劫火所燒世界中，諸佛化身示現身國土，應理解為菩薩念佛功德，又念過去世諸佛功德。劫火所燒世界，也是諸佛願力為度脫眾生所安立世界，隻為眾生聞佛法因緣已盡，再無生存福報因緣，隻能入地獄等待再入輪回因緣。
【乃到華上世界。世尊我到彼世界。見敷百千億座。世尊。見彼南麵敷百千億座。東西北方及以上下。各敷百千億高座。世尊。彼一一座七寶成就。一一座上有一如來。結加趺坐為眾說法。世尊。我既見已生稀有心。問彼世尊。此世界者名為何等。彼佛如來即告我言。此世界者名曰華上。世尊我禮彼佛。問其佛言。如來世尊名號何等。彼佛答我。號蓮花藏。於此世界常作佛事。我複問言。此世界中無量如來。何者是蓮花藏如來之身。彼世尊曰。我當示汝蓮花藏佛。爾時諸佛悉隱不現。唯見一佛。其餘座上悉是菩薩。我時禮佛。時有一座從地踴出。我於此座結加趺坐。時我坐已。有無量座忽然而出空無人坐。我問彼佛。此座何故空無人坐。時佛世尊而告我言。善男子。不種善根眾生。不得在於此會之中。世尊。我時問彼如來言。世尊。作何善根得在此會。時佛告言。諦聽善男子。得聞僧伽吒法門者。以是善根得在此會。何況書寫讀誦。一切勇。汝聞僧伽吒法門故得在此會。無善根人則不能得見此佛國。爾時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白彼佛言。世尊。得聞此法門者得何福德。爾時蓮花藏如來即便微笑。世尊。我時作禮。問彼佛言。佛何故笑現稀有相。時蓮花藏如來告一切勇。善男子。一切勇菩提薩埵得大勢力。譬如轉輪聖王主四天下。於四天下種滿胡 麻。善男子。如彼胡 麻其數多不。一切勇菩提薩埵白世尊言。甚多世尊。甚多善逝。佛告一切勇。有人聚彼胡 麻以作一聚。一切勇。有人能數知其數不。一切勇菩提薩埵白彼世尊。不可數也。善逝世尊。時蓮華藏如來告一切勇菩提薩埵。善男子。若胡 麻等數諸佛如來。說聞經功德不能令盡。何況書寫讀誦。】
一切勇菩薩繼續向佛表白遍觀所聞所行說，世尊，我到華上世界，見敷置百千億座位；其中，南東西北與上下各方，各敷置百千億高座。一一座七寶成就，一一座上有一佛，結跏趺坐為大眾說法。世尊，我見後當既生稀有心，禮拜華上世界世尊，向華上世界世尊請法說，此世界是何名稱呀？華上世界世尊當即告知我說，此世界稱名華上。我繼續請法說，世尊名號如何稱呼呢？華上世界世尊說，名號稱為蓮花藏佛，於此世界常作佛事。我繼續請法說，我見此世界中有無量佛，哪尊是蓮花藏佛身呢？華上世界世尊說，我當顯示給你見蓮花藏佛；此時諸佛皆隱形不現身像，唯見一佛，其餘座上皆是菩薩。我當即禮佛，同時有一座從地踴出，我於此座結跏趺坐。這時，我入座後，見有無量座忽然空出，空置而無人坐。我繼續向蓮花藏佛請法說，此座是何緣故空無人坐呢？這時，蓮花藏佛說，一切勇菩薩，你應知不種善根的眾生，不得在於此法會之中。我繼續向蓮花藏佛請法說，種什麽樣的善根得在此法會之中呢？這時，蓮花藏佛說，你當仔細聽聞，得聞大集會正法法門者，以是善根才能得在此法會之中；若有善緣書寫讀誦大集會正法法門者，當然更具足如是善根。一切勇菩薩，你曾聽聞大集會正法法門，故得在此法會之中；無善根人則不能得見此佛與其國土。我繼續向蓮花藏佛請法說，得聞大集會正法法門者，得什麽福德呢？這時，蓮花藏佛即刻方便微笑。我急忙向蓮花藏佛施禮，繼續向蓮花藏佛請法說，佛因何緣故微笑現稀有相呢？這時，蓮花藏佛說，一切勇菩薩應知，你已得大勢力；如轉輪聖王主四天下，於四天下種滿胡 麻，所產其胡 麻籽數量多不多呀？我回答說，甚多甚多。蓮花藏佛說，一切勇菩薩應知，有人將如此多的胡 麻籽堆聚在一處，能有人數知其數量嗎？我回答說，人不可能數知。這時，蓮花藏佛說，一切勇菩薩應知，若胡 麻籽數量等於諸佛數量，各說聽聞本經法門功德，不能說盡；何況書寫讀誦本經法門功德呢！
