如果我們能從消極的推尋外覓到積極的躬身實踐，從被動的接納、企求到主動的付出、給予，天地之間，何處不是情義盎然？
多年前，我每至花蓮弘法時，蒙縣長吳國棟先生均列席聽講，表示支持，心中銘感無比，後來耳聞其治縣理念，對於他的正直無私更加留下深刻的印象。有一天忽見報載，他因涉嫌圖利他人而撤職查辦，我的心裏一直為他叫屈：身為地方父母官不圖利他人，難道還要圖利自己嗎？後來，聽說他的父親往生的消息，我立刻決定作“不請之友”前往參加。為了不妨礙既定的行程，清晨四點，我摸黑從佛光山出發，在花蓮用過中餐後，隨即趕至他父親的靈堂拈香致意，並即席說法以慰生者，隻見他全家大小淚流滿麵地送我出門。當車子正要發動時，四維高中校長黃英吉先生走到我的窗前，說道“大師！您真是一位有情有義的人啊9一路上望著窗外的藍天白雲，青山綠水，想著黃校長的話，不禁反問自己：我真的是一個有情有義的人嗎？“有情有義”不是每個人應該具備的操守嗎？
前年正在菲律賓講經時，聽說吳伯雄的父親過世，我即刻趕回台灣，參加第二天早上八時的告別式。沒想到這一點點小事令他感動無比，後來在多次講演中，他對大家說：我是一個“有情有義”的人，每次聽到這句話，我都感到非常慚愧。回想一九四九年初來台灣的時候，還不需要入境證，沒想到後來辦戶口的時候，入境證卻成為必要的文件，正當煩惱不知怎麽辦時，擔任省議員的吳鴻麟老先生如及時雨一般，出麵設法，幫我們幾個沒有入境證的僧青年辦戶口。之後，慈航法師和我等三十二位僧伽受誣入獄，為了將我們保釋出來，吳老先生也幫了不少的忙。四十多年來，姑且不論吳老先生父子兩人對佛教的擁護支持，即以當年的恩情而言，能在老先生舍報之時，親至靈堂，為其祝禱，實在是我義不容辭，應該做到的本分啊！
去年十月，我在台北國際會議廳主持“般若與人生”講座，那時正是台灣怪力亂神事件熾盛，邪魔外道擾人最甚的期間，有些學校不明就裏，一竿子打翻整條船，甚至拒絕宗教教育進入校園，而一些原本傾向佛教的官員也噤若寒蟬，沒想到吳伯雄先生卻以國民黨 中央黨 部秘書長的身分，專程從遠地趕到會場致辭，表示護持正法的決心，我深深覺得：其實，吳伯雄先生才是一個真正“有情有義”的人。
中國文化大學(最早稱為“華崗學院”)的創辦人張其昀先生本來與我素昧平生，他擔任教育部長時，曾讀過拙作《釋迦牟尼佛傳》，後來因這分法緣，在佛光山創立之初，我們才開始交往頻繁。蒙他厚愛，不但聘任我為大學董事，也邀請我擔任印度文化研究所所長一職，並兼任該校教授。他曾一再向教育部陳情大學應設立宗教學院。後來在醫院的病塌上，他還一心懸念此事，並且寫了一張紙條給我，指定一旦政府同意設立，將由我擔任宗教學院院長，慈惠擔任佛教學係主任。望著一紙顫抖的筆跡，記憶跌入首度應邀前往參加華崗聚餐時的情景：那一次在座者都是院長、主任等一級人士，張老先生一見我來，就以宏亮的嗓音將我介紹給全體大眾：“我們華崗是一座大叢林，現在歡迎我們的方丈大和尚回來。”那種豁達的胸襟，那種從容的態度，使我深深感到：除了終生奉獻黨 國的卓著政績不說，他也是一個“有情有義”的文教有道之士。
年高八十的陳慈輝老太太是我四十年前在宜蘭的老信徒，後來舉家遷至台北，一直想再見我一麵，數年前當她聽說台北道場就在鬆山火車站旁邊，距離她家不遠處時，立即在其兒、孫、曾孫，一家四代陪同下，前來台北道場，隻為看一眼她四十年前皈依過的師父，令我真是感動不已，其它像金枝姑、鄭銀姑，三、四十年來，每逢農曆過年或是我的生日，也都不忘托人帶來一分心意給我，我深深覺得他們都是一群“有情有義”的信徒。
