法供養品第十三
這時候，天帝釋提桓因便在眾人當中對佛祖說道：“我雖然以往追隨佛世尊及文殊利師菩薩聽聞了百千經典，但還從未聽說過象這樣的不可思議、自在神通、決定實相的經典。依據我對佛所說法義的理解，如果有眾生聽聞了此經典的法義，能夠信仰理解、受持讀誦的，就一定能得到此法真義，更何況那些按照它修行的人呢!如果有人這樣做，那他便關上了通往惡趣的門，開啟了集一切善道的門，時刻得到了諸佛世尊的護念。他能夠降伏外道，摧破魔障怨敵，修持菩提，安住道場，循著如來的道路前進。世尊啊，如果有人接受奉持，讀誦此經並且按照它修行的，我和我的一切眷屬就將供養他，提供一切衣食用具。無論他在哪裏，無論他在村落還是城市，在山林還是曠野，隻要他宣講這部經典，我同我的一切眷屬，都會到他跟前聽受佛法。如果有未生信心的，我會讓他生出信心；如果有已生信心的，我會對他護佑關懷。”
佛祖說：“善哉，善哉。天帝釋，如同你所說的，我願隨你增加喜悅哩。這部經典廣泛地仔細地言及了過去現在和未來的諸佛如來之不可思議的無上正等正覺。所以說，天帝釋，如果有任何善男子，善女人接受奉持並讀誦供養這經典的，他便是供養過去現在和未來的三世諸佛了。天帝釋呀，這麽說吧，設若三千大幹世界中遍滿如來世尊，其數量如同其中的甘庶、竹葦、稻麻、叢林那麽多，有善男子、善女人對他們—律恭敬、尊重、讚歎、供養，使諸佛得以安住；又在他們人滅之後，為他們的所有全身舍利起七寶之塔加以供養，這些塔都廣大得可以占據四天下的地方，高大得一直伸到梵天界中去了。又能為這些舍利塔作種種裝飾，以一切香花瓔珞、幢幡伎樂等微妙美好無以複加的東西供養它們，而且供養的時間達一劫之久或差不多一劫之久。天帝釋啊，這樣的人，所植福德多不多呢?”
釋提桓因答道：“多呀，世尊，這種人的福德，細說起來，曆經百千億劫也說不完呀。”
佛祖於是對天帝釋說：“你應該知道，這樣的善男子，善女人，聽聞這不可思議解脫經典，信仰理解、接受奉持、讀誦修行，那他的福德就遠勝於前麵的福德之行哩。為什麽呢?要知道，一切諸佛的覺悟都是從這經典的法義生出的啊!菩提的覺悟相是無可限量的，就因為這點，其福德也就是不可限量的了。”
佛祖對天帝釋說：“在過去無量數的大劫之前，當時世間有位叫藥王的佛住世，他的佛號又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。這佛的世界稱大莊嚴，他所處的時代稱莊嚴劫。那時佛在世的壽命有二十二小劫。他的聲聞弟子僧伽眾有三十六千萬億，菩薩僧伽眾則有十二千萬億。天帝釋，那時候有名叫寶蓋的轉輪聖王應世。該王七寶具足，統治著四天下的廣大地方。其王子有千人之多，而且個個相貌端正，勇健無比，善能克伏怨敵。那時候，寶蓋王及其眷屬，供養藥王如來，布施一切使如來能安住的資具，時間長達五劫。五劫過去之後，寶蓋王對諸王子說：你們應當象我一樣，深懷敬心，供養於佛。於是，這千位王子都稟承父命供養藥王如來，又有五劫的時間，這期間布施一切資具使如來得以安住。王子中間有位叫月蓋的，獨自靜坐，思考能不能有更加特別的供養藥王如來的方法。由於佛的神力，空中便有一天神發聲說：‘善男子!以佛法作供養便是勝過一切的供養!’月蓋問道：‘法的供養是怎麽回事?’天神答道：‘你可以去問藥王如來。他會為你廣泛仔細地說明，什麽叫做法的供養。’
