我們在世間上為人處事，都要講求效能、功用。正如賺錢有什麽用？讀書有什麽用？賺錢不但能解決生活許多問題，而且可以造福社會人群；讀書可以增加知識，懂得做人處事，將來可以成功立業。同樣的，“般若”對我們有什麽妙用呢？“般若”就是智慧，而且妙用很多。
梁啟超先生說：“佛教之信仰乃智信，而非迷信。”佛教是理性的宗教，佛法是智慧的學問，而般若則是佛法的雙眼，因此菩薩行六度波羅蜜，以般若為首，如《大智度論》雲：“般若為導，五度為伴；若無般若，五度如盲。”世間法因般若才能成為出世法。
因此，“布施無般若，為得一世榮，後受餘殃在；持戒無般若，暫生上欲界，還墮泥犁中；忍辱無般若，報得端正形，不證寂滅忍；精進無般若，徒興生滅功，不趣真常海；禪定無般若，但行色界禪，不入金剛定；萬行無般若，空成有漏因，不契無為果”。
今就“般若”對我們人生的妙用，提出四點看法：
<font color="#ff0000">第一、可以正信真理</font>
人不能沒有信仰，信仰就是力量，但是信錯了就很危險。
般若能讓我們正信真理，認識真理的條件，因而選擇正確的信仰。例如：
一、正信有曆史考據的：佛教教主釋迦牟尼佛，曆史上記載，有生養他的父母、國家，以及他的修行經過，在時、地、物上都可以考據的，他是真實的佛陀。
二、正信有般若智慧的：佛陀有能力幫助眾生度一切苦厄。佛陀曾說：“我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也；我如善導，導人善路，汝之不行，非導過也。”是真正有能力可以為眾生消災免難的。
三、正信有慈悲道德的：佛陀不僅有能力，真實存在，他所宣說的教法、所領導的僧團 ，都是智慧、慈悲、道德，善行美名，普傳十方。
有般若就能明白真理的“普遍性、必然性、平等性、因果性、緣起性、永恒性”。比方說，佛教講“有生有死”、“有業有報”，這是亙古亙今不變的真理。
四、正信有淨化人心的：有很多外道，常以主宰人間禍福，降災招殃來控製信徒，而正信的佛教則主張“命運”是操在自己手中。
有般若就能懂得以“三法庸－－諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，來印證真理。
<font color="#ff0000">第二、可以體證般若</font>
古人說：“若人識得般若性，春花秋月大地春。”又說：“青青翠竹無非般若，鬱鬱黃花皆是妙諦。”宇宙世間森羅萬象都是從我們自性的般若裏麵所顯現的。
究竟什麽是般若？什麽不是般若？隻要能令眾生開悟，一切都是般若，譬如佛陀教周利槃陀伽拂塵掃垢，周利槃陀伽因而開悟，則掃地作務皆是般若；不能令眾生覺悟，則一切都不是般若，例如：講者諄諄，聽者藐藐，則般若又有何用？
有一個老婆婆，每天一大早都到寺院拜佛，有一次禮完佛，經過寺院的丹墀時，不小心踩到一團 東西，吱的一聲，象是青蛙的叫聲，心想：“我是來拜佛求功德的，怎麽不小心殺生了9回家以後，一直懊惱懺悔。於是回到寺院，請法師為青蛙誦經超度。法師一聽，就帶著老婆婆到丹墀一看，原來不是青蛙，而是一條被踩爛的茄子，一時之間，老太婆心中的陰影、罪業、不安都消失了。
般若的功用就是要我們去認清事情的真相，不要為假相迷惑而患得患失！
<font color="#ff0000">第三、可以明白價值</font>
般若有什麽用？有般若就可以明白人生的價值。般若的價值非語言文字可以道盡，詩雲：“平常一樣窗前月，才有梅花便不同。”
同樣的衣食住行，有了般若，價值就不一樣。比方說，穿衣，不一定要綾羅綢緞，淡雅樸素的粗布衣單，更能展現非凡的氣質；飲食，不一定要山珍海味、滿漢全席，清淡的白水菜根，青蔬黃果，細細咀嚼，更甚於珍饈美味；居住，非得洋房別墅，在國民公寓裏，更能增加聯誼，體會人我關係處，一花一葉一如來。