胡 麻，我國稱為麻籽，是一種油料作物。
一切勇菩薩遍觀十方一切世界，親曆諸佛國土，見知諸佛相互印證、相互讚歎，聽聞、書寫、讀誦本經法門功德；如華上世界，無量座位忽然空出，不種此善根的眾生，不得在此法會中。從蓮花藏佛說法中，我們有幸聽聞到本經法門的人，應知聽聞讀誦本經法門，因緣何等難得、何等殊勝；值遇本經法門正法住世與正法中興於世，功德何等甚偉、何等巨大；能依本經正法法門修行與弘傳義理，所種善根何等深遠、何等成就。在此世界，任何一位修行人，若不能依正法修行，都不能證得聲聞果位，如何能往生極樂世界呢！若依像法、末法修行，隻能種善根，往生善道。有的人未修證悟，講一些像法、末法義理，自以為便了捷徑法門，以往生善道為究竟淨土極樂世界，讓明眼人看來，這樣的人連他自己今生都無把握往生極樂世界，其所教徒眾又如何呢！對此，奉勸一句，多讀誦幾部大乘經典吧！
【一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。書寫得何等福。】
一切勇菩薩向佛請法說，書寫本經法門得什麽功德呢？
一切勇菩薩回歸本道場後，向佛匯報並向大眾演說，遍觀十方一切世界，遍聞諸佛說法；特別是具體的講述了華上世界，蓮花藏佛說法與其說法因緣。一切勇菩薩並將聞法中的不明了處，向佛請法。聞法中的不明了處，為什麽不在彼佛處請法呢？是因一切勇菩薩非有不明了處，故在代表本道場聞法大眾所請法。
【佛告一切勇。善男子。譬如三千大千世界。一切沙塵樹葉草木。以如此等數轉輪王。如是輪王寧可數不。】
佛對一切勇菩薩說，一切勇菩薩應知，如三千大千世界中一切沙塵樹葉草木等，以如此數量等於轉輪王數量；如是轉輪王數量人可以數知嗎？
比喻說法為方便，用人們身邊熟知的事物，將很難理解的深刻道理，一下子變的淺顯易知，又增加大眾聞法興趣。諸位往這裏規規矩矩一坐聞法，如聽不懂或不感興趣，在那幹耗是件很辛苦的事；而我見諸位，年青人聞法勁頭十足，七八十歲的老年人也精神抖擻，實在難得。但是，我講實話，人一生作的事，當自命將終惶恐無助時，都可能白忙乎，作了些賠本買賣；唯此一事值得，獲利無盡，福蔭後世。
【一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。不可數也。善逝世尊。】
一切勇菩薩回答說，人不可能數知。
一切用數量可知的福德，都是人天福報，報在世間，且時間與快樂有限；而不可用數量能知的福德，才是真福德；如有人舉手之勞，或無意間一句話，卻救了一人或眾人生命與財產安全；若就作者與受者之間的恩情而言，一生一世總有盡時；若將這種善舉轉化為精神，形成社會美德，將利益當代，又傳頌後世，激利無量人善行世間，其影響作用不言而喻。
【佛告一切勇。善男子。聽此法者。如是一切諸轉輪王。所有福德不及此福。於此法門書一字者。功德勝彼一切輪王所有福德。如是善男子。此法門者攝於一切大乘正法。不得以輪王福德為喻。如是一切勇。此法門功德非譬喻說。如此法門能示法藏。滅諸煩惱。然大法炬。降諸惡魔。照明一切菩提薩埵之舍。說一切法。】
