【佛告一切勇。譬如有人刀斷其頭。使醫治之。塗以石蜜酥油諸藥。以用塗之。一切勇。於汝意雲何。如是眾生還可活不。】
佛對一切勇菩薩說，謗毀本經法門者所得重罪，如有人被利刀砍斷頭後，請醫生將其頭與頸縫合，再塗以石蜜酥油諸藥給予治療。一切勇菩薩，你等想一想能怎麽樣，這樣被利刀斷頭的人，還能不能得以活命呢！
謗毀佛法罪業一旦成已，依世間輪回法則，定當受報難以更改；如人犯罪判刑入獄，悔恨自己當初不該，老實接受刑期改造，創立新功抵減刑罰，而絕不能憑想當然說聲對不起就免罪釋放。除非依大乘法，禪行定空證得諸法無我聲聞道果，以及逃離三界火宅入佛淨土；如恩遇大赦天下牢獄。而實際中，往往是謗毀佛法者，愚癡無智，邪見自專，不碰南牆不回頭，十頭老牛拉不回。
【一切勇白佛。不也世尊。】
一切勇菩薩向佛回答說，這樣被利刀斷頭的人，不能得以活命！
刀斷其頭，比喻謗毀佛法者已斷滅善根，須經輪回洗刷心識汙垢，自投地獄苦受漂白，再改形換態更生。不能得以活命，比喻斷滅善根的人，遠離真善知識，不得受具足戒，不得承傳正法，在語言文字意中道斷，不得成就慧命。不信仰佛教而謗毀佛法者，其業成已不足惜，無緣難度由可原。而自認信仰佛教者，一天沒有靜坐念佛、禪行密修，以凡夫心智妄議佛法，依文解義如隔靴搔癢，毀辱他人於口誅筆伐，謗毀佛法在虛妄行中，缺失做人的基本品行，如何成就人中賢聖呢！這樣的人，雖有善因緣，卻心無實智，實在可憐惜。
【一切勇。又如有人刀害不斷。若得良醫治之則差。彼人差已知其大苦。我今知已更不複作惡不善業。一切勇。若善男子。念布施時亦複如是。離一切惡。集諸善法諸善具足。譬如死屍父母憂愁啼泣不能救護。凡夫之人亦複如是。不能自利。不能利他。無依父母。如是如是。一切勇。彼諸眾生臨死之時無所依止。一切勇。無依眾生有二種。何等為二。一者作不善業。二者誹謗正法。如是二人臨死之時無依止處。】
佛對一切勇菩薩說，謗毀本經法門者所得重罪，又如有人被利刀砍頭而頭未斷，隻是受了重傷，若得醫術精湛的醫生治療則能痊愈；其人痊愈後自知所受大苦，自歎今知傷痛後，以後不再繼續惡行作不善業。一切勇菩薩應知，若人有善緣聞受本經法門後，不明義理，而心念欲行法布施時，不是故意謗毀而誤謬本經法門；由於欲行法布施心行離一切惡，集諸善法功德，集諸善緣具足；故雖受重傷而善根不斷，若得善知識方便導化而明了義理，醒懺誤謬本經法門所生的極大危害，再欲行法布施時不再誤謬；或謗毀佛法罪業未成已時，及時懺悔所作惡行，改不善為善業。又如懷抱亡兒的父母，憂愁啼泣而不能救護死去的孩子；凡夫之人也是這樣，有善緣聞受本經法門後，因不明義理而不能自利，也不能利他救護父母，使父母淪為無依止處之人。一切勇菩薩應知，如此諸眾生麵臨死亡之時，因不明義理，心識迷茫而無所依止。無依止處眾生有二種；一是作不善業，心生障礙，遠離依止處；二是誹謗正法，心識惑亂，迷失依止處。
諸弘法人欲弘法時，應證悟人法二空方便智慧，明了經律論三藏教義法理，融匯貫通法與戒、法與事項、戒與事項相互關聯的內要，敢於能於自我承擔弘法所生一切因果，舍去功德法相而獨受過失業報。諸弘法人應知，在此世界欲弘法時，若不明了世與出世諸義理真諦，皆有可能功德與過失相隨伴生；若依文解義、依小乘戒法謗毀大乘戒法、依小乘不了事項謗毀大乘明了事項等，以致誤說謬解，自我迷茫心智又去惑亂他人善根，造成自離正法又使他人失去依止處，成就了好心辦壞事的惡果，實在是得不償失。我從心裏擁護讚歎所有弘法者，可我更應善護提醒所有弘法者，切莫聞弘法功德大而喜形衝動，或為名聞利養等假象而蒙蔽妄行，知之為知之，不知為不知，勿自欺欺人。相傳有人未經明師認證，自認行中頓悟，冥中得佛傳承諸宗法門，便創辦道場引渡苦海眾生，周圍有很多追隨者。我絲毫沒有詆毀誰、攻擊誰的用意，與相傳之人既不相識也無恩怨，既無名利相爭也無論辯勝負疑嫌，純為善護提醒並警示他人。據我證知，一是證悟境界生於心識，不是外力賜給；二是勝境不可聖解，盡破五蘊魔與天魔事；三是一切宗門法要傳承須依人師，佛加持力於法門中。