張姚宏影、潘孝銳、許卉吟、陳順章、遊次郎、陳劍城、沈尤成、賴義明、陳潮派等居士大德，有的為聖教興隆捐資出力，有的為護法衛僧奔走忙碌，有的積極推動佛教文教事業，有的來往海內海外弘揚法義，他們數十年來永不退轉，有人問他們何以致此？他們都異口同聲地以“阿鞞跋致”、“一師一道”自許。我則認為他們都是一群“有情有義”的菩薩行者。由於佛子們的“有情有義”，所以早年我在宜蘭落腳之後，即隨緣於羅東、頭城、龍岩、虎尾等地設立並主持念佛會，並且馬不停蹄地奔走台北、高雄之間講經布教，十年後，我又在全省鎊地創建道場，席不暇暖地到世界各國弘揚佛法，度化群生。
每逢年節，我都會收到來自各地的賀卡，甚至還有來自離島監獄、山區住民的祝福問候。曾經在火車上，一位青年讓座給我，細談之下，才知道他曾在監獄裏聽過我講經說法，現在已改過自新。還有一回在台北道場，一位中年人喊我：“老師好9原來他是在東海大學上課時的學生。數年前，我前往大陸 弘法，從北京、四川、甘肅、河北，一路來到金陵等地，沿途友人親切招待不說，還不斷收到各地的來鴻，讓我感受到這個世間上，“有情有義”的人無時不在，無處不有，其中，中國佛教協會會長趙樸老伉儷最令我心折。他們八十高齡，身形佝僂，每次知我前來南京探望母親，都不辭勞苦，遠自北京趕來看我，並一再叮嚀我要為佛教前途而善自珍重，我也同樣地祝福他們法體康泰，教運昌攏一九九三年二月，他與我在母親的住處會麵晤談，即興題詩二首相贈，在家鄉傳誦一時，信眾們莫不欣喜走告，詩曰：
大孝終身慕父母，深悲曆劫利群生，
西來祖意雲何是？無盡天涯赤子心。
一時千載莫非緣，法炬高擎照海天，
自勉與公堅此願，莊嚴國土萬年安。
在趙樸老的眼裏，在趙樸老的字裏，我看到了“有情有義”的光芒閃爍不已。
五十年前曾經在佛學院教授我唯識課程的圓湛法師更是毅力可佩！他經常挺身而出，總是幫我宣揚“人間佛教”理念，這種義無反顧的精神真是令我又喜又愧，想來我自己的徒眾之中，又有幾人對“人間佛教”的普及如此認真賣力呢？母親在世時，每逢過年過節，他都親往母親的寓所，代我慰問探望，這分體貼人意，不計高下的風範，又豈是常人所及？合塵老法師則因與我家師之間的一分道誼，長年為我設立延生祿位，祈福祝禱。每於清夜捫心自問：何功何德，竟受長輩如此“有情有義”的愛護，所以更加發憤立誌，精進弘法，以期能回報他們深厚的恩德。
所謂“俗情不比僧情濃”，短短數語道盡了佛門裏的“有情有義”實有甚於世俗中有求有取的感情。在我初出家不久，對於這句話便早有體會。記得十五歲受戒時，母親跋山涉水遠來探望，我趁著晚自習 的時間，來到女眾寮房與母親會麵。開大靜的時間到了，母親依依不舍，淚流滿麵，我隻好留下來安慰她。第二天，糾察師向女眾戒壇的開堂和尚月基法師報告我沒有回寮就寢，當時自忖：這下慘了，不知道會不會被遷單開除？沒想到月基法師當眾回答：“他昨晚在我寮房裏啊9糾察師知趣而退，我也因此免於受罰。我當時不過是一名沒沒無聞的小沙彌，對於他的通達人情，機智解危真是由衷感戴。一九五四年，得知他在香港無人接濟時，我想盡方法將他迎接來台。這年我正參與籌建高雄佛教堂的工作，落成以後，我推舉他為住持。後來在他晚年多病時，我幾次半夜三更送他就醫，付費照顧，直至終老，並且親自將他的骨灰送往棲霞山寺，為其建塔安奉。當時也有人說：我是一個“有情有義”的人，其實“滴水之恩，湧泉以報”，我隻不過是將當年那分圖報恩“情”的心思銘記方寸延續下去，並且付以實際的行動，成為一項有始有終的道“義”罷了。