佛對一切勇菩薩說，一切勇菩薩應知，聽聞本經法門的人，如是諸轉輪王所有福德不及聞本經法門福德。若有人能於本經法門書寫一字，功德勝過如此一切輪王所有福德。其中緣故是能淨心書寫本經法門的人，能受攝於一切大乘正法，不能再以轉輪王福德為比喻。是因本經法門所具功德不是比喻能盡說，故本經法門能示現正法藏，滅除依正法修行人諸煩惱障，然起廣大正法智慧火炬，降伏諸惡魔暗鈍愚癡，照明一切菩薩正法行身心，廣說一切正法義理。
正法藏，為能興盛世間，正入人心除邪，佛所說教化眾生的經律論無盡法義。
煩惱障，為人身心五蘊識，當麵對一切事物時，所生起的多種煩惱，形成心理障礙，阻斷正修正行等善因緣。
現代人經濟生活壓力大，一切皆是競爭，時間就是效率，金錢就是一切；精神生活壓力更大，家庭倫理緊張，道德公信迫切，世事不得消停，身心煩惱障難。精力在名利拚爭上，身心在奔波疲累上，人與人一說話張口閉口，不是忙就是累，心中苦悶臉裝笑，故聽聞到本經名字的人非常有限，能專心讀誦本經法門的又有多少人，能清淨書寫本經法門的人更是少之又少。人類生存的危機感，不分什麽時代都依然那麽緊迫，隻是表現方式不同而已；故佛教奉勸世人，世間空、苦、無常、諸法無我。人類應在生存的危機感中，各為自己找出一分清淨，應該作什麽事，應該怎麽做人，難道生死不是人生的大事嗎！選擇所入後世法界還不知做最好的人嗎！
【爾時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白佛言。世尊。行梵行者甚為稀有。何以故。世尊。如來行難得。】
這時，一切勇菩薩向佛請法說，什麽緣故修行梵行的人世間甚為稀有呢？如來行的人世間更難得呢？
在佛教中，以不婬，受持諸戒，統稱為梵行。但是分為二種；其一於聲聞乘中，即以正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，修八正道法，為清淨梵行。其二於菩薩道中，即以知法、知義、知時、知足、自知、知眾、知尊卑，修七種善法，為清淨梵行。
如來行，為無礙行、真如行；無礙行，即如來以淨佛眼觀察法界一切眾生，教化斷一切妄想戲論，安住於如來智行，此來彼去無分別。真如行，即如來如真如前際不生後際不動現在不起，如法界非量非無量無形無邊際，示現遊行一切法界利益眾生，周行虛空不念何來何所。
【佛告一切勇。如是善男子。梵行難得。若行梵行。若晝若夜常見如來。若見如來則見佛國。若見佛國則見法藏。臨命終時其心不怖。不受胎生無複憂惱。不為愛河之所漂沒。】
佛對一切勇菩薩說，一切勇菩薩應知，如是依本經正法法門修行梵行的人難得；若能修行梵行，則若晝若夜常見如來，若見如來則見佛國，若見佛國則見法藏，臨命終時其心不怖，不受胎生又無憂惱，不為愛河之所漂沒。
晝夜常見如來，為修行梵行的人，身淨行則入佛法，心淨念則見如來。能修行梵行的人，是禪行證得禪境，身心清淨不染欲法；即口常香甜，鼻常清香，耳常梵音，眼常觀境，身常禪樂，心常法喜。能修行梵行的人，後世不受胎生，色界化生無憂惱，不為欲界愛河漂沒，天界享樂無盡。修行淨土法門的人，能靜坐念佛、都攝六根為修行梵行；證得身心清淨，自能往生極樂世界。
【爾時世尊複告一切勇菩提薩埵摩訶薩埵。善男子。如來出世難可值遇。】
這時，佛繼續對一切勇菩薩說，一切勇菩薩應知，如來出世難可值遇。