謗毀本經法門者分為二類；一類是不信佛教謗法者，罪識入大地獄中受大苦惱，此世界壞時寄往他方世界，求出無期；如被利刀斷頭的人，不能得以活命。二類是信仰佛教因不明法理而謗法者，罪識入八大地獄中受大苦惱八劫，求出有期；如被利刀砍頭重傷而頭未斷者，若得善醫治療則能痊愈。
【時一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。彼謗法者生何道中。】
這時，一切勇菩薩向佛請法說，謗毀本經法門獲得重罪者，命終後應生往何道中呢？
人命終後生往何道的法理，是神識離體為中陰身時，識五蘊住心，蘊心受業習 力牽引，見聞覺知外部不同景象，識體求生欲望 強烈，驚恐中無依止處，隨業力入輪回生往各道中。在隨業力入輪回中，自然有鬼王神主冥中查察掌控，善惡分明絲毫不爽。修行人則不同，心識隨修善禪定力，往生三界諸天；或隨聲聞緣覺道果福慧力，往生色界諸天；或隨所發菩提心依諸佛護念接引力，往生諸佛淨土。人命終後生往何道，實際是自我業習 召感，佛安立法界時法則如是，一切個體生命力無法抗爭，隻能善順修行身心，解脫根塵識入綁縛，遠離無明煩惱迷惑；否則，逆天而行，必遭天譴。
【佛告一切勇。謗法之人入大地獄。在大叫喚地獄一劫受苦。眾合地獄一劫受苦。燒然地獄一劫受苦。大燒然地獄一劫受苦。黑繩地獄一劫受苦。阿鼻地獄一劫受苦。毛豎地獄一劫受苦。睺睺地獄一劫受苦。一切勇。謗法眾生。於此八大地獄。滿足八劫受大苦惱。】
佛對一切勇菩薩說，謗毀本經法門者所得重罪，命終後人入大地獄；既在大叫喚地獄中一劫受苦，又在眾合地獄中一劫受苦，又在燒然地獄中一劫受苦，又在大燒然地獄中一劫受苦，又在黑繩地獄中一劫受苦，又在阿鼻地獄中一劫受苦，又在毛豎地獄中一劫受苦，又在睺睺地獄中一劫受苦。一切勇菩薩應知，謗毀本經法門眾生，於如此八大地獄中，滿足八劫受大苦惱。
大叫喚地獄，又為嚎叫地獄；將罪人投熱鑊中煎煮，或將罪人驅入猛焰火室，或以鉗開罪人口，灌入烊銅，燒爛五髒。眾合地獄，又為推壓地獄；此獄中有大石山，其山兩兩相對，罪人進入其中，兩山自然相合，堆壓糜碎罪識身體骨肉，其後兩山複還原處；又有大鐵象，舉身發火，蹴蹋罪人，使其身體糜碎，膿血流出；又有獄卒捉罪人置磨石中，以磨磨之，或以大石壓之，淒苦難忍，欲求暫停而不可得。燒然地獄又為燒炙、炎熱地獄；令罪人臥熱鐵上，由首至足，以大熱鐵棒打碎成肉糜。大燒然地獄，又為大燒炙、極熱地獄；此獄罪人所受刑罰如前，其苦更甚於前。黑繩地獄，此獄獄卒，以熱鐵繩縱橫捆縛罪人之身，或斫或鋸。阿鼻地獄，又為無間地獄；一人亦滿，多人亦滿，日夜受罪，以至劫數，無時間歇。毛豎地獄，熱鐵刺林令人毛發皆豎。睺睺地獄，寒逼其身，皆寒顫聲。
在地府中，從一殿至九殿各有極熱極寒二大地獄，故大地獄有十八層。大地獄各有四門，於其四門各有煻煨增、屍糞增、鋒刃增、烈河增四地獄，也稱為八熱、八寒地獄；即八熱地獄，為炭坑、沸屎、燒林、劍林、刀道、鐵刺林、堿河、銅橛；八寒地獄，為額浮陀（寒生皰）、尼羅浮陀（皰裂）、嗬羅羅（哆嗦）、阿婆婆（縮小成團 ）、睺睺（寒顫聲）、漚波羅（青蓮華色）、波頭摩（紅蓮華色）、摩訶波頭摩（大紅蓮華色）地獄。還有堿鹵、麻環枷紐、穿肋、銅鐵刮臉、刮脂、鉗擠心肝、挖眼小地獄、鏟皮、刖足、拔手腳甲、吸血、倒吊、分髃、蛆蛀、擊膝、瓟心十六小地獄。又有一千零八不同名稱小地獄。人的罪識於大地獄中受大苦惱後，還須去小地獄受苦惱無量劫。
【爾時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白佛言。世尊。大苦大苦我不能聞。】
這時，一切勇菩薩向佛請法說，謗法重罪入大地獄，身心遭受大苦大苦，我於心不忍聽聞。
