【“問曰：若複有人誌求佛道者”至“心外別求，終無是處”】
有人問：“要想求行佛之道，應該修什麽樣的法門最為重要？”回答：心地法門（ 從心開始修起）。才開始學佛的人，總是從天邊找佛；真正修行的人，就在自心找佛。我們經常說：學佛一年，佛在眼前；學佛十年，佛在天邊；學明白了會發現佛就在自心。所以才開始學佛的人認為佛就在眼前，認為自已馬上就要成佛了，馬上就能從這個彼岸到達那個彼岸。學佛十年的人認為佛在天邊，我要努力逃跑到天邊那個阿彌陀佛的極樂世界。真正把佛法弄懂了，明白了三藏十二部經典，就會發現佛在自心。
所以“心地法門”是一切法的根本，如果離開了“心地法門”，就離開了根。如達摩祖師所說：“就像一棵大樹一樣，有樹枝、有樹幹、有樹葉、有花，這些都是佛法；但是心的方法如大樹的根一樣，若離開了根，大樹就會死掉，如果沒有樹枝、樹幹，隻要有樹根在，大樹就不會死掉。”所以達摩祖師把“心地法門”比成大樹的根一樣。因此，一切的善惡都是由自己的心而產生的。佛有一切法是因為要對治人有一切心，如果沒有這些心也就不用這些法了。所以要離開了心到別的地方去求方法，就很幼稚了。當然這不是任何人都能做到的。剛開始修道的時候，想把自己修成一個很了不起的如神一樣的人，但當碰到馬元子道長時才知道“道法自然”，人應該按道的原則去修行；到了終南山碰到超明老和尚的時候才知道“諸法皆由心生”，這時才安心地坐下來，明白了這顆心才是須要修的。
所以一切的法都是從心開始修起的，離開了心而去修法都不是佛法的根本；離開了自己的心而去修法還是邪路。心是有善惡的，我們就要去惡存善、去善存真、去真了空，這就是修行的一個基本步驟。
有人問：“要想求行佛之道，應該修什麽樣的法門最為重要？”回答：心地法門（ 從心開始修起）。才開始學佛的人，總是從天邊找佛；真正修行的人，就在自心找佛。我們經常說：學佛一年，佛在眼前；學佛十年，佛在天邊；學明白了會發現佛就在自心。所以才開始學佛的人認為佛就在眼前，認為自已馬上就要成佛了，馬上就能從這個彼岸到達那個彼岸。學佛十年的人認為佛在天邊，我要努力逃跑到天邊那個阿彌陀佛的極樂世界。真正把佛法弄懂了，明白了三藏十二部經典，就會發現佛在自心。
所以“心地法門”是一切法的根本，如果離開了“心地法門”，就離開了根。如達摩祖師所說：“就像一棵大樹一樣，有樹枝、有樹幹、有樹葉、有花，這些都是佛法；但是心的方法如大樹的根一樣，若離開了根，大樹就會死掉，如果沒有樹枝、樹幹，隻要有樹根在，大樹就不會死掉。”所以達摩祖師把“心地法門”比成大樹的根一樣。因此，一切的善惡都是由自己的心而產生的。佛有一切法是因為要對治人有一切心，如果沒有這些心也就不用這些法了。所以要離開了心到別的地方去求方法，就很幼稚了。當然這不是任何人都能做到的。剛開始修道的時候，想把自己修成一個很了不起的如神一樣的人，但當碰到馬元子道長時才知道“道法自然”，人應該按道的原則去修行；到了終南山碰到超明老和尚的時候才知道“諸法皆由心生”，這時才安心地坐下來，明白了這顆心才是須要修的。
所以一切的法都是從心開始修起的，離開了心而去修法都不是佛法的根本；離開了自己的心而去修法還是邪路。心是有善惡的，我們就要去惡存善、去善存真、去真了空，這就是修行的一個基本步驟。