一切佛法源於如來出世，依一大因緣示現開示悟入佛知見，於眾生為因緣難可值遇，能具足信解行證一切佛法善根更難。值遇如來無空過，聞受佛法獲善益；邊地為人失因緣，見聞不信缺善根。值遇如來皆自利，聞受佛法得全功；人失因緣自受損，信缺善根種惡因。一位老和尚行走於鬧市中，突然打了一個“唉”聲！小徒弟忙問，“師父，您怎麽啦！”老和尚說，“我見人流如海，有幾人了知佛法，多是一生空忙，不見再為下世人，故而感歎凡夫無智，值遇佛法而不知，值遇善人而不識。”小徒弟說，“師父，世人都用什麽眼神看我們呢！他們會想，瞧這出家人，多可憐呀！”老和尚說，“我憫眾生業習 苦，眾生憐我生濟貧；他人名利為安樂，我為佛燈一盞明。我憫他時行教化，他憐我時舍幾文；相互憐憫皆善舉，恐有慢者自欺輕。”
【一切勇言。如是世尊。如是善逝。如來出世難得值遇。】
一切勇菩薩回答說，世尊，真是這樣！真是這樣！如來出世難得值遇。
【時諸外道心懷恐怖。白佛言。世尊。我等於今更不忍生。】
這時，諸尼揵子聞佛說法，因身心曾經實受或見聞他人實受，而心生恐怖不能放懷，憂愁地向佛表白說，我等於今日知身心諸苦，更不忍心生存世間。
世人身心遭受或見聞他人遭受諸苦難時，常發出感歎，“人活在世太苦啦！不如幹脆死了算啦！”這就是愚人境界。這種愚人受苦難時，能找出一堆理由，而采用多種手段自殺。人的自殺行為，違背求生天理，逃避社會責任，既傷害自己，又傷害父母、家庭、子女、親友感情及社會風氣，是一種心靈罪惡。這種心靈罪惡，人間法律無法懲治，而不能逃離天道法則懲罰，罪識苦不堪言。佛教教化三種人開悟智慧；一種是活人，依戒修福，依法修慧，如法如戒作事，身心轉境或脫離苦厄；二種是要停止呼吸或停止呼吸至二十一日內的死人，采取開示佛法，轉化恐怖心態，心中生起善念，使亡識往生善道；或以亡人資財供養三寶，舉辦法會追福等，使亡識生起善業而往生善道；三種還是死人，不知姓名的陣亡將士、共業難亡、七世父母等人，舉辦誦經、放焰口、盂蘭盆會等法會追福，使亡識生起善業，早日脫離惡道而往生善道。當然，佛教普度眾生，還存人天互益，鬼神歡欣，動物受化等。
【爾時世尊說此法時。十八千億諸外道等得離塵垢。發阿耨多羅三藐三菩提心。自身十八千億。住於十地大菩提薩埵。現菩提薩埵種種神力。或作象形馬形師子虎形金翅鳥形。或作須彌山形。或作老形。或作獼猴。或作華台結加趺坐。十千億菩提薩埵在其南麵作。九千億菩提薩埵在其北麵。皆作如是神通變化。如來常在三昧。以方便力故為眾生說法。】
世尊如此說法時，十萬八千億諸外道等眾生，身心清淨得離塵垢，發菩提心。同時，受化自身數十萬八千億大眾，皆速住於十地菩薩品位，現菩薩種種神力；或作象形、馬形、師子虎形、金翅鳥形，或作須彌山形，或作老形，或作獼猴形；或作華台結跏趺坐，十千億菩薩在其南麵坐，九千億菩薩在其北麵坐，皆作如是神通變化。如來常在三昧境界中，以方便力如是為眾生說法。
菩薩示現外道身，於外道中教化外道眾生。所謂外道，即心外求法，執著我身，於無明蘊習 不能解脫，自性功德不能顯現。但是，外道人相信因果報應、六道輪回等，雖固執邪知見，但也易受佛法教化棄除邪知見的一麵；而又求法、求道、求解脫心比普通人猛烈，修身、練氣、苦行心比普通人堅固，一旦知法義、明法理、棄除邪見後，得入正法門、受正戒軌修行，證得道果速度大大超過普通人修行。同時，外道人於世間為各種宗教，均有各自善行教義、道德規範、自律心理等，心理素質遠高於無任何信仰的普通人。信仰佛教的人，一切眾生平等，與不同信仰的人自然平等，應學會與之平等交 流知見；不應從心理上排斥、言辭上輕慢、行為上毀辱，或一言不和便拒之千裏老死不相往來等，其結果沒有普度眾生，反被眾生普度。再須明確的是外道人所修練，於世間法中不能證得正道果，隻得人天福報，為自我繞行彎路，無修出世間法可言；就世間法而言，當然也不如直入正法門、受正戒軌修行的人，證得道果速度快捷。