四十年前，我在雷音寺駐錫弘法時期，曾花費一番心思，將深妙的佛法化為平易的辭語，教育當地的青年。日後，心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、心定、楊慈滿、蕭碧霞、吳寶琴等人便相繼死心塌地的跟隨我南來北往，弘法建寺。他們有的不計待遇，一生奉獻常住；有的不辭辛苦，整日清理作務；有的以美味的素食廣度眾生；有的用悅耳的音聲講經說法；有的將父母遺留的嫁妝悉數作為辦學經費；有的把全副精力投入佛教事業，因為他們的“有情有義”，使得弘法工作順利展開，縱使遇到挫折阻難，也總能在眾誌成城之下迎刃而解。
如今我有千二百名入室弟子分散世界各地，或住持一方，或接引信眾，或開辦教育，或到處說法，或養老育幼，或編輯寫作……，他們在各種時空裏展現了“有情有義”的人生，這是我一生當中最欣慰的事情。
近代的華人常以“西風東漸”來作為世風日下的借口，我頗不以此為然，其實佛性一如，西方人中不乏“有情有義”之士。像高登牧師夫婦因親近佛門而遭到耶穌教會種種非難，我伸出援手紓解困境，後來他們舉家來台，學習 中國大乘佛教，誓以弘法利生為職誌。葛藍先生自從在西來寺皈依三寶以來，不斷寫信給我，陳述滿腔的法喜，如今他埋首將拙作譯成英文，並且與西方寺一批美籍信徒相約要以生花妙筆，將“人間佛教”的精神發揚到全球各地。他們將身心奉獻塵刹的那分虔誠，與其它佛子比起來，可說是有過之而無不及也。
所以，情義是無價的，也因為如此，雖然我一向提倡喜舍結緣，經常將別人拿來的供養隨手轉送出去，但也有基於惜情守義而不舍付出的時候。記得三十年前，我省吃儉用，買了一部九人座的“載卡多”，隨即改裝為二十六個座位，好讓我的學生都能和我一齊出外弘法、參訪。由於車廂載重量大，底部輪胎小，所以總是一路顛躓搖晃，十多年來度過不少有驚無險的時刻。車子功成身退時，許多廠商出價收購，我都沒有答應，因為它無怨無悔地辛勤付出，我也要“有情有義”地為它養老。
其它如東方佛教學院落成時，新加坡福海禪院贈送的玉製如意古董，三十寒暑在佛光山的“佛教陳列館”裏熠熠生輝，多少商家想高價收買，我也同樣不曾允諾，乃至多少次佛光山寺財務困難，幾乎到了無米可炊的地步，我都沒有動過讓售的念頭；而美國西來寺落成時，中國佛教協會以一套稀世法寶《龍藏》作為賀禮，更是意義深遠，八年來每次經過“藏經閣”，我都要去拜訪這個內外含光的老友。去年西來大學從西來寺遷往柔似蜜(rosemead)校區，主事者想將其一並移至新址，我連忙阻止，因為我要將它作為西來寺永久的鎮山之寶，讓後世的弟子們都能從無言無說的文物當中，領略前人“有情有義”的精神。
所以，什麽是“有情有義”呢？簡單來說，是一種往複循環，互相交 流的感情，十法界一切有情莫不具備這種性能。我曾經看過悉尼海邊一隻瘦弱的海鷗，因為我的特別關注，臨走前來往飛行，圍繞三匝，好像在對我致意感謝；昆士蘭林間一對頑皮的鬆鼠，因為我飼以麵包，後來每天清晨都前來拍打精舍的大門，似乎在向我問安道好；雲居樓外一隻流浪的白足黑狗，人皆以其不祥而棄之，獨我對其友善，有一回居然引領我到如來殿，和求見的信徒晤麵；開山寮中一群五顏六色的禽鳥，因我將牠們放歸自然，從此呼朋引伴，在天空翱翔飛舞，婉轉齊鳴，為佛光山增添無限的意趣。連身處三途的傍生畜類都能如此“有情有義”，更何況千萬年來以互助為進步之基的人類社會呢？
經常聽人歎言：“在現代功利主義掛帥的世界裏，夫婦輕言別離，朋友動輒反目，哪裏找得到『有情有義』的人呢？”其實如果我們能從消極的推尋外覓到積極的躬身實踐，從被動的接納、企求，到主動的付出、給予，乃至進一步從布施小恩小惠擴大到為對方的未來著想；從身邊的親朋好友推及於世間的一切眾生……，天地之間，何處不是情義盎然？爾虞我詐、鬥亂紛爭都是社會的病態，我們有幸身為萬物靈長，何不承擔起做人的責任，用“有情有義”的態度來麵對人生，溫 暖世間呢？