“於是，月蓋王子便立即往藥王如來住所去了。他向佛祖稽首禮敬，以頭麵觸足，然後對佛祖說：‘諸供養中，法供養最勝。可什麽是法的供養呢?’佛祖答言：‘善男子，所謂法的供養，是說佛世尊宣講的含義深刻的經典，難以被世間所信賴接受，其深義微妙而難以理解，而又清淨無染，絕不是分別思惟所能把握的。它包含在菩薩法藏之中，以總持一切的陀羅尼為印鑒。行此深法的菩薩已達不退轉的八地以上，成就了六種波羅蜜，善於分別種種法義而不違逆菩提之法。而此深經，地位在眾經之上。菩薩依據它入大慈悲境地，遠離一切魔障和邪見，完全符順無生無滅的因緣法，真正體證無我無人，無眾生無壽命以及空、無相、無作、無起諸解脫門。菩薩據此深經；能夠使眾生修持佛道；使他們轉法輪 而贏得諸天神龍、鬼及乾達婆的讚歎；能使眾生進入佛法寶藏，持取諸阿羅漢及菩薩賢聖的智慧，宣說眾菩薩所實踐的道路；依據經中所說諸法實相的道理，明白曉示無常苦空和無我的寂滅法的真理；能夠拯救一切毀禁犯戒的眾生；能懾服怖畏諸魔外道以及一切貪著者。如此深經得諸佛及菩薩羅漢等賢聖的共同讚歎。經中使人舍棄生死之苦，顯示了涅磐之樂。此深經為十方三世一切諸佛所宣說。如果聽聞這樣的經典，信仰理解，接受奉持，不僅自己讀誦，而且以權宜方法為眾生分別解說，清楚說明並能守護此深經法義的，便是法之供養。
‘另外，如果對於經中所說諸法義，隨順修行；依據十二因緣法，拋棄諸種邪見，得諸法無生的至高理解，斷然決定無我無眾生；接受因緣果報法，不作違逆行，不作諍怒行，放棄依存於自我的見解；對於佛法，依於義而不依於語；依於智而不依於識；依於了義經而不依不了義經；依於法而不依於人；依據諸法實相無相的道理，不因法從緣有而執有，也不因法從緣無而執無；由於無明畢竟歸於寂滅，一切諸行終歸畢竟滅，由此十二因緣各環節也畢竟滅，乃至生畢竟滅，而死也畢竟滅。由於作這樣的觀待，十二因緣因之也就作無盡相了。由於生滅、滅盡與無盡是一個意思，所以不再有任何見解生起。能做到這些，便是最高的法之供養了。”’
佛祖告訴天帝，“月蓋王子從藥王如來那裏聽聞這—席說法，得到了柔順忍辱的認識境地。便從身上解下了寶衣和飾物來供養如來。月蓋王子對佛說：‘世尊，您若入滅，我一定行法之供養，守護正法。願如來您以佛神威加被於我，使我得以降伏魔障怨敵，虔修菩薩所行道。’佛世尊知道這是月蓋王子的深心所念，便為他授記預言：‘你一定能在末法之時守護佛法之城。，”佛祖說：“天帝釋呀，當時那王子月蓋便證見了諸法本然清淨，又從佛那裏得到了預言記別，從而懷著信心出家，修習 善法，堅持不懈地精進，不久便得了五種神通；又得了菩薩道行，具備了總持智慧的陀羅尼無斷辯才。他在藥王如來入滅之後，憑著自己的神通和總持辯才在十個小劫中，追隨藥王如來轉佛法輪 ，使佛法流布。這時的月蓋比丘，以守護佛法為己任，勤行精進，化導百萬億眾生，使他們都得無上正等正覺並立於不退轉之菩薩地；又使十四千萬億的眾生，產生作聲聞或辟支佛的心願；又使更多的無量眾生得生天上。天帝釋呀；當時的寶蓋王，難道是異人嗎?而現在他得到了寶焰如來的佛號。他的一千個王子便是賢劫千佛。其中的第一位是迦羅鳩孫馱佛，而那最後一位則是名叫樓至的如來佛。而那月蓋比丘呢，便是我的前身呀。”
“所以說，天帝釋，當知以法作供養，是一切供養中至高無上的呀，是無以倫比的呀。所以，天帝釋呀，應該行法之供養，供養佛世尊。”