墮入地獄的眾生，佛教與其他宗教，教義中均有警示；而世人惡行不斷、惡事不絕，命終後墮入地獄者比比皆是，究其緣由主要有十種；一是不知，從未聽聞有墮入地獄之說法，不知者心裏無忌無懼；二是不懂，不明了諸法義理，以一知半解為究竟，顛倒戲論正法；三是不信，從心裏根本就不相信有地獄，認為因果報應隻是封建迷信傳說，世間誰人親曆？又如何證明存在？四是不顧，隻管當下一時痛快，不顧其他，以後的事愛咋咋的；五是不及，對因果將信將疑，對所行心存僥幸，對報應始料不及，對苦受超乎想象；六是不抵，經不住酒色財氣誘惑 ，失去抵抗侵擾能力；七是不改，一錯再錯，知錯不悔，固執謬誤，專守邪見；八是不該，粗心不慎，隨眾不獨，人雲亦雲，不辨真偽；九是不修，不知惜福惜緣，邪命放逸散亂，偽善欺人惡取，遇善生嗔嫉能；十是不法，不守戒軌節操，計謀損毀正行，驕慢恃強無恐，喜愛搬弄是非。
【爾時世尊而說頌曰。
何故不能聞 此語甚可怖 地獄為大苦 眾生受苦痛 若造善業者 則有樂果報
若造不善業 則受於苦報 生則有死苦 憂悲苦所縛 凡夫常受苦 無有少樂時
智慧人為樂 能憶念諸佛 信清淨大乘 不墮於惡道 如是一切勇 本業得果報
作業時雖少 得無邊果報 種子時雖少 得無量果實 植種佛福田 能生果實處
智者得安樂 樂於諸佛法 遠離於惡道 修行諸善法 若以一毫物 用布施諸佛
八十千劫中 巨富具財寶 隨所受生處 常念行布施 如是一切勇 施佛得福深】
這時，佛對一切勇菩薩說，是何緣故不能聞，說此法語甚可怖。地獄慘烈為大苦，眾生受報極苦痛。若能造作善業者，則有人天樂果報。若有造作不善業，則定受苦地獄報。人生法則有死苦，憂悲煩惱苦所縛。凡夫無福常受苦，苦逼無有少樂時。證悟智慧人為樂，能憶常念諸佛名。信受清淨大乘法，不墮惡道於三途。如是一切勇應知，謗法罪業得果報。造作業時雖然少，得果報時大無邊。播下種子時雖少，收得果實無量豐。植種福田供養佛，能生菩提果實處。智者得樂心安穩，禪樂行於諸佛法。若欲遠離諸惡道，修行善法須至誠。若以一毫淨財物，用以供養於諸佛。八十千劫中得福，富貴具足巨財寶。隨所受生法界處，常念勤行法布施。如是告之一切勇，供養諸佛得福深。
地獄受忉利天所攝，所居虛空位置不在地球上，也不在太陽係內；是太陽係外與其平行的星係中，由暗物質所組成，具有極強引力，眾生神識的靈光盡可吸入。太陽係內隻有地球上有人類，其它星球沒有人類存在；但有不同形態生命體存在，人類識根受功能界限，也受時空維次製止，用盡科技手段無法見知。太陽係屬於南閻浮提，受南瞻部洲轉輪聖王統攝。東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲，都是與南瞻部洲平行的不同星係，所居虛空高於又遠於太陽係。東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲，所統攝的星係與太陽係平行，之中存在人類，他們的壽命、智力、福報均超過地球人。所謂天下四部洲，是從忉利天所分；就南瞻部洲而言，是居於虛空中忉利天與太陽係中間的星體，不是地球人實際所能認知。地球人若欲探知其它外星人的存在，須超出太陽係，進入更遙遠的其它星係。
【爾時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白佛陀言。世尊。雲何修佛智慧。雲何聞此法門增長善根。】
這時，一切勇菩薩向佛請法說，如何修行證悟佛智慧呢？又如何聽聞本經法門而增長善根呢？
諸佛以大悲心為體，以化度眾生而起大悲，於大悲生菩提心，於菩提心成等正覺；如曠野樹木，若根得水枝葉華果繁茂。於三界生死曠野中菩提樹王， 以眾生為樹根，以諸佛菩薩為華果; 諸佛菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就佛道，故菩提在於眾生處，若無眾生一切菩薩終不能成就菩提。眾生處，既是自心識體，又是他心識體。菩提在於眾生處，既是自利自覺，又是利他覺他。修行證悟佛智慧，既是成就菩提，又是眾生心願菩提。增長善根，既是菩提在於眾生處，又是修行證悟成就菩提。菩薩請法隱深義，於大悲心生菩提；方便利他覺眾生，增長善根入法門。修行才能證佛智，開示悟入探路徑；第二導師承先後，同登佛性妙高峰。
【佛告一切勇菩提薩埵。若有人供養六十二億恒河沙諸佛。施諸樂具。若複聞此法門者。所得福德與前正等。】
