囑累品第十四
於是，佛祖告訴彌勒菩薩說：“彌勒，而今我便把以往無窮盡的世界中所修集起來的無上正等覺的佛法交 付給你，囑托給你。在未來的末法時代，也就是我釋迦牟尼佛入滅之後，你們要以神力護持佛法，廣為宣傳，使法音流布於整個閻浮提世界。為什麽呢?你們要知道，未來的世界中間，將有許許多多的善男子、善女人、天人、龍、鬼、神、乾達婆及羅刹等，他們會萌發追求無上正等覺的道心，樂於聽聞大乘妙法。在這時候，如果聽不到如本經這樣的佛典，那他們便喪失本來應得的大乘法的善好利益了。但如果這些人能有機會聽聞如本經這樣的佛典，就必然具有更多的信心和快樂，萌發生出在此世間遇到佛法甚為希有難得的心念，從而以虔敬心來頂禮奉持這些經典，並依據眾生所應該得到的利益的緣份，為他們各各宣說不同程度的佛法。
“彌勒呀，你要知道，菩薩會有兩種顯相。哪兩種呢?一種是喜歡借詞章之類的美文學來表達義理；另一種是不畏懼佛法的艱深奧妙，直探佛法本源，證入真實之際。那喜歡詞章文飾的，是新入道的菩薩；而那對詞章文飾及世間見解不執著，不受其浸染的，對蘊有深刻義理的經典無畏地深加研討，把握其底蘊而純潔自心的，信受奉持，勤加讀誦並遵循它修行的，便可以知道是久入修行道的菩薩了。
“彌勒呀，另外還有兩種顯相，可以判斷為新學菩薩對於甚深佛法尚無確定無疑的了解。哪兩種呢?一是當他們聽聞前所未聞的深奧佛經時；會有驚奇以至怖畏的心情，會覺得懷疑，不能無條件地追隨順從，對外道的毀謗言詞又不能完全拒絕不信，反而會說：我怎麽以前沒有聽說過啊?這種說法從何而來呢?另外一種則表現為：當有什麽人護持並講解宣說這些深奧經典時，他不肯親近老師，供養佛法，於佛祖和僧伽懷恭敬之心，甚而至於在佛法僧三寶中挑毛病。有上麵所說兩種顯示的是新學菩薩的表現，他們是在毀傷自己，因為還不能在麵對深奧佛法時，製伏自己的愚妄心啊。
“彌勒呀，另外還有兩種顯相，顯示有的菩薩雖然信受了解正法，但仍在自我毀傷，因而未得關於諸法本無生亦無滅的認識。哪兩種呢?一種是輕視慢待新學菩薩而對他們不肯加以教誨指導；另外一種則是：雖然信奉了解深奧的佛法，但仍未克服執著於事物表麵現象，有分別心的劣根性。這便是兩種顯相了。”
彌勒菩薩聽完佛祖的話，便稟告佛祖：“世尊啊，我真是聽說了前所未聞的教誨了。如佛祖所說，我也應當遠離上述幾種顯相的過失，奉持如來您在過去無限多大劫的世界中修集的無上正等覺的道法。如果在未來的世界上，有善男子、善女人願求大乘妙法的，我便會使他們手中持有本經這樣的佛典，給予他們憶念之力，使他們不受魔擾而能信受奉持經典，讀誦而生理解；為他們詳加解說。
“世尊啊，如果在以後的末法時代，有人能信受奉持讀誦經典並為別的人講解宣傳的，他都得到了我彌勒菩薩的神力加持，其功德也因我的神力才得建立。”
佛祖便接著說：“善哉，善哉。彌勒呀，如你所說的，十方世界的佛陀都會幫助你，成就你的宏法之歡喜的。”
於是，所有一切在場的菩薩便都合掌向佛祖致禮並稟告說：“我們也要在未來佛祖入滅的時代，在十方的世界之中，對無上正等覺的道法廣加宣傳流布。另外還要開導造就更多的說法之人，使他們得到本經。”
這時候，欲界的四大天王稟告佛祖：“世尊啊，無論何時何地，無論在城邑市鎮，還是村落山林以及荒郊野外，隻要有人得到本經並讀誦奉持，如法修行，或者為他人講解，我們便會率領所屬的八部神龍前往聽聞佛法，到他的住所，護佑他的安全。使他所在的方圓一百由旬之內，沒有任何魔亂能夠有隙可乘，侵害其人。”
這時，佛祖便對阿難說：“你要信受憶持本經並廣為宣傳流布。”阿難回答：“是的，我已經理解並記住了它的基本要義了。世尊，我們應該如何稱呼本經典呢?”’佛祖說：“阿難，本經典的名稱就叫《維摩詰所說經》，又叫《不可思議解脫法門》吧。希望你們按我說的，信受奉持本經吧。”
佛祖釋迦牟尼宣說這經典完畢。那長者維摩詰、文殊師利菩薩、舍利弗及阿難等佛弟子、還有那些在場的天人、阿修羅等一切大眾，聽聞了佛的言說，皆大歡喜，無不信受奉行。