這時候，天帝釋提桓因便在眾人當中對佛祖說道：“我雖然以往追隨佛世尊及文殊利師菩薩聽聞了百千經典，但還從未聽說過象這樣的不可思議、自在神通、決定實相的經典。依據我對佛所說法義的理解，如果有眾生聽聞了此經典的法義，能夠信仰理解、受持讀誦的，就一定能得到此法真義，更何況那些按照它修行的人呢!如果有人這樣做，那他便關上了通往惡趣的門，開啟了集一切善道的門，時刻得到了諸佛世尊的護念。他能夠降伏外道，摧破魔障怨敵，修持菩提，安住道場，循著如來的道路前進。世尊啊，如果有人接受奉持，讀誦此經並且按照它修行的，我和我的一切眷屬就將供養他，提供一切衣食用具。無論他在哪裏，無論他在村落還是城市，在山林還是曠野，隻要他宣講這部經典，我同我的一切眷屬，都會到他跟前聽受佛法。如果有未生信心的，我會讓他生出信心；如果有已生信心的，我會對他護佑關懷。”
佛祖說：“善哉，善哉。天帝釋，如同你所說的，我願隨你增加喜悅哩。這部經典廣泛地仔細地言及了過去現在和未來的諸佛如來之不可思議的無上正等正覺。所以說，天帝釋，如果有任何善男子，善女人接受奉持並讀誦供養這經典的，他便是供養過去現在和未來的三世諸佛了。天帝釋呀，這麽說吧，設若三千大幹世界中遍滿如來世尊，其數量如同其中的甘庶、竹葦、稻麻、叢林那麽多，有善男子、善女人對他們—律恭敬、尊重、讚歎、供養，使諸佛得以安住；又在他們人滅之後，為他們的所有全身舍利起七寶之塔加以供養，這些塔都廣大得可以占據四天下的地方，高大得一直伸到梵天界中去了。又能為這些舍利塔作種種裝飾，以一切香花瓔珞、幢幡伎樂等微妙美好無以複加的東西供養它們，而且供養的時間達一劫之久或差不多一劫之久。天帝釋啊，這樣的人，所植福德多不多呢?”
釋提桓因答道：“多呀，世尊，這種人的福德，細說起來，曆經百千億劫也說不完呀。”
佛祖於是對天帝釋說：“你應該知道，這樣的善男子，善女人，聽聞這不可思議解脫經典，信仰理解、接受奉持、讀誦修行，那他的福德就遠勝於前麵的福德之行哩。為什麽呢?要知道，一切諸佛的覺悟都是從這經典的法義生出的啊!菩提的覺悟相是無可限量的，就因為這點，其福德也就是不可限量的了。”
佛祖對天帝釋說：“在過去無量數的大劫之前，當時世間有位叫藥王的佛住世，他的佛號又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。這佛的世界稱大莊嚴，他所處的時代稱莊嚴劫。那時佛在世的壽命有二十二小劫。他的聲聞弟子僧伽眾有三十六千萬億，菩薩僧伽眾則有十二千萬億。天帝釋，那時候有名叫寶蓋的轉輪聖王應世。該王七寶具足，統治著四天下的廣大地方。其王子有千人之多，而且個個相貌端正，勇健無比，善能克伏怨敵。那時候，寶蓋王及其眷屬，供養藥王如來，布施一切使如來能安住的資具，時間長達五劫。五劫過去之後，寶蓋王對諸王子說：你們應當象我一樣，深懷敬心，供養於佛。於是，這千位王子都稟承父命供養藥王如來，又有五劫的時間，這期間布施一切資具使如來得以安住。王子中間有位叫月蓋的，獨自靜坐，思考能不能有更加特別的供養藥王如來的方法。由於佛的神力，空中便有一天神發聲說：‘善男子!以佛法作供養便是勝過一切的供養!’月蓋問道：‘法的供養是怎麽回事?’天神答道：‘你可以去問藥王如來。他會為你廣泛仔細地說明，什麽叫做法的供養。’