多年前，我每至花蓮弘法時，蒙縣長吳國棟先生均列席聽講，表示支持，心中銘感無比，後來耳聞其治縣理念，對於他的正直無私更加留下深刻的印象。有一天忽見報載，他因涉嫌圖利他人而撤職查辦，我的心裏一直為他叫屈：身為地方父母官不圖利他人，難道還要圖利自己嗎？後來，聽說他的父親往生的消息，我立刻決定作“不請之友”前往參加。為了不妨礙既定的行程，清晨四點，我摸黑從佛光山出發，在花蓮用過中餐後，隨即趕至他父親的靈堂拈香致意，並即席說法以慰生者，隻見他全家大小淚流滿麵地送我出門。當車子正要發動時，四維高中校長黃英吉先生走到我的窗前，說道“大師！您真是一位有情有義的人啊9一路上望著窗外的藍天白雲，青山綠水，想著黃校長的話，不禁反問自己：我真的是一個有情有義的人嗎？“有情有義”不是每個人應該具備的操守嗎？
前年正在菲律賓講經時，聽說吳伯雄的父親過世，我即刻趕回台灣，參加第二天早上八時的告別式。沒想到這一點點小事令他感動無比，後來在多次講演中，他對大家說：我是一個“有情有義”的人，每次聽到這句話，我都感到非常慚愧。回想一九四九年初來台灣的時候，還不需要入境證，沒想到後來辦戶口的時候，入境證卻成為必要的文件，正當煩惱不知怎麽辦時，擔任省議員的吳鴻麟老先生如及時雨一般，出麵設法，幫我們幾個沒有入境證的僧青年辦戶口。之後，慈航法師和我等三十二位僧伽受誣入獄，為了將我們保釋出來，吳老先生也幫了不少的忙。四十多年來，姑且不論吳老先生父子兩人對佛教的擁護支持，即以當年的恩情而言，能在老先生舍報之時，親至靈堂，為其祝禱，實在是我義不容辭，應該做到的本分啊！
去年十月，我在台北國際會議廳主持“般若與人生”講座，那時正是台灣怪力亂神事件熾盛，邪魔外道擾人最甚的期間，有些學校不明就裏，一竿子打翻整條船，甚至拒絕宗教教育進入校園，而一些原本傾向佛教的官員也噤若寒蟬，沒想到吳伯雄先生卻以國民黨 中央黨 部秘書長的身分，專程從遠地趕到會場致辭，表示護持正法的決心，我深深覺得：其實，吳伯雄先生才是一個真正“有情有義”的人。
中國文化大學(最早稱為“華崗學院”)的創辦人張其昀先生本來與我素昧平生，他擔任教育部長時，曾讀過拙作《釋迦牟尼佛傳》，後來因這分法緣，在佛光山創立之初，我們才開始交往頻繁。蒙他厚愛，不但聘任我為大學董事，也邀請我擔任印度文化研究所所長一職，並兼任該校教授。他曾一再向教育部陳情大學應設立宗教學院。後來在醫院的病塌上，他還一心懸念此事，並且寫了一張紙條給我，指定一旦政府同意設立，將由我擔任宗教學院院長，慈惠擔任佛教學係主任。望著一紙顫抖的筆跡，記憶跌入首度應邀前往參加華崗聚餐時的情景：那一次在座者都是院長、主任等一級人士，張老先生一見我來，就以宏亮的嗓音將我介紹給全體大眾：“我們華崗是一座大叢林，現在歡迎我們的方丈大和尚回來。”那種豁達的胸襟，那種從容的態度，使我深深感到：除了終生奉獻黨 國的卓著政績不說，他也是一個“有情有義”的文教有道之士。
年高八十的陳慈輝老太太是我四十年前在宜蘭的老信徒，後來舉家遷至台北，一直想再見我一麵，數年前當她聽說台北道場就在鬆山火車站旁邊，距離她家不遠處時，立即在其兒、孫、曾孫，一家四代陪同下，前來台北道場，隻為看一眼她四十年前皈依過的師父，令我真是感動不已，其它像金枝姑、鄭銀姑，三、四十年來，每逢農曆過年或是我的生日，也都不忘托人帶來一分心意給我，我深深覺得他們都是一群“有情有義”的信徒。