【爾時如來。知一切勇菩提薩埵自用神力去已。七日至華上世界。時一切勇菩提薩埵。以佛神力屈伸臂頃來至佛所。到已右繞三匝。發清淨心合掌禮佛。白佛言。世尊。我以一神力。至十方諸佛世界。見九十九千億諸佛世界。第二神力。見百千億諸佛世界。至第七日到華上世界。亦至不動如來世界。世尊。我至彼國。見九十二千億諸佛說法。又見八十億千世界。八十億千諸佛。即日成阿耨多羅三藐三菩提。我悉供養複過而去。世尊。我即日至三十九億百千佛國。見三十九億百千菩提薩埵出家。得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我悉恭敬禮拜。右繞三匝複過而去。世尊。又於六十億世界。見六十億佛。我悉供養恭敬禮拜而去。世尊。我見百億世界。百億如來入般涅槃。我亦供養恭敬禮拜複過而去。世尊。我見六十五億世界。諸佛正法滅盡。我心燋惱而懷悲泣。見天龍夜叉憂惱啼哭如箭入心。世尊。彼佛世界劫火所燒。大海須彌悉皆燒盡無有遺餘。我亦供養複過而去。】
這時，佛知一切勇菩薩自用神力，去往十方一切世界，於第七日至華上世界。同時，一切勇菩薩以佛神力，於屈伸手臂間頃刻還至佛所，即回歸本道場；右繞佛三匝，發清淨心合掌禮佛後，表白遍觀所聞所行說，我以菩薩第一自在神力，遍至十方諸佛世界，見九十萬九千億諸佛世界。我以菩薩第二自在神力，遍見百千億諸佛世界。至第七日到華上世界，也至不動佛世界。世尊，我至不動佛世界時，見九十萬二千億諸佛說法；又見八十億千萬世界，八十億千萬諸佛即日成無上正等正覺，我皆供養後而過去。世尊，我即日至三十九億百千佛國，見三十九億百千菩薩出家，證得佛道。世尊，我皆恭敬禮拜，右繞三匝後而過去。世尊，又於六十億世界，見六十億佛，我皆供養恭敬禮拜後而過去。世尊，我見百億世界中，有百億佛示現入般涅槃，我也供養恭敬禮拜後而過去。世尊，我見六十五億世界中，有諸佛正法滅盡，我心焦惱而懷悲泣，見天龍夜叉憂惱啼哭如箭入心。世尊，諸佛正法滅盡的世界劫火所燒，大海與須彌山盡皆燒盡，無有遺留剩餘物質，我也供養後而過去。
菩薩有十種自在神力，菩薩以一神力，應理解為以化身神力，去往十方一切世界。菩薩第二神力，應理解為既以化身神力，又於不同世界示現不同眾生身相供養諸佛。菩薩以一神力所見諸佛世界與諸佛，為報身佛國土；第一妙高峰上無言以對，佛佛平等。菩薩以二神力所見諸佛世界與諸佛，為化身佛與化身示現身佛國土；第二妙高峰上諸佛說法，示現成佛，慈悲救度眾生；又見化身示現身佛國土，諸佛示現入般涅槃，正法滅盡的世界劫火所燒。正法滅盡劫火所燒世界時，隻見天龍夜叉憂惱啼哭如箭入心，應理解為欲界中地獄眾生移寄他方世界，餓鬼、畜生、人、天人被劫火所燒滅亡；唯天龍隨水逃亡至他方世界，夜叉等天神可避火至他方世界；但見劫火所燒所居世界時，眾生無奈苦受而心生恐怖；同時，懷念諸佛正法住世，感知隻有諸佛正法住世，才能保證眾生所居世界正常存在。菩薩供養劫火所燒世界中，諸佛化身示現身國土，應理解為菩薩念佛功德，又念過去世諸佛功德。劫火所燒世界，也是諸佛願力為度脫眾生所安立世界，隻為眾生聞佛法因緣已盡，再無生存福報因緣，隻能入地獄等待再入輪回因緣。