佛對一切勇菩薩說，若有人以諸樂具等，供養六十二億恒河沙諸佛後，再聽聞本經信受法門，證得福德與本道場聞法者正等，才能修證佛智慧而增長善根。
供養佛有二種；一是財供養；二是法供養。財供養主要有香、花、燈、水、果、茶、食、珠（含瓔珞）、寶（含錢幣）、衣、幡、帳、具、地（建立塔寺）、宅（精舍道場）、身、伎（歌舞）、樂（樂器）十八種。法供養主要有請轉法輪 、請佛住世、傳法授戒、譯解經典、印經流通、塑畫佛像、修建塔寺、法會道場、梵音伎樂、讚佛功德十種。財供養能獲無上福田，能得第一福益。法供養能獲無上慧德，能得第一慧命。供養佛又有值佛住世、值法住世供養二種，二種供養雖時代分先後，但所得福益相同。供養諸佛，綜合諸經略說能得十種福德；一是與佛結大善因緣，常值佛住世；二是世間生處富貴，身心健康長壽；三是才智聰慧達觀，端莊威嚴；四是一切願求滿足，宿智命通；五是罪業障礙銷除，遠離三災八難；六是諸橫消除不墮惡道，眷屬如意常生人天；七是常聞佛法修行，諸佛護念；八是常做轉輪聖王，諸佛讚歎；九是勤進禪行，證阿羅漢道；十是發菩提心，往生極樂世界成就佛道。供養諸佛功德無量，若詳說唯佛能知。得真功德者，心無功德想，不著法相行，知自性具足。“信為道元功德母”，供養可為道元功德父。現代有很多在家二眾，不懂如何供養修福；有一位長老住持對我說，“今年四月初八那天，有一百多人拜師，然後舉辦法會行皈依禮儀；這麽多人拜師，隻供養二百元錢。不是嫌錢少，而是多數人不懂如何供養修福。一些人隻將大把的錢，用在求事順、求福壽等；雖然也是修供養，但是有求供養，所得福報有限；不如禮佛、受法、敬僧時無求供養，所得福報無量”。
【一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。雲何善根滿足。】
一切勇菩薩向佛請法說，聽聞本經信受法門者，如何善根滿足呢？
善根，為身心善本、德本；即產生諸善法的根本。由勤修戒定慧所生，身心所行無貪、無嗔、無癡，為善根本體，稱為三善根。由善根生起一切善法，為得一切善果的根本，於法得正知見、得不壞淨，入於正法中，故一切善法也稱為善根。不善根則為貪、嗔、癡等，即三不善根。積聚善根，說起來容易，行起來很難。在一些寺廟中，有很多在家二眾認為食用齋飯，可消災免難增福；或三五成幫，或成群結隊，專門來食用齋飯。飯後抬腿便走，其中或有人提議，“大家不能白吃，隨緣放一點錢吧！”有人卻說，“若放錢，誰還大老遠的跑到這裏吃一頓飯呢！” 更有甚者，不分什麽時間求其開緣，比上飯店還隨意，飯後不放一元錢。我不是講在家二眾的過失，是有些人實在不知，寺廟一粒米，重如須彌山，屬於十方佛財；若不是孤老病殘等，寺廟專門開緣外，實在是消福太大太多，難以消化掉供養佛財之人的業債，今生要傷財受貧窮，後世要披毛戴角還。
【爾時世尊告一切勇菩提薩埵摩訶薩埵言。功德如佛者當知滿足。】
這時，佛對一切勇菩薩說，聽聞本經信受法門，證得功德如佛者，當知善根滿足。
唯佛功德圓滿，善根滿足，其餘眾生未證功德圓滿，都為善根有缺失；即十地菩薩不能明了見佛性，隻是朦朧見，見其形影而不詳麵目。因不能明了見佛性，有一念無明未破，故善根有缺失。
【一切勇白佛言。世尊。何人功德與如來等。】
一切勇菩薩向佛請法說，什麽樣的人功德與佛功德正等呢？
世間人功德都不能與佛功德正等，隻能仗佛威神加持，身心法行與諸佛法行功德相等；即身心法行如佛法、如佛戒、如佛住世學佛所行，依法性同等而作佛事、法事、僧事。且不可未證謂證、未得謂得，學說幾句佛語，就妄稱是佛，與佛功德正等。
【佛告一切勇菩提薩埵。善男子。法師善根與如來等。】
佛對一切勇菩薩說，你等大眾應知，法師善根與佛功德正等。
入如來室，著如來衣、坐如來床 ，證悟人法二空，弘傳佛教正法者，才能稱為法師。若未證如此智慧境界者，隻是虛名法師，所說實為凡夫知見，以善法勸人善行而已。若以邪法教人邪行，以邪知見誤人正知見者，圖有法師之名，實為偽善邪師。
【一切勇菩提薩埵言。世尊。何等是法師。】
