【我本求心心自持】
我們本來是要“求心的”，可我們的內心本來是自然的、圓滿的，本來就是清淨的，沒有必要去造作它。所以我們在禪定中是不觀察、不造作的，本來是圓融的。心本來是持戒的，心地無非是自然的，如心地有非，持戒又有何用？
【求心不知待心知】
“求心不知”，是指我們了解自己內心深處的時候，發現原來是空無的，是沒有必要去妄加猜測。“待心知”，自自然然的，我們的本性是圓融的、是明淨的，能夠含攝十方三世的一切微塵刹土，但內心是如如不動的。
【佛性不從心外得】
真正的佛性是從我們的內心找到的，不是在心外求得的。這是按照禪宗的見地講的，如果按照大圓滿來講，它的見地就更徹底，認為心外的世界也是佛性。
【心生便是罪生時】
當心產生我執的時候，就是罪業生起的時候。一個真正修行的人是在自己的內心找自己的佛性，而不是在外找一個三十二相、八十種好的樣子，不在形象上執著。
【了知三界空無物】
了知三界的一切都沒有一個我執、可執著的東西。
【若欲求佛但求心】
如果你這一輩子想要真正地求佛，就要先從自己的內心找起。分析自己的心是善的、惡的，是好的、壞的；然後不要去識善惡、不要去識好壞，讓自己的內心通透、圓明，依然常照這樣的一個本性。如果找到了，就找到了自己的佛性。
【隻這心心心是佛】
第一個心，是善惡的心；第二個心，是持戒的清淨心；第三個心，是我們自己的本性，即佛性。
結束語：這次講的就是簡單的拋磚引玉，讓你們知道有這麽一本經典。《達摩四正觀》在我整個佛教修行過程中，我認為它是一盞明燈。在我十幾歲的時候讀過此經典，它的理論一直在指導我的修行。不管我學顯也好、求密也好，都指導著我的內心，讓我的本性永遠沒有迷失，所以今生才能在佛法的點點滴滴上有所了解。我也希望您們也能學習 、了解這部經典，當你的心在狂亂的時候，看看你的心在哪裏？
當你的心在喜悅的時候，看看你的心在哪裏？
當你的心在悲傷的時候，看看你的心在哪裏？
當你的心在善良的時候，看看你的心在哪裏？
當你的心在空寂的時候，看看你的心在哪裏？
當你找到了這三顆心：善惡心、清淨心、本覺心，你就成佛了！
我們本來是要“求心的”，可我們的內心本來是自然的、圓滿的，本來就是清淨的，沒有必要去造作它。所以我們在禪定中是不觀察、不造作的，本來是圓融的。心本來是持戒的，心地無非是自然的，如心地有非，持戒又有何用？
【求心不知待心知】
“求心不知”，是指我們了解自己內心深處的時候，發現原來是空無的，是沒有必要去妄加猜測。“待心知”，自自然然的，我們的本性是圓融的、是明淨的，能夠含攝十方三世的一切微塵刹土，但內心是如如不動的。
【佛性不從心外得】
真正的佛性是從我們的內心找到的，不是在心外求得的。這是按照禪宗的見地講的，如果按照大圓滿來講，它的見地就更徹底，認為心外的世界也是佛性。
【心生便是罪生時】
當心產生我執的時候，就是罪業生起的時候。一個真正修行的人是在自己的內心找自己的佛性，而不是在外找一個三十二相、八十種好的樣子，不在形象上執著。
【了知三界空無物】
了知三界的一切都沒有一個我執、可執著的東西。
【若欲求佛但求心】
如果你這一輩子想要真正地求佛，就要先從自己的內心找起。分析自己的心是善的、惡的，是好的、壞的；然後不要去識善惡、不要去識好壞，讓自己的內心通透、圓明，依然常照這樣的一個本性。如果找到了，就找到了自己的佛性。
【隻這心心心是佛】
第一個心，是善惡的心；第二個心，是持戒的清淨心；第三個心，是我們自己的本性，即佛性。
結束語：這次講的就是簡單的拋磚引玉，讓你們知道有這麽一本經典。《達摩四正觀》在我整個佛教修行過程中，我認為它是一盞明燈。在我十幾歲的時候讀過此經典，它的理論一直在指導我的修行。不管我學顯也好、求密也好，都指導著我的內心，讓我的本性永遠沒有迷失，所以今生才能在佛法的點點滴滴上有所了解。我也希望您們也能學習 、了解這部經典，當你的心在狂亂的時候，看看你的心在哪裏？
當你的心在喜悅的時候，看看你的心在哪裏？
當你的心在悲傷的時候，看看你的心在哪裏？
當你的心在善良的時候，看看你的心在哪裏？
當你的心在空寂的時候，看看你的心在哪裏？
當你找到了這三顆心：善惡心、清淨心、本覺心，你就成佛了！