現代人出門，往來交 通，大多以汽車代步，反而使身體機能退化，有了般若就不一樣，安步以當車，不但能減少環境汙染，更能多留一份閑情給自己。
現實的人生，每天早出晚歸，辛勤忙碌，但到頭來卻又不知為何辛苦為何忙。有了般若，忙，有忙的意義；奉獻，有奉獻的價值，人生就不一樣了。
因此，般若的價值妙用，在於能改善我們的生活，淨化我們的思想，提升我們人生的境界。
舉喻而言：般若如“橋梁”、“舟船”，能運載一切眾生到達彼岸；般若如“鋒刃”，能斬斷一切煩惱業識；般若如“光”，得以照破眾生累劫以來的無明陋習 ；般若如“眼目”，是一切功德善法的根源；般若如“慈母”，諸佛菩薩、二乘行人、人間行者，莫不由般若而證悟真理，故又稱為“三世諸佛之母”。
<font color="#ff0000">第四、可以生活自在</font>
當初佛陀在菩提樹下金剛座上夜睹明星，所證悟的就是般若；靈山會上佛陀拈花，迦葉微笑，就是相應的般若；禪宗五祖弘忍為惠能說法，當下明心見性，亦是般若；提婆求見龍樹菩薩，投針於滿缽水，所契入的亦是般若。
何以般若能有這樣的妙用呢？所謂“真如界內，絕生佛之假名；平等性中，無自他之形象”。在般若大智慧裏麵，時空統一了，差別對待銷融了，人我距離消失了，世間的學問知識轉換為出世間的真理，執著的情感升華為對一切眾生的大慈悲，心意不為苦樂所動，止惡向善的力量也增強了。
因此，人生有般若，就能生活自在，縱使遭遇再多的災難、難堪，都能在一念間逢樂不喜，遇苦不憂。善用般若思想，哭婆變笑婆，一個轉念，苦難的人生就會成為般若的人生。用般若待人，你大我小，你有我無，沒有計較的必要。用般若生活，能有能無，能大能小，能前能後，能多能少。用般若做事，插花，花姿意境不一樣；煮菜，菜香的味道不一樣；說話，談吐的風格不一樣。有了般若，心境一轉，海闊天空，人生何其快樂自在！
梁啟超先生說：“佛教之信仰乃智信，而非迷信。”佛教是理性的宗教，佛法是智慧的學問，而般若則是佛法的雙眼，因此菩薩行六度波羅蜜，以般若為首，如《大智度論》雲：“般若為導，五度為伴；若無般若，五度如盲。”世間法因般若才能成為出世法。
因此，“布施無般若，為得一世榮，後受餘殃在；持戒無般若，暫生上欲界，還墮泥犁中；忍辱無般若，報得端正形，不證寂滅忍；精進無般若，徒興生滅功，不趣真常海；禪定無般若，但行色界禪，不入金剛定；萬行無般若，空成有漏因，不契無為果”。
今就“般若”對我們人生的妙用，提出四點看法：
<font color="#ff0000">第一、可以正信真理</font>
人不能沒有信仰，信仰就是力量，但是信錯了就很危險。
般若能讓我們正信真理，認識真理的條件，因而選擇正確的信仰。例如：
一、正信有曆史考據的：佛教教主釋迦牟尼佛，曆史上記載，有生養他的父母、國家，以及他的修行經過，在時、地、物上都可以考據的，他是真實的佛陀。
二、正信有般若智慧的：佛陀有能力幫助眾生度一切苦厄。佛陀曾說：“我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也；我如善導，導人善路，汝之不行，非導過也。”是真正有能力可以為眾生消災免難的。
三、正信有慈悲道德的：佛陀不僅有能力，真實存在，他所宣說的教法、所領導的僧團 ，都是智慧、慈悲、道德，善行美名，普傳十方。
有般若就能明白真理的“普遍性、必然性、平等性、因果性、緣起性、永恒性”。比方說，佛教講“有生有死”、“有業有報”，這是亙古亙今不變的真理。