一切勇菩薩向佛請法說，什麽樣的人是法師呢？
佛對一切勇菩薩說，謗毀本經法門者所得重罪，如有人被利刀砍斷頭後，請醫生將其頭與頸縫合，再塗以石蜜酥油諸藥給予治療。一切勇菩薩，你等想一想能怎麽樣，這樣被利刀斷頭的人，還能不能得以活命呢！
謗毀佛法罪業一旦成已，依世間輪回法則，定當受報難以更改；如人犯罪判刑入獄，悔恨自己當初不該，老實接受刑期改造，創立新功抵減刑罰，而絕不能憑想當然說聲對不起就免罪釋放。除非依大乘法，禪行定空證得諸法無我聲聞道果，以及逃離三界火宅入佛淨土；如恩遇大赦天下牢獄。而實際中，往往是謗毀佛法者，愚癡無智，邪見自專，不碰南牆不回頭，十頭老牛拉不回。
【一切勇白佛。不也世尊。】
一切勇菩薩向佛回答說，這樣被利刀斷頭的人，不能得以活命！
刀斷其頭，比喻謗毀佛法者已斷滅善根，須經輪回洗刷心識汙垢，自投地獄苦受漂白，再改形換態更生。不能得以活命，比喻斷滅善根的人，遠離真善知識，不得受具足戒，不得承傳正法，在語言文字意中道斷，不得成就慧命。不信仰佛教而謗毀佛法者，其業成已不足惜，無緣難度由可原。而自認信仰佛教者，一天沒有靜坐念佛、禪行密修，以凡夫心智妄議佛法，依文解義如隔靴搔癢，毀辱他人於口誅筆伐，謗毀佛法在虛妄行中，缺失做人的基本品行，如何成就人中賢聖呢！這樣的人，雖有善因緣，卻心無實智，實在可憐惜。
【一切勇。又如有人刀害不斷。若得良醫治之則差。彼人差已知其大苦。我今知已更不複作惡不善業。一切勇。若善男子。念布施時亦複如是。離一切惡。集諸善法諸善具足。譬如死屍父母憂愁啼泣不能救護。凡夫之人亦複如是。不能自利。不能利他。無依父母。如是如是。一切勇。彼諸眾生臨死之時無所依止。一切勇。無依眾生有二種。何等為二。一者作不善業。二者誹謗正法。如是二人臨死之時無依止處。】
佛對一切勇菩薩說，謗毀本經法門者所得重罪，又如有人被利刀砍頭而頭未斷，隻是受了重傷，若得醫術精湛的醫生治療則能痊愈；其人痊愈後自知所受大苦，自歎今知傷痛後，以後不再繼續惡行作不善業。一切勇菩薩應知，若人有善緣聞受本經法門後，不明義理，而心念欲行法布施時，不是故意謗毀而誤謬本經法門；由於欲行法布施心行離一切惡，集諸善法功德，集諸善緣具足；故雖受重傷而善根不斷，若得善知識方便導化而明了義理，醒懺誤謬本經法門所生的極大危害，再欲行法布施時不再誤謬；或謗毀佛法罪業未成已時，及時懺悔所作惡行，改不善為善業。又如懷抱亡兒的父母，憂愁啼泣而不能救護死去的孩子；凡夫之人也是這樣，有善緣聞受本經法門後，因不明義理而不能自利，也不能利他救護父母，使父母淪為無依止處之人。一切勇菩薩應知，如此諸眾生麵臨死亡之時，因不明義理，心識迷茫而無所依止。無依止處眾生有二種；一是作不善業，心生障礙，遠離依止處；二是誹謗正法，心識惑亂，迷失依止處。
諸弘法人欲弘法時，應證悟人法二空方便智慧，明了經律論三藏教義法理，融匯貫通法與戒、法與事項、戒與事項相互關聯的內要，敢於能於自我承擔弘法所生一切因果，舍去功德法相而獨受過失業報。諸弘法人應知，在此世界欲弘法時，若不明了世與出世諸義理真諦，皆有可能功德與過失相隨伴生；若依文解義、依小乘戒法謗毀大乘戒法、依小乘不了事項謗毀大乘明了事項等，以致誤說謬解，自我迷茫心智又去惑亂他人善根，造成自離正法又使他人失去依止處，成就了好心辦壞事的惡果，實在是得不償失。我從心裏擁護讚歎所有弘法者，可我更應善護提醒所有弘法者，切莫聞弘法功德大而喜形衝動，或為名聞利養等假象而蒙蔽妄行，知之為知之，不知為不知，勿自欺欺人。相傳有人未經明師認證，自認行中頓悟，冥中得佛傳承諸宗法門，便創辦道場引渡苦海眾生，周圍有很多追隨者。我絲毫沒有詆毀誰、攻擊誰的用意，與相傳之人既不相識也無恩怨，既無名利相爭也無論辯勝負疑嫌，純為善護提醒並警示他人。據我證知，一是證悟境界生於心識，不是外力賜給；二是勝境不可聖解，盡破五蘊魔與天魔事；三是一切宗門法要傳承須依人師，佛加持力於法門中。