張姚宏影、潘孝銳、許卉吟、陳順章、遊次郎、陳劍城、沈尤成、賴義明、陳潮派等居士大德，有的為聖教興隆捐資出力，有的為護法衛僧奔走忙碌，有的積極推動佛教文教事業，有的來往海內海外弘揚法義，他們數十年來永不退轉，有人問他們何以致此？他們都異口同聲地以“阿鞞跋致”、“一師一道”自許。我則認為他們都是一群“有情有義”的菩薩行者。由於佛子們的“有情有義”，所以早年我在宜蘭落腳之後，即隨緣於羅東、頭城、龍岩、虎尾等地設立並主持念佛會，並且馬不停蹄地奔走台北、高雄之間講經布教，十年後，我又在全省鎊地創建道場，席不暇暖地到世界各國弘揚佛法，度化群生。
每逢年節，我都會收到來自各地的賀卡，甚至還有來自離島監獄、山區住民的祝福問候。曾經在火車上，一位青年讓座給我，細談之下，才知道他曾在監獄裏聽過我講經說法，現在已改過自新。還有一回在台北道場，一位中年人喊我：“老師好9原來他是在東海大學上課時的學生。數年前，我前往大陸 弘法，從北京、四川、甘肅、河北，一路來到金陵等地，沿途友人親切招待不說，還不斷收到各地的來鴻，讓我感受到這個世間上，“有情有義”的人無時不在，無處不有，其中，中國佛教協會會長趙樸老伉儷最令我心折。他們八十高齡，身形佝僂，每次知我前來南京探望母親，都不辭勞苦，遠自北京趕來看我，並一再叮嚀我要為佛教前途而善自珍重，我也同樣地祝福他們法體康泰，教運昌攏一九九三年二月，他與我在母親的住處會麵晤談，即興題詩二首相贈，在家鄉傳誦一時，信眾們莫不欣喜走告，詩曰：
大孝終身慕父母，深悲曆劫利群生，
西來祖意雲何是？無盡天涯赤子心。
一時千載莫非緣，法炬高擎照海天，
自勉與公堅此願，莊嚴國土萬年安。
在趙樸老的眼裏，在趙樸老的字裏，我看到了“有情有義”的光芒閃爍不已。
五十年前曾經在佛學院教授我唯識課程的圓湛法師更是毅力可佩！他經常挺身而出，總是幫我宣揚“人間佛教”理念，這種義無反顧的精神真是令我又喜又愧，想來我自己的徒眾之中，又有幾人對“人間佛教”的普及如此認真賣力呢？母親在世時，每逢過年過節，他都親往母親的寓所，代我慰問探望，這分體貼人意，不計高下的風範，又豈是常人所及？合塵老法師則因與我家師之間的一分道誼，長年為我設立延生祿位，祈福祝禱。每於清夜捫心自問：何功何德，竟受長輩如此“有情有義”的愛護，所以更加發憤立誌，精進弘法，以期能回報他們深厚的恩德。
所謂“俗情不比僧情濃”，短短數語道盡了佛門裏的“有情有義”實有甚於世俗中有求有取的感情。在我初出家不久，對於這句話便早有體會。記得十五歲受戒時，母親跋山涉水遠來探望，我趁著晚自習 的時間，來到女眾寮房與母親會麵。開大靜的時間到了，母親依依不舍，淚流滿麵，我隻好留下來安慰她。第二天，糾察師向女眾戒壇的開堂和尚月基法師報告我沒有回寮就寢，當時自忖：這下慘了，不知道會不會被遷單開除？沒想到月基法師當眾回答：“他昨晚在我寮房裏啊9糾察師知趣而退，我也因此免於受罰。我當時不過是一名沒沒無聞的小沙彌，對於他的通達人情，機智解危真是由衷感戴。一九五四年，得知他在香港無人接濟時，我想盡方法將他迎接來台。這年我正參與籌建高雄佛教堂的工作，落成以後，我推舉他為住持。後來在他晚年多病時，我幾次半夜三更送他就醫，付費照顧，直至終老，並且親自將他的骨灰送往棲霞山寺，為其建塔安奉。當時也有人說：我是一個“有情有義”的人，其實“滴水之恩，湧泉以報”，我隻不過是將當年那分圖報恩“情”的心思銘記方寸延續下去，並且付以實際的行動，成為一項有始有終的道“義”罷了。