【乃到華上世界。世尊我到彼世界。見敷百千億座。世尊。見彼南麵敷百千億座。東西北方及以上下。各敷百千億高座。世尊。彼一一座七寶成就。一一座上有一如來。結加趺坐為眾說法。世尊。我既見已生稀有心。問彼世尊。此世界者名為何等。彼佛如來即告我言。此世界者名曰華上。世尊我禮彼佛。問其佛言。如來世尊名號何等。彼佛答我。號蓮花藏。於此世界常作佛事。我複問言。此世界中無量如來。何者是蓮花藏如來之身。彼世尊曰。我當示汝蓮花藏佛。爾時諸佛悉隱不現。唯見一佛。其餘座上悉是菩薩。我時禮佛。時有一座從地踴出。我於此座結加趺坐。時我坐已。有無量座忽然而出空無人坐。我問彼佛。此座何故空無人坐。時佛世尊而告我言。善男子。不種善根眾生。不得在於此會之中。世尊。我時問彼如來言。世尊。作何善根得在此會。時佛告言。諦聽善男子。得聞僧伽吒法門者。以是善根得在此會。何況書寫讀誦。一切勇。汝聞僧伽吒法門故得在此會。無善根人則不能得見此佛國。爾時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白彼佛言。世尊。得聞此法門者得何福德。爾時蓮花藏如來即便微笑。世尊。我時作禮。問彼佛言。佛何故笑現稀有相。時蓮花藏如來告一切勇。善男子。一切勇菩提薩埵得大勢力。譬如轉輪聖王主四天下。於四天下種滿胡 麻。善男子。如彼胡 麻其數多不。一切勇菩提薩埵白世尊言。甚多世尊。甚多善逝。佛告一切勇。有人聚彼胡 麻以作一聚。一切勇。有人能數知其數不。一切勇菩提薩埵白彼世尊。不可數也。善逝世尊。時蓮華藏如來告一切勇菩提薩埵。善男子。若胡 麻等數諸佛如來。說聞經功德不能令盡。何況書寫讀誦。】
一切勇菩薩繼續向佛表白遍觀所聞所行說，世尊，我到華上世界，見敷置百千億座位；其中，南東西北與上下各方，各敷置百千億高座。一一座七寶成就，一一座上有一佛，結跏趺坐為大眾說法。世尊，我見後當既生稀有心，禮拜華上世界世尊，向華上世界世尊請法說，此世界是何名稱呀？華上世界世尊當即告知我說，此世界稱名華上。我繼續請法說，世尊名號如何稱呼呢？華上世界世尊說，名號稱為蓮花藏佛，於此世界常作佛事。我繼續請法說，我見此世界中有無量佛，哪尊是蓮花藏佛身呢？華上世界世尊說，我當顯示給你見蓮花藏佛；此時諸佛皆隱形不現身像，唯見一佛，其餘座上皆是菩薩。我當即禮佛，同時有一座從地踴出，我於此座結跏趺坐。這時，我入座後，見有無量座忽然空出，空置而無人坐。我繼續向蓮花藏佛請法說，此座是何緣故空無人坐呢？這時，蓮花藏佛說，一切勇菩薩，你應知不種善根的眾生，不得在於此法會之中。我繼續向蓮花藏佛請法說，種什麽樣的善根得在此法會之中呢？這時，蓮花藏佛說，你當仔細聽聞，得聞大集會正法法門者，以是善根才能得在此法會之中；若有善緣書寫讀誦大集會正法法門者，當然更具足如是善根。一切勇菩薩，你曾聽聞大集會正法法門，故得在此法會之中；無善根人則不能得見此佛與其國土。我繼續向蓮花藏佛請法說，得聞大集會正法法門者，得什麽福德呢？這時，蓮花藏佛即刻方便微笑。我急忙向蓮花藏佛施禮，繼續向蓮花藏佛請法說，佛因何緣故微笑現稀有相呢？這時，蓮花藏佛說，一切勇菩薩應知，你已得大勢力；如轉輪聖王主四天下，於四天下種滿胡 麻，所產其胡 麻籽數量多不多呀？我回答說，甚多甚多。蓮花藏佛說，一切勇菩薩應知，有人將如此多的胡 麻籽堆聚在一處，能有人數知其數量嗎？我回答說，人不可能數知。這時，蓮花藏佛說，一切勇菩薩應知，若胡 麻籽數量等於諸佛數量，各說聽聞本經法門功德，不能說盡；何況書寫讀誦本經法門功德呢！
胡 麻，我國稱為麻籽，是一種油料作物。