謗毀本經法門者分為二類；一類是不信佛教謗法者，罪識入大地獄中受大苦惱，此世界壞時寄往他方世界，求出無期；如被利刀斷頭的人，不能得以活命。二類是信仰佛教因不明法理而謗法者，罪識入八大地獄中受大苦惱八劫，求出有期；如被利刀砍頭重傷而頭未斷者，若得善醫治療則能痊愈。
【時一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。彼謗法者生何道中。】
這時，一切勇菩薩向佛請法說，謗毀本經法門獲得重罪者，命終後應生往何道中呢？
人命終後生往何道的法理，是神識離體為中陰身時，識五蘊住心，蘊心受業習 力牽引，見聞覺知外部不同景象，識體求生欲望 強烈，驚恐中無依止處，隨業力入輪回生往各道中。在隨業力入輪回中，自然有鬼王神主冥中查察掌控，善惡分明絲毫不爽。修行人則不同，心識隨修善禪定力，往生三界諸天；或隨聲聞緣覺道果福慧力，往生色界諸天；或隨所發菩提心依諸佛護念接引力，往生諸佛淨土。人命終後生往何道，實際是自我業習 召感，佛安立法界時法則如是，一切個體生命力無法抗爭，隻能善順修行身心，解脫根塵識入綁縛，遠離無明煩惱迷惑；否則，逆天而行，必遭天譴。
【佛告一切勇。謗法之人入大地獄。在大叫喚地獄一劫受苦。眾合地獄一劫受苦。燒然地獄一劫受苦。大燒然地獄一劫受苦。黑繩地獄一劫受苦。阿鼻地獄一劫受苦。毛豎地獄一劫受苦。睺睺地獄一劫受苦。一切勇。謗法眾生。於此八大地獄。滿足八劫受大苦惱。】
佛對一切勇菩薩說，謗毀本經法門者所得重罪，命終後人入大地獄；既在大叫喚地獄中一劫受苦，又在眾合地獄中一劫受苦，又在燒然地獄中一劫受苦，又在大燒然地獄中一劫受苦，又在黑繩地獄中一劫受苦，又在阿鼻地獄中一劫受苦，又在毛豎地獄中一劫受苦，又在睺睺地獄中一劫受苦。一切勇菩薩應知，謗毀本經法門眾生，於如此八大地獄中，滿足八劫受大苦惱。
大叫喚地獄，又為嚎叫地獄；將罪人投熱鑊中煎煮，或將罪人驅入猛焰火室，或以鉗開罪人口，灌入烊銅，燒爛五髒。眾合地獄，又為推壓地獄；此獄中有大石山，其山兩兩相對，罪人進入其中，兩山自然相合，堆壓糜碎罪識身體骨肉，其後兩山複還原處；又有大鐵象，舉身發火，蹴蹋罪人，使其身體糜碎，膿血流出；又有獄卒捉罪人置磨石中，以磨磨之，或以大石壓之，淒苦難忍，欲求暫停而不可得。燒然地獄又為燒炙、炎熱地獄；令罪人臥熱鐵上，由首至足，以大熱鐵棒打碎成肉糜。大燒然地獄，又為大燒炙、極熱地獄；此獄罪人所受刑罰如前，其苦更甚於前。黑繩地獄，此獄獄卒，以熱鐵繩縱橫捆縛罪人之身，或斫或鋸。阿鼻地獄，又為無間地獄；一人亦滿，多人亦滿，日夜受罪，以至劫數，無時間歇。毛豎地獄，熱鐵刺林令人毛發皆豎。睺睺地獄，寒逼其身，皆寒顫聲。
在地府中，從一殿至九殿各有極熱極寒二大地獄，故大地獄有十八層。大地獄各有四門，於其四門各有煻煨增、屍糞增、鋒刃增、烈河增四地獄，也稱為八熱、八寒地獄；即八熱地獄，為炭坑、沸屎、燒林、劍林、刀道、鐵刺林、堿河、銅橛；八寒地獄，為額浮陀（寒生皰）、尼羅浮陀（皰裂）、嗬羅羅（哆嗦）、阿婆婆（縮小成團 ）、睺睺（寒顫聲）、漚波羅（青蓮華色）、波頭摩（紅蓮華色）、摩訶波頭摩（大紅蓮華色）地獄。還有堿鹵、麻環枷紐、穿肋、銅鐵刮臉、刮脂、鉗擠心肝、挖眼小地獄、鏟皮、刖足、拔手腳甲、吸血、倒吊、分髃、蛆蛀、擊膝、瓟心十六小地獄。又有一千零八不同名稱小地獄。人的罪識於大地獄中受大苦惱後，還須去小地獄受苦惱無量劫。
【爾時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白佛言。世尊。大苦大苦我不能聞。】
這時，一切勇菩薩向佛請法說，謗法重罪入大地獄，身心遭受大苦大苦，我於心不忍聽聞。
