<font color="#008000">佛身充滿於法界，普現一切群生前；隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。</font>--華嚴經
我們經常禮拜讚歎的佛到底在哪裏呢？這問題，一般人不容易理解。佛有佛的世界，佛有佛的淨土，佛就在我們的眼前，因為“佛身充滿於法界”，真理就是佛的法身，所以經典上說：“正法以為身，淨慧以為命。”清淨的般若智慧是佛的慧命。
你如果懂得這個道理，世間一花一葉、一沙一石都是如來法身的顯現，都能“普現一切群生前”，如同《華嚴經》上說的“菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨，菩提月現前。”諸佛如來的法身就像天上的明月，映照出畢竟空的真理，如果眾生心田性海裏的水清淨了，菩提的月亮就會顯現出來。
一般人在稱念觀世音菩薩、稱念阿彌陀佛時，總會向觀世音菩薩求這樣，求那樣，也曾向阿彌陀佛要這樣，要那樣。若稱念的人多，觀世音菩薩與阿彌陀佛要千處祈求千處應，不就忙不過來了嗎？其實不然，“千江 有水千江 月，萬裏無雲萬裏天”，諸佛如來、菩薩好象天上的明月，有水的地方都普照，如江 、河、溪、井，甚至臉盆、茶杯，都會映現出明月。但是你又問：為什麽看不到諸佛菩薩呢？那是因為心裏的煩惱太多，心裏的水混濁、不澄淨，隻要將煩惱的烏雲去除，就能萬裏無雲，到處都是朗朗晴空，佛的法身就顯現出來了。故佛又稱為如來，如來即如如不動而來，他的法身不動不靜在世間，“而常處此菩提座”，所以佛能不動金剛菩提座，而“隨緣赴感靡不周”地在人間。
我們經常禮拜讚歎的佛到底在哪裏呢？這問題，一般人不容易理解。佛有佛的世界，佛有佛的淨土，佛就在我們的眼前，因為“佛身充滿於法界”，真理就是佛的法身，所以經典上說：“正法以為身，淨慧以為命。”清淨的般若智慧是佛的慧命。
你如果懂得這個道理，世間一花一葉、一沙一石都是如來法身的顯現，都能“普現一切群生前”，如同《華嚴經》上說的“菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨，菩提月現前。”諸佛如來的法身就像天上的明月，映照出畢竟空的真理，如果眾生心田性海裏的水清淨了，菩提的月亮就會顯現出來。
一般人在稱念觀世音菩薩、稱念阿彌陀佛時，總會向觀世音菩薩求這樣，求那樣，也曾向阿彌陀佛要這樣，要那樣。若稱念的人多，觀世音菩薩與阿彌陀佛要千處祈求千處應，不就忙不過來了嗎？其實不然，“千江 有水千江 月，萬裏無雲萬裏天”，諸佛如來、菩薩好象天上的明月，有水的地方都普照，如江 、河、溪、井，甚至臉盆、茶杯，都會映現出明月。但是你又問：為什麽看不到諸佛菩薩呢？那是因為心裏的煩惱太多，心裏的水混濁、不澄淨，隻要將煩惱的烏雲去除，就能萬裏無雲，到處都是朗朗晴空，佛的法身就顯現出來了。故佛又稱為如來，如來即如如不動而來，他的法身不動不靜在世間，“而常處此菩提座”，所以佛能不動金剛菩提座，而“隨緣赴感靡不周”地在人間。