四、正信有淨化人心的：有很多外道，常以主宰人間禍福，降災招殃來控製信徒，而正信的佛教則主張“命運”是操在自己手中。
有般若就能懂得以“三法庸－－諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，來印證真理。
<font color="#ff0000">第二、可以體證般若</font>
古人說：“若人識得般若性，春花秋月大地春。”又說：“青青翠竹無非般若，鬱鬱黃花皆是妙諦。”宇宙世間森羅萬象都是從我們自性的般若裏麵所顯現的。
究竟什麽是般若？什麽不是般若？隻要能令眾生開悟，一切都是般若，譬如佛陀教周利槃陀伽拂塵掃垢，周利槃陀伽因而開悟，則掃地作務皆是般若；不能令眾生覺悟，則一切都不是般若，例如：講者諄諄，聽者藐藐，則般若又有何用？
有一個老婆婆，每天一大早都到寺院拜佛，有一次禮完佛，經過寺院的丹墀時，不小心踩到一團 東西，吱的一聲，象是青蛙的叫聲，心想：“我是來拜佛求功德的，怎麽不小心殺生了9回家以後，一直懊惱懺悔。於是回到寺院，請法師為青蛙誦經超度。法師一聽，就帶著老婆婆到丹墀一看，原來不是青蛙，而是一條被踩爛的茄子，一時之間，老太婆心中的陰影、罪業、不安都消失了。
般若的功用就是要我們去認清事情的真相，不要為假相迷惑而患得患失！
<font color="#ff0000">第三、可以明白價值</font>
般若有什麽用？有般若就可以明白人生的價值。般若的價值非語言文字可以道盡，詩雲：“平常一樣窗前月，才有梅花便不同。”
同樣的衣食住行，有了般若，價值就不一樣。比方說，穿衣，不一定要綾羅綢緞，淡雅樸素的粗布衣單，更能展現非凡的氣質；飲食，不一定要山珍海味、滿漢全席，清淡的白水菜根，青蔬黃果，細細咀嚼，更甚於珍饈美味；居住，非得洋房別墅，在國民公寓裏，更能增加聯誼，體會人我關係處，一花一葉一如來。
現代人出門，往來交 通，大多以汽車代步，反而使身體機能退化，有了般若就不一樣，安步以當車，不但能減少環境汙染，更能多留一份閑情給自己。
現實的人生，每天早出晚歸，辛勤忙碌，但到頭來卻又不知為何辛苦為何忙。有了般若，忙，有忙的意義；奉獻，有奉獻的價值，人生就不一樣了。
因此，般若的價值妙用，在於能改善我們的生活，淨化我們的思想，提升我們人生的境界。
舉喻而言：般若如“橋梁”、“舟船”，能運載一切眾生到達彼岸；般若如“鋒刃”，能斬斷一切煩惱業識；般若如“光”，得以照破眾生累劫以來的無明陋習 ；般若如“眼目”，是一切功德善法的根源；般若如“慈母”，諸佛菩薩、二乘行人、人間行者，莫不由般若而證悟真理，故又稱為“三世諸佛之母”。
<font color="#ff0000">第四、可以生活自在</font>
當初佛陀在菩提樹下金剛座上夜睹明星，所證悟的就是般若；靈山會上佛陀拈花，迦葉微笑，就是相應的般若；禪宗五祖弘忍為惠能說法，當下明心見性，亦是般若；提婆求見龍樹菩薩，投針於滿缽水，所契入的亦是般若。
何以般若能有這樣的妙用呢？所謂“真如界內，絕生佛之假名；平等性中，無自他之形象”。在般若大智慧裏麵，時空統一了，差別對待銷融了，人我距離消失了，世間的學問知識轉換為出世間的真理，執著的情感升華為對一切眾生的大慈悲，心意不為苦樂所動，止惡向善的力量也增強了。
因此，人生有般若，就能生活自在，縱使遭遇再多的災難、難堪，都能在一念間逢樂不喜，遇苦不憂。善用般若思想，哭婆變笑婆，一個轉念，苦難的人生就會成為般若的人生。用般若待人，你大我小，你有我無，沒有計較的必要。用般若生活，能有能無，能大能小，能前能後，能多能少。用般若做事，插花，花姿意境不一樣；煮菜，菜香的味道不一樣；說話，談吐的風格不一樣。有了般若，心境一轉，海闊天空，人生何其快樂自在！