墮入地獄的眾生，佛教與其他宗教，教義中均有警示；而世人惡行不斷、惡事不絕，命終後墮入地獄者比比皆是，究其緣由主要有十種；一是不知，從未聽聞有墮入地獄之說法，不知者心裏無忌無懼；二是不懂，不明了諸法義理，以一知半解為究竟，顛倒戲論正法；三是不信，從心裏根本就不相信有地獄，認為因果報應隻是封建迷信傳說，世間誰人親曆？又如何證明存在？四是不顧，隻管當下一時痛快，不顧其他，以後的事愛咋咋的；五是不及，對因果將信將疑，對所行心存僥幸，對報應始料不及，對苦受超乎想象；六是不抵，經不住酒色財氣誘惑 ，失去抵抗侵擾能力；七是不改，一錯再錯，知錯不悔，固執謬誤，專守邪見；八是不該，粗心不慎，隨眾不獨，人雲亦雲，不辨真偽；九是不修，不知惜福惜緣，邪命放逸散亂，偽善欺人惡取，遇善生嗔嫉能；十是不法，不守戒軌節操，計謀損毀正行，驕慢恃強無恐，喜愛搬弄是非。
【爾時世尊而說頌曰。
何故不能聞 此語甚可怖 地獄為大苦 眾生受苦痛 若造善業者 則有樂果報
若造不善業 則受於苦報 生則有死苦 憂悲苦所縛 凡夫常受苦 無有少樂時
智慧人為樂 能憶念諸佛 信清淨大乘 不墮於惡道 如是一切勇 本業得果報
作業時雖少 得無邊果報 種子時雖少 得無量果實 植種佛福田 能生果實處
智者得安樂 樂於諸佛法 遠離於惡道 修行諸善法 若以一毫物 用布施諸佛
八十千劫中 巨富具財寶 隨所受生處 常念行布施 如是一切勇 施佛得福深】
這時，佛對一切勇菩薩說，是何緣故不能聞，說此法語甚可怖。地獄慘烈為大苦，眾生受報極苦痛。若能造作善業者，則有人天樂果報。若有造作不善業，則定受苦地獄報。人生法則有死苦，憂悲煩惱苦所縛。凡夫無福常受苦，苦逼無有少樂時。證悟智慧人為樂，能憶常念諸佛名。信受清淨大乘法，不墮惡道於三途。如是一切勇應知，謗法罪業得果報。造作業時雖然少，得果報時大無邊。播下種子時雖少，收得果實無量豐。植種福田供養佛，能生菩提果實處。智者得樂心安穩，禪樂行於諸佛法。若欲遠離諸惡道，修行善法須至誠。若以一毫淨財物，用以供養於諸佛。八十千劫中得福，富貴具足巨財寶。隨所受生法界處，常念勤行法布施。如是告之一切勇，供養諸佛得福深。
地獄受忉利天所攝，所居虛空位置不在地球上，也不在太陽係內；是太陽係外與其平行的星係中，由暗物質所組成，具有極強引力，眾生神識的靈光盡可吸入。太陽係內隻有地球上有人類，其它星球沒有人類存在；但有不同形態生命體存在，人類識根受功能界限，也受時空維次製止，用盡科技手段無法見知。太陽係屬於南閻浮提，受南瞻部洲轉輪聖王統攝。東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲，都是與南瞻部洲平行的不同星係，所居虛空高於又遠於太陽係。東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲，所統攝的星係與太陽係平行，之中存在人類，他們的壽命、智力、福報均超過地球人。所謂天下四部洲，是從忉利天所分；就南瞻部洲而言，是居於虛空中忉利天與太陽係中間的星體，不是地球人實際所能認知。地球人若欲探知其它外星人的存在，須超出太陽係，進入更遙遠的其它星係。
【爾時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白佛陀言。世尊。雲何修佛智慧。雲何聞此法門增長善根。】
這時，一切勇菩薩向佛請法說，如何修行證悟佛智慧呢？又如何聽聞本經法門而增長善根呢？
諸佛以大悲心為體，以化度眾生而起大悲，於大悲生菩提心，於菩提心成等正覺；如曠野樹木，若根得水枝葉華果繁茂。於三界生死曠野中菩提樹王， 以眾生為樹根，以諸佛菩薩為華果; 諸佛菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就佛道，故菩提在於眾生處，若無眾生一切菩薩終不能成就菩提。眾生處，既是自心識體，又是他心識體。菩提在於眾生處，既是自利自覺，又是利他覺他。修行證悟佛智慧，既是成就菩提，又是眾生心願菩提。增長善根，既是菩提在於眾生處，又是修行證悟成就菩提。菩薩請法隱深義，於大悲心生菩提；方便利他覺眾生，增長善根入法門。修行才能證佛智，開示悟入探路徑；第二導師承先後，同登佛性妙高峰。
【佛告一切勇菩提薩埵。若有人供養六十二億恒河沙諸佛。施諸樂具。若複聞此法門者。所得福德與前正等。】