於是，佛祖告訴彌勒菩薩說：“彌勒，而今我便把以往無窮盡的世界中所修集起來的無上正等覺的佛法交 付給你，囑托給你。在未來的末法時代，也就是我釋迦牟尼佛入滅之後，你們要以神力護持佛法，廣為宣傳，使法音流布於整個閻浮提世界。為什麽呢?你們要知道，未來的世界中間，將有許許多多的善男子、善女人、天人、龍、鬼、神、乾達婆及羅刹等，他們會萌發追求無上正等覺的道心，樂於聽聞大乘妙法。在這時候，如果聽不到如本經這樣的佛典，那他們便喪失本來應得的大乘法的善好利益了。但如果這些人能有機會聽聞如本經這樣的佛典，就必然具有更多的信心和快樂，萌發生出在此世間遇到佛法甚為希有難得的心念，從而以虔敬心來頂禮奉持這些經典，並依據眾生所應該得到的利益的緣份，為他們各各宣說不同程度的佛法。
“彌勒呀，你要知道，菩薩會有兩種顯相。哪兩種呢?一種是喜歡借詞章之類的美文學來表達義理；另一種是不畏懼佛法的艱深奧妙，直探佛法本源，證入真實之際。那喜歡詞章文飾的，是新入道的菩薩；而那對詞章文飾及世間見解不執著，不受其浸染的，對蘊有深刻義理的經典無畏地深加研討，把握其底蘊而純潔自心的，信受奉持，勤加讀誦並遵循它修行的，便可以知道是久入修行道的菩薩了。
“彌勒呀，另外還有兩種顯相，可以判斷為新學菩薩對於甚深佛法尚無確定無疑的了解。哪兩種呢?一是當他們聽聞前所未聞的深奧佛經時；會有驚奇以至怖畏的心情，會覺得懷疑，不能無條件地追隨順從，對外道的毀謗言詞又不能完全拒絕不信，反而會說：我怎麽以前沒有聽說過啊?這種說法從何而來呢?另外一種則表現為：當有什麽人護持並講解宣說這些深奧經典時，他不肯親近老師，供養佛法，於佛祖和僧伽懷恭敬之心，甚而至於在佛法僧三寶中挑毛病。有上麵所說兩種顯示的是新學菩薩的表現，他們是在毀傷自己，因為還不能在麵對深奧佛法時，製伏自己的愚妄心啊。
“彌勒呀，另外還有兩種顯相，顯示有的菩薩雖然信受了解正法，但仍在自我毀傷，因而未得關於諸法本無生亦無滅的認識。哪兩種呢?一種是輕視慢待新學菩薩而對他們不肯加以教誨指導；另外一種則是：雖然信奉了解深奧的佛法，但仍未克服執著於事物表麵現象，有分別心的劣根性。這便是兩種顯相了。”
彌勒菩薩聽完佛祖的話，便稟告佛祖：“世尊啊，我真是聽說了前所未聞的教誨了。如佛祖所說，我也應當遠離上述幾種顯相的過失，奉持如來您在過去無限多大劫的世界中修集的無上正等覺的道法。如果在未來的世界上，有善男子、善女人願求大乘妙法的，我便會使他們手中持有本經這樣的佛典，給予他們憶念之力，使他們不受魔擾而能信受奉持經典，讀誦而生理解；為他們詳加解說。
“世尊啊，如果在以後的末法時代，有人能信受奉持讀誦經典並為別的人講解宣傳的，他都得到了我彌勒菩薩的神力加持，其功德也因我的神力才得建立。”
佛祖便接著說：“善哉，善哉。彌勒呀，如你所說的，十方世界的佛陀都會幫助你，成就你的宏法之歡喜的。”
於是，所有一切在場的菩薩便都合掌向佛祖致禮並稟告說：“我們也要在未來佛祖入滅的時代，在十方的世界之中，對無上正等覺的道法廣加宣傳流布。另外還要開導造就更多的說法之人，使他們得到本經。”
這時候，欲界的四大天王稟告佛祖：“世尊啊，無論何時何地，無論在城邑市鎮，還是村落山林以及荒郊野外，隻要有人得到本經並讀誦奉持，如法修行，或者為他人講解，我們便會率領所屬的八部神龍前往聽聞佛法，到他的住所，護佑他的安全。使他所在的方圓一百由旬之內，沒有任何魔亂能夠有隙可乘，侵害其人。”
這時，佛祖便對阿難說：“你要信受憶持本經並廣為宣傳流布。”阿難回答：“是的，我已經理解並記住了它的基本要義了。世尊，我們應該如何稱呼本經典呢?”’佛祖說：“阿難，本經典的名稱就叫《維摩詰所說經》，又叫《不可思議解脫法門》吧。希望你們按我說的，信受奉持本經吧。”
佛祖釋迦牟尼宣說這經典完畢。那長者維摩詰、文殊師利菩薩、舍利弗及阿難等佛弟子、還有那些在場的天人、阿修羅等一切大眾，聽聞了佛的言說，皆大歡喜，無不信受奉行。