四十年前，我在雷音寺駐錫弘法時期，曾花費一番心思，將深妙的佛法化為平易的辭語，教育當地的青年。日後，心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、心定、楊慈滿、蕭碧霞、吳寶琴等人便相繼死心塌地的跟隨我南來北往，弘法建寺。他們有的不計待遇，一生奉獻常住；有的不辭辛苦，整日清理作務；有的以美味的素食廣度眾生；有的用悅耳的音聲講經說法；有的將父母遺留的嫁妝悉數作為辦學經費；有的把全副精力投入佛教事業，因為他們的“有情有義”，使得弘法工作順利展開，縱使遇到挫折阻難，也總能在眾誌成城之下迎刃而解。
如今我有千二百名入室弟子分散世界各地，或住持一方，或接引信眾，或開辦教育，或到處說法，或養老育幼，或編輯寫作……，他們在各種時空裏展現了“有情有義”的人生，這是我一生當中最欣慰的事情。
近代的華人常以“西風東漸”來作為世風日下的借口，我頗不以此為然，其實佛性一如，西方人中不乏“有情有義”之士。像高登牧師夫婦因親近佛門而遭到耶穌教會種種非難，我伸出援手紓解困境，後來他們舉家來台，學習 中國大乘佛教，誓以弘法利生為職誌。葛藍先生自從在西來寺皈依三寶以來，不斷寫信給我，陳述滿腔的法喜，如今他埋首將拙作譯成英文，並且與西方寺一批美籍信徒相約要以生花妙筆，將“人間佛教”的精神發揚到全球各地。他們將身心奉獻塵刹的那分虔誠，與其它佛子比起來，可說是有過之而無不及也。
所以，情義是無價的，也因為如此，雖然我一向提倡喜舍結緣，經常將別人拿來的供養隨手轉送出去，但也有基於惜情守義而不舍付出的時候。記得三十年前，我省吃儉用，買了一部九人座的“載卡多”，隨即改裝為二十六個座位，好讓我的學生都能和我一齊出外弘法、參訪。由於車廂載重量大，底部輪胎小，所以總是一路顛躓搖晃，十多年來度過不少有驚無險的時刻。車子功成身退時，許多廠商出價收購，我都沒有答應，因為它無怨無悔地辛勤付出，我也要“有情有義”地為它養老。
其它如東方佛教學院落成時，新加坡福海禪院贈送的玉製如意古董，三十寒暑在佛光山的“佛教陳列館”裏熠熠生輝，多少商家想高價收買，我也同樣不曾允諾，乃至多少次佛光山寺財務困難，幾乎到了無米可炊的地步，我都沒有動過讓售的念頭；而美國西來寺落成時，中國佛教協會以一套稀世法寶《龍藏》作為賀禮，更是意義深遠，八年來每次經過“藏經閣”，我都要去拜訪這個內外含光的老友。去年西來大學從西來寺遷往柔似蜜(rosemead)校區，主事者想將其一並移至新址，我連忙阻止，因為我要將它作為西來寺永久的鎮山之寶，讓後世的弟子們都能從無言無說的文物當中，領略前人“有情有義”的精神。
所以，什麽是“有情有義”呢？簡單來說，是一種往複循環，互相交 流的感情，十法界一切有情莫不具備這種性能。我曾經看過悉尼海邊一隻瘦弱的海鷗，因為我的特別關注，臨走前來往飛行，圍繞三匝，好像在對我致意感謝；昆士蘭林間一對頑皮的鬆鼠，因為我飼以麵包，後來每天清晨都前來拍打精舍的大門，似乎在向我問安道好；雲居樓外一隻流浪的白足黑狗，人皆以其不祥而棄之，獨我對其友善，有一回居然引領我到如來殿，和求見的信徒晤麵；開山寮中一群五顏六色的禽鳥，因我將牠們放歸自然，從此呼朋引伴，在天空翱翔飛舞，婉轉齊鳴，為佛光山增添無限的意趣。連身處三途的傍生畜類都能如此“有情有義”，更何況千萬年來以互助為進步之基的人類社會呢？
經常聽人歎言：“在現代功利主義掛帥的世界裏，夫婦輕言別離，朋友動輒反目，哪裏找得到『有情有義』的人呢？”其實如果我們能從消極的推尋外覓到積極的躬身實踐，從被動的接納、企求，到主動的付出、給予，乃至進一步從布施小恩小惠擴大到為對方的未來著想；從身邊的親朋好友推及於世間的一切眾生……，天地之間，何處不是情義盎然？爾虞我詐、鬥亂紛爭都是社會的病態，我們有幸身為萬物靈長，何不承擔起做人的責任，用“有情有義”的態度來麵對人生，溫 暖世間呢？