佛對一切勇菩薩說，若有人以諸樂具等，供養六十二億恒河沙諸佛後，再聽聞本經信受法門，證得福德與本道場聞法者正等，才能修證佛智慧而增長善根。
供養佛有二種；一是財供養；二是法供養。財供養主要有香、花、燈、水、果、茶、食、珠（含瓔珞）、寶（含錢幣）、衣、幡、帳、具、地（建立塔寺）、宅（精舍道場）、身、伎（歌舞）、樂（樂器）十八種。法供養主要有請轉法輪 、請佛住世、傳法授戒、譯解經典、印經流通、塑畫佛像、修建塔寺、法會道場、梵音伎樂、讚佛功德十種。財供養能獲無上福田，能得第一福益。法供養能獲無上慧德，能得第一慧命。供養佛又有值佛住世、值法住世供養二種，二種供養雖時代分先後，但所得福益相同。供養諸佛，綜合諸經略說能得十種福德；一是與佛結大善因緣，常值佛住世；二是世間生處富貴，身心健康長壽；三是才智聰慧達觀，端莊威嚴；四是一切願求滿足，宿智命通；五是罪業障礙銷除，遠離三災八難；六是諸橫消除不墮惡道，眷屬如意常生人天；七是常聞佛法修行，諸佛護念；八是常做轉輪聖王，諸佛讚歎；九是勤進禪行，證阿羅漢道；十是發菩提心，往生極樂世界成就佛道。供養諸佛功德無量，若詳說唯佛能知。得真功德者，心無功德想，不著法相行，知自性具足。“信為道元功德母”，供養可為道元功德父。現代有很多在家二眾，不懂如何供養修福；有一位長老住持對我說，“今年四月初八那天，有一百多人拜師，然後舉辦法會行皈依禮儀；這麽多人拜師，隻供養二百元錢。不是嫌錢少，而是多數人不懂如何供養修福。一些人隻將大把的錢，用在求事順、求福壽等；雖然也是修供養，但是有求供養，所得福報有限；不如禮佛、受法、敬僧時無求供養，所得福報無量”。
【一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。雲何善根滿足。】
一切勇菩薩向佛請法說，聽聞本經信受法門者，如何善根滿足呢？
善根，為身心善本、德本；即產生諸善法的根本。由勤修戒定慧所生，身心所行無貪、無嗔、無癡，為善根本體，稱為三善根。由善根生起一切善法，為得一切善果的根本，於法得正知見、得不壞淨，入於正法中，故一切善法也稱為善根。不善根則為貪、嗔、癡等，即三不善根。積聚善根，說起來容易，行起來很難。在一些寺廟中，有很多在家二眾認為食用齋飯，可消災免難增福；或三五成幫，或成群結隊，專門來食用齋飯。飯後抬腿便走，其中或有人提議，“大家不能白吃，隨緣放一點錢吧！”有人卻說，“若放錢，誰還大老遠的跑到這裏吃一頓飯呢！” 更有甚者，不分什麽時間求其開緣，比上飯店還隨意，飯後不放一元錢。我不是講在家二眾的過失，是有些人實在不知，寺廟一粒米，重如須彌山，屬於十方佛財；若不是孤老病殘等，寺廟專門開緣外，實在是消福太大太多，難以消化掉供養佛財之人的業債，今生要傷財受貧窮，後世要披毛戴角還。
【爾時世尊告一切勇菩提薩埵摩訶薩埵言。功德如佛者當知滿足。】
這時，佛對一切勇菩薩說，聽聞本經信受法門，證得功德如佛者，當知善根滿足。
唯佛功德圓滿，善根滿足，其餘眾生未證功德圓滿，都為善根有缺失；即十地菩薩不能明了見佛性，隻是朦朧見，見其形影而不詳麵目。因不能明了見佛性，有一念無明未破，故善根有缺失。
【一切勇白佛言。世尊。何人功德與如來等。】
一切勇菩薩向佛請法說，什麽樣的人功德與佛功德正等呢？
世間人功德都不能與佛功德正等，隻能仗佛威神加持，身心法行與諸佛法行功德相等；即身心法行如佛法、如佛戒、如佛住世學佛所行，依法性同等而作佛事、法事、僧事。且不可未證謂證、未得謂得，學說幾句佛語，就妄稱是佛，與佛功德正等。
【佛告一切勇菩提薩埵。善男子。法師善根與如來等。】
佛對一切勇菩薩說，你等大眾應知，法師善根與佛功德正等。
入如來室，著如來衣、坐如來床 ，證悟人法二空，弘傳佛教正法者，才能稱為法師。若未證如此智慧境界者，隻是虛名法師，所說實為凡夫知見，以善法勸人善行而已。若以邪法教人邪行，以邪知見誤人正知見者，圖有法師之名，實為偽善邪師。
【一切勇菩提薩埵言。世尊。何等是法師。】
一切勇菩薩向佛請法說，什麽樣的人是法師呢？