一切勇菩薩遍觀十方一切世界，親曆諸佛國土，見知諸佛相互印證、相互讚歎，聽聞、書寫、讀誦本經法門功德；如華上世界，無量座位忽然空出，不種此善根的眾生，不得在此法會中。從蓮花藏佛說法中，我們有幸聽聞到本經法門的人，應知聽聞讀誦本經法門，因緣何等難得、何等殊勝；值遇本經法門正法住世與正法中興於世，功德何等甚偉、何等巨大；能依本經正法法門修行與弘傳義理，所種善根何等深遠、何等成就。在此世界，任何一位修行人，若不能依正法修行，都不能證得聲聞果位，如何能往生極樂世界呢！若依像法、末法修行，隻能種善根，往生善道。有的人未修證悟，講一些像法、末法義理，自以為便了捷徑法門，以往生善道為究竟淨土極樂世界，讓明眼人看來，這樣的人連他自己今生都無把握往生極樂世界，其所教徒眾又如何呢！對此，奉勸一句，多讀誦幾部大乘經典吧！
【一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。書寫得何等福。】
一切勇菩薩向佛請法說，書寫本經法門得什麽功德呢？
一切勇菩薩回歸本道場後，向佛匯報並向大眾演說，遍觀十方一切世界，遍聞諸佛說法；特別是具體的講述了華上世界，蓮花藏佛說法與其說法因緣。一切勇菩薩並將聞法中的不明了處，向佛請法。聞法中的不明了處，為什麽不在彼佛處請法呢？是因一切勇菩薩非有不明了處，故在代表本道場聞法大眾所請法。
【佛告一切勇。善男子。譬如三千大千世界。一切沙塵樹葉草木。以如此等數轉輪王。如是輪王寧可數不。】
佛對一切勇菩薩說，一切勇菩薩應知，如三千大千世界中一切沙塵樹葉草木等，以如此數量等於轉輪王數量；如是轉輪王數量人可以數知嗎？
比喻說法為方便，用人們身邊熟知的事物，將很難理解的深刻道理，一下子變的淺顯易知，又增加大眾聞法興趣。諸位往這裏規規矩矩一坐聞法，如聽不懂或不感興趣，在那幹耗是件很辛苦的事；而我見諸位，年青人聞法勁頭十足，七八十歲的老年人也精神抖擻，實在難得。但是，我講實話，人一生作的事，當自命將終惶恐無助時，都可能白忙乎，作了些賠本買賣；唯此一事值得，獲利無盡，福蔭後世。
【一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。不可數也。善逝世尊。】
一切勇菩薩回答說，人不可能數知。
一切用數量可知的福德，都是人天福報，報在世間，且時間與快樂有限；而不可用數量能知的福德，才是真福德；如有人舉手之勞，或無意間一句話，卻救了一人或眾人生命與財產安全；若就作者與受者之間的恩情而言，一生一世總有盡時；若將這種善舉轉化為精神，形成社會美德，將利益當代，又傳頌後世，激利無量人善行世間，其影響作用不言而喻。
【佛告一切勇。善男子。聽此法者。如是一切諸轉輪王。所有福德不及此福。於此法門書一字者。功德勝彼一切輪王所有福德。如是善男子。此法門者攝於一切大乘正法。不得以輪王福德為喻。如是一切勇。此法門功德非譬喻說。如此法門能示法藏。滅諸煩惱。然大法炬。降諸惡魔。照明一切菩提薩埵之舍。說一切法。】
佛對一切勇菩薩說，一切勇菩薩應知，聽聞本經法門的人，如是諸轉輪王所有福德不及聞本經法門福德。若有人能於本經法門書寫一字，功德勝過如此一切輪王所有福德。其中緣故是能淨心書寫本經法門的人，能受攝於一切大乘正法，不能再以轉輪王福德為比喻。是因本經法門所具功德不是比喻能盡說，故本經法門能示現正法藏，滅除依正法修行人諸煩惱障，然起廣大正法智慧火炬，降伏諸惡魔暗鈍愚癡，照明一切菩薩正法行身心，廣說一切正法義理。
正法藏，為能興盛世間，正入人心除邪，佛所說教化眾生的經律論無盡法義。
煩惱障，為人身心五蘊識，當麵對一切事物時，所生起的多種煩惱，形成心理障礙，阻斷正修正行等善因緣。