“於是，月蓋王子便立即往藥王如來住所去了。他向佛祖稽首禮敬，以頭麵觸足，然後對佛祖說：‘諸供養中，法供養最勝。可什麽是法的供養呢?’佛祖答言：‘善男子，所謂法的供養，是說佛世尊宣講的含義深刻的經典，難以被世間所信賴接受，其深義微妙而難以理解，而又清淨無染，絕不是分別思惟所能把握的。它包含在菩薩法藏之中，以總持一切的陀羅尼為印鑒。行此深法的菩薩已達不退轉的八地以上，成就了六種波羅蜜，善於分別種種法義而不違逆菩提之法。而此深經，地位在眾經之上。菩薩依據它入大慈悲境地，遠離一切魔障和邪見，完全符順無生無滅的因緣法，真正體證無我無人，無眾生無壽命以及空、無相、無作、無起諸解脫門。菩薩據此深經；能夠使眾生修持佛道；使他們轉法輪 而贏得諸天神龍、鬼及乾達婆的讚歎；能使眾生進入佛法寶藏，持取諸阿羅漢及菩薩賢聖的智慧，宣說眾菩薩所實踐的道路；依據經中所說諸法實相的道理，明白曉示無常苦空和無我的寂滅法的真理；能夠拯救一切毀禁犯戒的眾生；能懾服怖畏諸魔外道以及一切貪著者。如此深經得諸佛及菩薩羅漢等賢聖的共同讚歎。經中使人舍棄生死之苦，顯示了涅磐之樂。此深經為十方三世一切諸佛所宣說。如果聽聞這樣的經典，信仰理解，接受奉持，不僅自己讀誦，而且以權宜方法為眾生分別解說，清楚說明並能守護此深經法義的，便是法之供養。
‘另外，如果對於經中所說諸法義，隨順修行；依據十二因緣法，拋棄諸種邪見，得諸法無生的至高理解，斷然決定無我無眾生；接受因緣果報法，不作違逆行，不作諍怒行，放棄依存於自我的見解；對於佛法，依於義而不依於語；依於智而不依於識；依於了義經而不依不了義經；依於法而不依於人；依據諸法實相無相的道理，不因法從緣有而執有，也不因法從緣無而執無；由於無明畢竟歸於寂滅，一切諸行終歸畢竟滅，由此十二因緣各環節也畢竟滅，乃至生畢竟滅，而死也畢竟滅。由於作這樣的觀待，十二因緣因之也就作無盡相了。由於生滅、滅盡與無盡是一個意思，所以不再有任何見解生起。能做到這些，便是最高的法之供養了。”’
佛祖告訴天帝，“月蓋王子從藥王如來那裏聽聞這—席說法，得到了柔順忍辱的認識境地。便從身上解下了寶衣和飾物來供養如來。月蓋王子對佛說：‘世尊，您若入滅，我一定行法之供養，守護正法。願如來您以佛神威加被於我，使我得以降伏魔障怨敵，虔修菩薩所行道。’佛世尊知道這是月蓋王子的深心所念，便為他授記預言：‘你一定能在末法之時守護佛法之城。，”佛祖說：“天帝釋呀，當時那王子月蓋便證見了諸法本然清淨，又從佛那裏得到了預言記別，從而懷著信心出家，修習 善法，堅持不懈地精進，不久便得了五種神通；又得了菩薩道行，具備了總持智慧的陀羅尼無斷辯才。他在藥王如來入滅之後，憑著自己的神通和總持辯才在十個小劫中，追隨藥王如來轉佛法輪 ，使佛法流布。這時的月蓋比丘，以守護佛法為己任，勤行精進，化導百萬億眾生，使他們都得無上正等正覺並立於不退轉之菩薩地；又使十四千萬億的眾生，產生作聲聞或辟支佛的心願；又使更多的無量眾生得生天上。天帝釋呀；當時的寶蓋王，難道是異人嗎?而現在他得到了寶焰如來的佛號。他的一千個王子便是賢劫千佛。其中的第一位是迦羅鳩孫馱佛，而那最後一位則是名叫樓至的如來佛。而那月蓋比丘呢，便是我的前身呀。”
“所以說，天帝釋，當知以法作供養，是一切供養中至高無上的呀，是無以倫比的呀。所以，天帝釋呀，應該行法之供養，供養佛世尊。”