現代人經濟生活壓力大，一切皆是競爭，時間就是效率，金錢就是一切；精神生活壓力更大，家庭倫理緊張，道德公信迫切，世事不得消停，身心煩惱障難。精力在名利拚爭上，身心在奔波疲累上，人與人一說話張口閉口，不是忙就是累，心中苦悶臉裝笑，故聽聞到本經名字的人非常有限，能專心讀誦本經法門的又有多少人，能清淨書寫本經法門的人更是少之又少。人類生存的危機感，不分什麽時代都依然那麽緊迫，隻是表現方式不同而已；故佛教奉勸世人，世間空、苦、無常、諸法無我。人類應在生存的危機感中，各為自己找出一分清淨，應該作什麽事，應該怎麽做人，難道生死不是人生的大事嗎！選擇所入後世法界還不知做最好的人嗎！
【爾時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白佛言。世尊。行梵行者甚為稀有。何以故。世尊。如來行難得。】
這時，一切勇菩薩向佛請法說，什麽緣故修行梵行的人世間甚為稀有呢？如來行的人世間更難得呢？
在佛教中，以不婬，受持諸戒，統稱為梵行。但是分為二種；其一於聲聞乘中，即以正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，修八正道法，為清淨梵行。其二於菩薩道中，即以知法、知義、知時、知足、自知、知眾、知尊卑，修七種善法，為清淨梵行。
如來行，為無礙行、真如行；無礙行，即如來以淨佛眼觀察法界一切眾生，教化斷一切妄想戲論，安住於如來智行，此來彼去無分別。真如行，即如來如真如前際不生後際不動現在不起，如法界非量非無量無形無邊際，示現遊行一切法界利益眾生，周行虛空不念何來何所。
【佛告一切勇。如是善男子。梵行難得。若行梵行。若晝若夜常見如來。若見如來則見佛國。若見佛國則見法藏。臨命終時其心不怖。不受胎生無複憂惱。不為愛河之所漂沒。】
佛對一切勇菩薩說，一切勇菩薩應知，如是依本經正法法門修行梵行的人難得；若能修行梵行，則若晝若夜常見如來，若見如來則見佛國，若見佛國則見法藏，臨命終時其心不怖，不受胎生又無憂惱，不為愛河之所漂沒。
晝夜常見如來，為修行梵行的人，身淨行則入佛法，心淨念則見如來。能修行梵行的人，是禪行證得禪境，身心清淨不染欲法；即口常香甜，鼻常清香，耳常梵音，眼常觀境，身常禪樂，心常法喜。能修行梵行的人，後世不受胎生，色界化生無憂惱，不為欲界愛河漂沒，天界享樂無盡。修行淨土法門的人，能靜坐念佛、都攝六根為修行梵行；證得身心清淨，自能往生極樂世界。
【爾時世尊複告一切勇菩提薩埵摩訶薩埵。善男子。如來出世難可值遇。】
這時，佛繼續對一切勇菩薩說，一切勇菩薩應知，如來出世難可值遇。
一切佛法源於如來出世，依一大因緣示現開示悟入佛知見，於眾生為因緣難可值遇，能具足信解行證一切佛法善根更難。值遇如來無空過，聞受佛法獲善益；邊地為人失因緣，見聞不信缺善根。值遇如來皆自利，聞受佛法得全功；人失因緣自受損，信缺善根種惡因。一位老和尚行走於鬧市中，突然打了一個“唉”聲！小徒弟忙問，“師父，您怎麽啦！”老和尚說，“我見人流如海，有幾人了知佛法，多是一生空忙，不見再為下世人，故而感歎凡夫無智，值遇佛法而不知，值遇善人而不識。”小徒弟說，“師父，世人都用什麽眼神看我們呢！他們會想，瞧這出家人，多可憐呀！”老和尚說，“我憫眾生業習 苦，眾生憐我生濟貧；他人名利為安樂，我為佛燈一盞明。我憫他時行教化，他憐我時舍幾文；相互憐憫皆善舉，恐有慢者自欺輕。”
【一切勇言。如是世尊。如是善逝。如來出世難得值遇。】
一切勇菩薩回答說，世尊，真是這樣！真是這樣！如來出世難得值遇。